曹華

披文入境賞詩文

曹華

說到詩歌教學，必從意境著手。意境是什么？具體來說，“意”是情感，指詩人主觀的思想情感；“境”是境界，指詩中所描繪的客觀圖景。二者合而為一，意境就是指包含著作者主觀思想感情的客觀圖景。所以說，“意”和“境”，密不可分。這里就教學中該如何引導學生領(lǐng)會詩中意境的問題，來說說自己的幾點做法：

一、聯(lián)系作者生平，了解作品背景

所謂“詩言志”。古詩詞距離我們生活的時代久遠，而作品又是作者當時思想感情的反映。因此詩言何“志”，想知道就一定要對作者生平和生活背景有所了解。例如，教讀杜甫的《登高》，我在沒有介紹作者及作品的背景之前，先要求學生熟讀，然后再逐句解讀，特別重點講解“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的廣闊深遠和“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的悲愴愁苦。但過后一問學生是否理解詩人的感情、詩歌的意境時，他們卻根本無從說清楚。因為他們對作者及寫作背景一無所知，只是被動地聽記，對作品內(nèi)涵根本不能真正理解，此時就必須向?qū)W生補充詩作的背景：生于712年的杜甫，寫這首詩時已經(jīng)是一位在外流浪漂泊了8個年頭的飽經(jīng)滄桑的老人。公元767年的秋天，55歲的他目睹了安史之亂給唐朝帶來的重重創(chuàng)傷，既感受到時代的苦難，生活的艱辛，也體會到仕途的坎坷，晚年的孤獨。當時沿江漂泊，年老多病，生計窘迫的詩人正逢重陽佳節(jié)之際，獨自登上高樓，個人悲愴與國家疾苦一齊涌上心頭，于是寫下了這首慷慨激越、動人心弦的七言律詩。聽到這里，學生們迷茫的眼神中閃現(xiàn)出黯然的神色，對詩中飽含的悲愁之情才有了更加真切深入的領(lǐng)會。

再如教讀曹操的《短歌行》，僅從詩作表面，學生很難深層次地理解詩人的思想感情，所以了解詩人寫作此詩的背景便顯得極為重要。雖然課文前的 “閱讀提示”和注解中略有談及，但教學中還有必要向?qū)W生補充介紹：建安十三年，雖然統(tǒng)一了北方，但南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，曹操一統(tǒng)天下的大業(yè)久久不能實現(xiàn)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，他乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去，因感此景而橫槊賦詩，以此表示他廣納賢才，一統(tǒng)下的雄才偉略。

二、抓住關(guān)鍵詞語，依詞入境索意

詩歌作品，最忌肢解分析。那種一句一句分析，用白話翻譯詩句的方法，除了破壞作品的完美，沒有任何效果。而嘗試抓住關(guān)鍵詞語，卻可以使鑒賞事半而功倍。

例如，杜甫《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。若從字面去理解意思，“碧草春色”“黃鸝好音”應該是春意盎然的景象，但這完全不符合作品的本義，“自”“空”二字也得不到相應的解釋。因為景致雖好，作者卻無心欣賞。在作者的潛意識里，芳草本為賢者設，贊歌只為英雄唱，紅花綠葉，芳草美人，方相得益彰。眼前的武侯祠，盡管碧草依然映階，黃鸝還在啼囀，可時過境遷，物是人非，恰遭逢亂世，沒有了像諸葛亮那樣的濟世英才，因而心中涌起無限的感傷和凄涼。對眼前景，思祠中人，見滿院萋萋碧草，卻覺寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無限。于是，詩人才有“自”“空”二字的深沉感慨。只有這樣抓住關(guān)鍵詞，才可能準確體會詩中意境。

再看看馬致遠的《天凈沙·秋思》又帶給讀者什么感受呢？也讓我們從詞語入手去細加體會。這首小令一共只用了二十八個字，寫到了十種事物，外加一個“斷腸人”。特別提醒學生關(guān)注事物前所加的修飾詞語，發(fā)現(xiàn)修飾詞的感情色彩特別濃郁，尤其是“枯”“老”“昏”“古”“瘦”“夕”“斷腸”這幾個詞，帶著怎樣的感情色彩？學生們經(jīng)過片刻的思考，便會自然而然地想到“傷感”“凄涼”“悲傷”了。先說出這些感受，然后再引導學生將用這些詞語修飾的事物一一排放于腦際，從而形成一幅完整的畫面。那畫面?zhèn)鬟_出的便是一種凄涼的感傷之情，在這樣的環(huán)境里，又見到一“斷腸人”踽踽獨行，作品所表達的天涯游子的羈旅之思也就呼之欲出了。

三、結(jié)合人生體驗，領(lǐng)會作品意境

好詩往往言近而旨遠，要準確領(lǐng)會其中的意境，還應結(jié)合自己的人生體驗，融注自己的思想感情。例如柳永的《雨霖鈴》，“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！逼鸸P用融情入景，以景襯情的手法不僅捕捉到了晚秋的景物特色，寫出所見所聞所感，還不遺余力地釀造出足以觸動離愁別恨的氣氛和情調(diào)。試想：在枝頭寒蟬凄切的叫聲里，在暮色蒼茫而又冷清的景象中，面對送別的長亭，該是多么牽動人愁思的境界?。【驮谶@時，一場急雨剛剛過去，友人就要啟程出發(fā)。如果此刻能引導學生回憶起自己曾經(jīng)送別的體驗，設身處地地聯(lián)想到詞中的主人公仿佛就是自己，甚至耳邊還能回響著凄切的蟬鳴，淅瀝的雨聲，就可以讓每個人真切地感受到詩人與友人離別之際的依依不舍，激起我們自己對某段往事的深沉懷念。

那么，是不是一定要有直接的人生體驗，才能夠與作者產(chǎn)生共鳴呢？其實也未必。譬如，我們學習《蜀道難》，對于去過四川的學生，感受必然特別真切，而沒有去過的學生，同樣也可以通過圖畫、視頻給予我們的間接經(jīng)驗，產(chǎn)生聯(lián)想，驅(qū)遣想象，將自己想象成詩人，眼見接連不斷的山巒直聳入天，在夜色中盡顯恐怖；崖邊的幾棵松樹機警地掛在絕壁上，鬼魅而妖冶；耳聞奔騰的激流與瀑布相撞，發(fā)出雷鳴般的巨響，沖擊著山崖；一塊塊碎石沿著幾乎垂直的崖面滾入濤濤的江水，轉(zhuǎn)眼不見了蹤影。于是，那份由衷的贊嘆，自然而然地從心底迸發(fā)。

通過多年的教學實踐，我發(fā)現(xiàn)學生對詩歌的學習往往都有特別的興趣，因為他們最愛誦讀。這與作品語言富有節(jié)奏、音韻和諧、瑯瑯上口是有很大關(guān)系的。但學生們自己的誦讀卻常常容易流于表面化，所以，如果能夠?qū)W會進一步地領(lǐng)略詩文的意境之美，將更有助于培養(yǎng)學生對文化遺產(chǎn)的熱愛和鑒賞能力的有效提高。

〔本文為甘肅省教育科學規(guī)劃課題“披文入境賞詩文”（課題編號GS［2016］GHB1099）的研究成果〕

★作者單位：甘肅白銀市白銀區(qū)銀光中學。