杜孝珍

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

社會主義核心價值體系與新疆意識形態(tài)安全*

杜孝珍

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

新疆意識形態(tài)安全從屬于國家意識形態(tài)安全，并對國家意識形態(tài)安全產(chǎn)生重要影響。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是維護新疆意識形態(tài)安全的思想保證。社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀在社會主義意識形態(tài)體系中居于主導(dǎo)和支配地位，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。維護新疆意識形態(tài)安全就需要堅守社會主義核心價值體系，使社會主義意識形態(tài)在各族群眾內(nèi)心深處生根發(fā)芽，構(gòu)筑意識形態(tài)反滲透、反顛覆的思想屏障。

社會主義核心價值體系；意識形態(tài)安全；新疆

一、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是維護新疆意識形態(tài)安全的思想保證

意識形態(tài)安全是一個國家主流意識形態(tài)地位不受來自外部或者內(nèi)部因素的威脅、侵蝕，相對穩(wěn)定和健康發(fā)展的狀態(tài)。伴隨著現(xiàn)代化、全球化和信息化的發(fā)展，意識形態(tài)安全日益成為影響國家安全和發(fā)展的核心要素，成為國家政治安全和文化安全的重要內(nèi)容。維護意識形態(tài)安全是當代社會主義國家的中心任務(wù)。

新疆意識形態(tài)安全從屬于國家意識形態(tài)安全，并對國家意識形態(tài)安全產(chǎn)生重要影響。作為邊疆民族地區(qū)，新疆意識形態(tài)安全關(guān)系到我國西北邊疆穩(wěn)定及民族發(fā)展繁榮。維護新疆意識形態(tài)安全是確保邊疆長治久安、維護國家主權(quán)、實現(xiàn)我國新的對外開放戰(zhàn)略的的現(xiàn)實需要。

基于新疆特殊的地理位置和多民族、多宗教的文化背景，新疆的意識形態(tài)安全問題更為復(fù)雜，尤其是在20世紀90年代“三股勢力”瘋狂活動的影響下，出現(xiàn)了許多影響意識形態(tài)安全的因素，突出表現(xiàn)在：西方敵對勢力和境內(nèi)外“三股勢力”加劇對新疆的意識形態(tài)滲透、當代民族分離主義運動極大地刺激了民族主義情緒、伊斯蘭復(fù)興運動催生宗教氛圍異常濃厚等。同時，新疆在社會轉(zhuǎn)型時期，貧富差距擴大、思想宣傳工作無法滿足群眾現(xiàn)實需求等問題也影響著新疆意識形態(tài)安全。應(yīng)對挑戰(zhàn)，維護意識形態(tài)安全是目前新疆面臨的重大任務(wù)。

馬克思認為意識形態(tài)是對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，同時意識形態(tài)還具有對社會經(jīng)濟形態(tài)以及政治結(jié)構(gòu)能動的反作用。這種反作用表現(xiàn)在質(zhì)的方面就是意識形態(tài)對社會發(fā)展影響的性質(zhì)，即促進還是阻礙社會發(fā)展。這種反作用表現(xiàn)在量的方面就是它影響社會發(fā)展的程度深淺、范圍大小、時間久暫等等。意識形態(tài)只有通過群眾的實踐才能起作用。因此，一種意識形態(tài)對社會作用的大小，主要取決于它實際掌握群眾的廣度與深度。正確的意識形態(tài)要通過掌握群眾來起作用，錯誤的意識形態(tài)也企圖通過掌握群眾來達到目的。從這個意義上說，新疆意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)主要是敵對勢力企圖通過多種手段，用民族分裂思想等錯誤意識形態(tài)蠱惑群眾、爭奪群眾。維護新疆意識形態(tài)安全就需要通過思想斗爭使正確的意識形態(tài)戰(zhàn)勝錯誤的意識形態(tài)，用正確的、先進的意識形態(tài)武裝新疆各族人民，使社會主義意識形態(tài)在各族群眾內(nèi)心深處生根發(fā)芽，構(gòu)筑意識形態(tài)反滲透、反顛覆的思想屏障。

二、社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，提出社會主義核心價值體系由相互聯(lián)系的四部分組成，即馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。黨的十八大對社會主義核心價值體系進行了高度概括和集中表達，提出倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記在2014年“五四”青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時也指出：“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！保?］再次強調(diào)了價值觀“最大公約數(shù)”的重要意義。

社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀科學(xué)回答了中國特色社會主義發(fā)展的指導(dǎo)思想、共同理想、精神動力和道德標準等一系列社會主義意識形態(tài)所必須回答和解決的根本問題，在社會主義意識形態(tài)體系中居于主導(dǎo)和支配地位，它猶如一盞明亮的燈塔，指引著中國特色社會主義的前進方向。從這個意義上來說，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容和本質(zhì)體現(xiàn)。

社會思潮是意識形態(tài)領(lǐng)域的“晴雨表”。錯誤的社會思潮往往會造成普通民眾思想上的困惑、迷茫甚至被其蠱惑俘虜?！半p泛”思潮對新疆意識形態(tài)安全的威脅就是典型代表。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是包括社會思潮在內(nèi)的整個社會價值觀念系統(tǒng)中的核心價值觀念系統(tǒng)。它具有核心性、凝聚性、穩(wěn)定性和自建構(gòu)性等四大特性，進而也就具備了引領(lǐng)和整合社會思潮的結(jié)構(gòu)性功能，即聯(lián)結(jié)、凝聚、穩(wěn)定、統(tǒng)攝、導(dǎo)向、整合、超越(自建構(gòu))等功能。［2］維護新疆意識形態(tài)安全要注重以社會主義核心價值體系有效引領(lǐng)各種社會思潮，推進理論創(chuàng)新，擴大社會思想共識，構(gòu)筑強大的抵御錯誤和腐朽思潮影響的思想意識形態(tài)屏障。

三、堅守社會主義核心價值體系，維護新疆意識形態(tài)安全

（一）加強國家認同教育，將反對民族分裂作為各族人民的首要職責

中華人民共和國是各族人民的共同家園?！皣谴笾袊?，家是一個家”，個人與國家密不可分。新疆地處祖國邊陲，自然條件差，經(jīng)濟相對落后，相對閉塞，民族宗教意識濃厚，西方敵對勢力借民族、宗教實行“西化”和“分化”，“三股勢力”不斷滲透、挑戰(zhàn)，加強國家認同教育是抵御滲透，堅守社會主義核心價值體系，維護新疆意識形態(tài)安全的核心內(nèi)容。

以維護國家主權(quán)、反對民族分裂為核心內(nèi)容加強國家認同。鄧小平曾提出“國家的主權(quán)、國家的安全始終要放在第一位。”［3］反對民族分裂、自覺維護新疆和諧穩(wěn)定，維護祖國統(tǒng)一是新疆各族人民的神圣職責。在進行國家認同的教育過程中，要注意使各族人民了解中華民族傳統(tǒng)文化中熱愛和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，感受和理解新疆自古以來各民族和平相處的歷史主流；使各族人民在全球化背景下理解各民族之間、各國之間合作的合理性和必然性；使各族人民以新疆歷代人民經(jīng)受的戰(zhàn)爭和動亂為借鑒，培養(yǎng)維護和平、維護和諧穩(wěn)定的思想情感基礎(chǔ)。

以節(jié)日、活動等象征性符號為依托加強國家認同。意識形態(tài)接受與認同是一個較為復(fù)雜的過程。概括而言，“主體對意識形態(tài)認同是一個復(fù)雜的主體反思性行為。公民對意識形態(tài)和價值的接受不是木桶裝水、白紙繪畫，而是接受主體對接受客體的反思性選擇?！保?］這個過程主要體現(xiàn)為公民對意識形態(tài)的審視、評價和選擇。因此，意識形態(tài)要經(jīng)得起公民的綜合評價和判斷，被接受認同進而建立起堅定的信仰，則必須在內(nèi)容和形式上都具備高品質(zhì)，即不僅意識形態(tài)宣傳的內(nèi)容要具備科學(xué)性與內(nèi)在價值，而且意識形態(tài)宣傳的載體也要真實、生動、具體，具有吸引力。實施國家認同教育要依托特定的文化資源，例如名勝古跡、歷史傳說、傳統(tǒng)節(jié)日等象征性符號?！皬姆柸祟悓W(xué)的角度分析，國家認同感的建構(gòu)就是一個創(chuàng)造符號、解釋符號、革新符號、運用符號和使符號物化的過程。國家憑借其掌握的有關(guān)分類、知識和控制的權(quán)力、機構(gòu)、設(shè)施和手段，并把它用于民族國家的想象和創(chuàng)造?！保?］今后我們要注重運用節(jié)日等象征性符號，利用每年的國慶節(jié)、國際勞動節(jié)、“五四”青年節(jié)等節(jié)日，強化新疆各族人民的國家認同感。除了節(jié)日之外，各種社會活動也是實施國家認同教育的主要契機。“知識只是認同感培養(yǎng)的基礎(chǔ)，真正的國家認同感培養(yǎng)必須融入公民的情感體驗。共同的活動和傳媒的傳播都能強化這種國家在各個成員心中的印象?！保?］今后，我們要恰當運用學(xué)校和社會的各種活動，包括各種禮儀慶典活動、各種相關(guān)的活動，加強公民對國家認同的情感體驗，提升公民對祖國的認同感和使命感。另外，還要充分挖掘新疆自然環(huán)境、人文環(huán)境中的教育資源。積極利用新疆豐富的自然資源和自然風貌進行國家認同教育?？梢岳靡晾缰萘謩t徐紀念館等愛國主義教育基地舉辦反分裂、反恐成果展覽，開展熱愛邊疆教育和革命傳統(tǒng)教育，幫助各族干部群眾和廣大青少年提高維護國家主權(quán)、維護民族團結(jié)、堅決反對民族分裂主義和非法宗教活動的自覺性和堅定性。

以政府、社會、公民有效互動為動力機制加強國家認同。國家認同教育的實質(zhì)就是實現(xiàn)公民的個體政治社會化，這一過程中，個體受到政府、政黨、家庭、社會、學(xué)校等多種因素的影響。充分發(fā)揮政府、社會的聯(lián)動作用是加強國家認同教育的條件和基礎(chǔ)。就新疆目前情況而言，國家認同教育的主體較為單一，各級黨委和政府等公共權(quán)力部門幾乎承擔了所有的相關(guān)工作，公共權(quán)力部門、社會組織及公民三者間缺乏有效互動，使得宣傳教育效果受到一定影響。今后我們要改革動力機制，從教育主體的單向性轉(zhuǎn)向社會力量的多維互動，建立以公共權(quán)力部門為主要力量（但不是唯一力量）、社會與公民為輔的多元互動的主體動力機制。

（二）加強公民意識教育，用公民意識引導(dǎo)民族意識

一是用公民意識引導(dǎo)民族意識。新疆是一個典型的多民族聚居地區(qū)。少數(shù)民族群眾不僅有著對國家、對中華民族的情感認同，還有著對本民族的民族認同意識，即少數(shù)民族對自身民族的忠誠感、歸屬感和依賴感。表現(xiàn)為對民族問題、民族關(guān)系極為敏感，對民族的政治地位非常關(guān)心，以及對本民族的權(quán)益能否得到維護的擔憂。民族認同意識是維系一個民族必不可少的要素。［7］具有一定的積極作用。但是，如果過分強調(diào)民族意識，其結(jié)果可能會影響國家認同。因此，要引導(dǎo)各族群眾樹立“國家利益高于一切”的觀念。通過加強公民意識，糾正新疆各民族群眾在民族問題上的偏見，駁斥民族分裂主義散布的各種謬論，揭露民族分裂主義打著“民族”的旗號，破壞新疆各民族群眾對國家意識的認同、對中國文化的認同的實質(zhì)，進一步增強中華民族凝聚力。

二是注重公民的法治信仰教育與公民倫理教育相結(jié)合。公民對國家法律的認同、信仰與尊從是法治建立、存在和發(fā)展的前提和保障；而公民意識教育是形成這種情感和信仰的有效途徑?！胺ㄖ位倪^程，實際上就是一個法的神圣化的過程，即法的神圣性通過對公民進行法治的精神性信仰教育而內(nèi)化為公民的內(nèi)心信念的過程?！保?］1995年我國明確提出依法治國的戰(zhàn)略方針，這一戰(zhàn)略方針是我國基本政策和具體政策制定的依據(jù)，標志著中國法治建設(shè)的巨大進步。但同時，我們也不可否認公民對法治的精神信仰在中國尚未形成。因此，對公民進行法治的精神信仰教育是當前我國公民意識教育的重要內(nèi)容。同時，任何良好的法律都蘊涵和體現(xiàn)著當時社會的倫理要求，法治有賴于良好的社會倫理才能真正實現(xiàn)。因此，在對公民進行的法治精神信仰教育的同時，也要加強對公民進行社會倫理教育。愛國守法是公民道德的起碼要求，應(yīng)教育各族人民群眾做愛國守法的模范公民，為新疆穩(wěn)定繁榮、國家富強文明而努力奮斗。

（三）弘揚“新疆精神”，將愛國與愛疆統(tǒng)一起來

在新疆，堅持社會主義核心價值體系既要貫徹以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，又不能脫離新疆本土實際情況，新疆精神恰恰做到了二者的有機結(jié)合?！靶陆袷且詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標，是引領(lǐng)新疆發(fā)展的精神旗幟?！保?］因此，弘揚“新疆精神”，將愛國與愛疆統(tǒng)一起來，使之內(nèi)化為社會群體意識、外化為人們的自覺行動，這是維護新疆意識形態(tài)安全的重要途徑。

將愛國愛疆作為愛國主義教育的核心內(nèi)容。愛國是中華民族精神的核心，也是新疆精神的核心。愛疆，是新疆人最普遍的情感。新疆生態(tài)較為脆弱，經(jīng)濟相對落后，還有境內(nèi)外敵對勢力的威脅，盡管如此，新疆人還是義無反顧，深愛著這片土地，在這片土地上耕耘和奉獻。這種情感反映了新疆各族人民的愛國情懷。愛國必愛疆，愛疆即愛國。和田地委宣傳部副部長米吉提·巴克常年堅持向基層農(nóng)村的各族群眾宣傳黨的政策，傳播愛國愛疆的思想，他的足跡遍布和田84個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。今后，我們要繼續(xù)加強國情、區(qū)情教育，要發(fā)揮英雄模范的帶動作用，引導(dǎo)各族人民從西域各民族文化特色和情感載體來理解新疆各民族之間的密切聯(lián)系，從所處的中亞地理區(qū)位、國家核心利益等角度來認識和把握新疆所處的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略意義，進一步鞏固各族人民熱愛祖國、建設(shè)邊疆的情感和認知。

將團結(jié)奉獻作為愛國主義教育的重要支撐。民族團結(jié)是新疆各族人民的生命線，奉獻是新疆人引為自豪的品格，二者都是新疆精神的永恒內(nèi)容。奉獻是新疆革命和建設(shè)事業(yè)中形成的寶貴的精神財富，是新疆各族人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想道德基礎(chǔ)?！靶陆顺缟挟?shù)厮姆N植物的特殊風骨：天山雪松抗嚴寒傲冰雪；綠洲白楊抵御風沙、護衛(wèi)農(nóng)田；戈壁紅柳在干旱鹽堿的荒漠中扎根生長；沙漠胡楊給‘死亡之海’帶來生機。這些特殊風骨中所蘊含的，正是新疆人不畏艱苦、造福后人的豪邁情懷?！保?0］我們要繼續(xù)宣傳團結(jié)奉獻的先進楷模，用先進事跡鼓舞感召新疆各族人民繼續(xù)秉承團結(jié)一心、默默奉獻、扎根邊疆的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)好新疆，維護好我們共同的家園。

將勤勞互助作為愛國主義教育的必然要求。勤勞互助是新疆精神的重要內(nèi)容。阿尼帕·阿力馬洪老媽媽是一位普普通通的維吾爾族老人。她先后收養(yǎng)了10個孤兒，有哈薩克族的、回族的、漢族的。這個大家庭里流動的愛已超越了親情和民族，這種愛也會從阿尼帕老媽媽身上持續(xù)地傳遞下去。為救災(zāi)、助學(xué)5年間出資130多萬元的青年企業(yè)家艾海提·托克遜，被譽為“新疆的好巴郎”、“烤羊肉串的慈善家”的阿里木；還有為素昧平生的維吾爾族少年捐獻自己腎臟的姑娘王燕娜；勇斗歹徒、保護漢族女學(xué)生的艾尼·居買爾……這些鮮活的人物與事例詮釋了勤勞互助的精神在不斷傳承。

將開放進取作為愛國主義教育的特色內(nèi)容?？v向比較，新疆進步顯著，但橫向比較，新疆較沿海發(fā)達地區(qū)仍存在一定的差距。經(jīng)濟基礎(chǔ)比較差，環(huán)境承受能力弱，對外交通運輸距離遠，人才匱乏等因素制約著新疆的發(fā)展。要實現(xiàn)2020年新疆與全國共同步入小康的戰(zhàn)略目標，需要新疆各族人民打破封閉新疆的地理障礙、思想障礙，開放進取、勇于創(chuàng)新，學(xué)習借鑒內(nèi)地發(fā)達省區(qū)的成功經(jīng)驗，加快發(fā)展步伐。隨著中國全方位對外開放，新疆在中國向西開放和沿邊開放的區(qū)位優(yōu)勢、人文優(yōu)勢、資源優(yōu)勢再度凸顯出來，新疆已成為中國與亞歐各國特別是周邊鄰國開展互利合作的橋頭堡。新疆的改革開放和發(fā)展振興，不僅惠及新疆各族人民，也將給亞歐國家?guī)砀嗟陌l(fā)展機遇。新疆應(yīng)抓住這一機遇，加快改革開放，加速經(jīng)濟發(fā)展，以更高、更廣闊的發(fā)展視野，開放進取，提升面向亞歐各國的服務(wù)能力，為再創(chuàng)絲綢之路新輝煌貢獻力量。

［1］中共中央宣傳部.習近平總書記重要講話讀本［M］.學(xué)習出版社、人民出版社，2014：93

［2］陳秉公.論用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的基本途徑［M］.人民出版社，2010：259

［3］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：348

［4］陳秉公.論國家意識形態(tài)“高勢位”建設(shè)的規(guī)律性──30年國家意識形態(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗的理論解［J］.馬克思主義研究，2009（11）：80-81

［5］陳達云.少數(shù)民族大學(xué)生國家認同教育創(chuàng)新研究［M］.北京：民族出版社，2010：208

［6］陳達云.少數(shù)民族大學(xué)生國家認同教育創(chuàng)新研究［M］.北京：民族出版社，2010：209

［7］陳達云.少數(shù)民族大學(xué)生國家認同教育創(chuàng)新研究［M］.北京：民族出版社，2010：210

［8］龍靜云.論我國公民教育中的“四個結(jié)合”［J］.道德與文明，2010（1）：98

［9］張春賢.變化變革，敢于擔當，務(wù)求實效，為實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安而奮斗——在中國共產(chǎn)黨新疆維吾爾自治區(qū)第八次代表大會上的報告［N］.新疆日報，2011-11-03

［10］沈君立.論“新疆精神”［J］.實事求是，2012（1）：94

本文系2015年國家社科基金研究項目“健全新疆多民族地區(qū)社會矛盾預(yù)防化解機制研究”（15BGL183）和2015年天津師范大學(xué)引進人才基金項目“健全我國社會矛盾預(yù)防化解機制研究”階段性成果。

2016-12-25

杜孝珍，女（漢族），天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：公共政策和公共危機管理。