李本乾

高中古詩(shī)聯(lián)想教學(xué)法的應(yīng)用研究

李本乾

古詩(shī)是詩(shī)人思想智慧的結(jié)晶，也是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，以及語(yǔ)言、文化的障礙，對(duì)于古詩(shī)的理解必定會(huì)出現(xiàn)一定的隔閡，這就需要學(xué)生不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，掌握一定的古詩(shī)閱讀的方法。在古詩(shī)教學(xué)中，通過聯(lián)想來了解文章的豐富含義，來體驗(yàn)和重塑詩(shī)歌的意境是目前常用的教學(xué)方法之一。

一、通過背景進(jìn)行聯(lián)想，整體把握

一般的詩(shī)歌寫作都是反映作者當(dāng)時(shí)的心理特征，都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作者人生經(jīng)歷進(jìn)行的描述。在詩(shī)歌教學(xué)中，必須讓學(xué)生緊密結(jié)合詩(shī)歌的時(shí)代特征進(jìn)行聯(lián)想，并且要準(zhǔn)確把握寫作的時(shí)代背景深入思考。例如，在學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時(shí)，我們知道這首詩(shī)歌主要從詩(shī)人自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾。生活在太平盛世的我們很難理解作者當(dāng)時(shí)的苦悶之情，但若結(jié)合作者生活的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷看，我們不難發(fā)現(xiàn)，屈原在楚國(guó)政治上是不受楚懷王重用的，政治上是失意的。對(duì)于懷有偉大理想抱負(fù)的失意文人來說，注定要把這種思想反映在其詩(shī)作中。有了這樣的背景知識(shí)，我們?cè)僮x這部作品時(shí)就容易理解了，也能夠?qū)υ?shī)歌中多次出現(xiàn)的“香草”、“美人”等比喻手法又更深入的了解，也就能理解詩(shī)人那種“憂愁”和“幽思”。通過背景的把握，詩(shī)歌的整體內(nèi)容就能被準(zhǔn)確理解，詩(shī)人的那種所思所發(fā)之情就能在學(xué)生中引起共鳴。

二、通過意象進(jìn)行聯(lián)想，感悟情感

意象的運(yùn)用是文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌的重要寫作特點(diǎn)。對(duì)于意象的理解，簡(jiǎn)單來說就是用來寄托主觀情思的客觀物象，就是給情思一個(gè)載體，其作用主要在于托物言志，借景抒情。在直抒胸臆的點(diǎn)綴性意象詩(shī)中，意象是作為情思的裝飾和詩(shī)美的印證。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，尤其是在短短的幾句古詩(shī)中，要領(lǐng)會(huì)作者的情感，準(zhǔn)確把握作者的思想，必須認(rèn)真分析詩(shī)歌中意象的合理使用。例如，夢(mèng)本是人心理中潛意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)，夢(mèng)境是客觀世界現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的非有序化、形象和變形的反映。夢(mèng)意象則是詩(shī)歌作品中常用的意象之一。在小說作品中對(duì)夢(mèng)意象的運(yùn)用俯拾即是，其實(shí)在古詩(shī)中同樣如此。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是其中的典型代表。在詩(shī)中，李白極力描繪一個(gè)充滿理想主義的夢(mèng)幻之境、自由之世界，詩(shī)歌的前半篇也是在尋找這樣的夢(mèng)境，作者是在登山造訪中展開敘述的。夢(mèng)的意象往往是借助于詩(shī)中的夢(mèng)境來展示現(xiàn)實(shí)中的不如意。明確這一要點(diǎn)，再結(jié)合李白寫作時(shí)近幾年的人生經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)中實(shí)則是寫生活的不如意，藉此表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的蔑視與思想的自我超越。這樣借助于意象的分析手法，將更容易看清詩(shī)歌的本質(zhì)。

三、通過意境進(jìn)行聯(lián)想，深入詩(shī)中

很多詩(shī)歌在寫作中，作者都會(huì)借助自然界的一些事物進(jìn)行組合，從而表達(dá)出一定的獨(dú)特意境。對(duì)于這些意境，我們必須展開豐富的聯(lián)想，在腦海中形成一個(gè)或唯美、或凄涼的、作者用心營(yíng)造的、符合作者思想的意境，這樣能夠更好地把握詩(shī)歌的思想。例如，在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》這首古詩(shī)時(shí)，我們通過這些景物：“空山”、“新雨”、“明月”、“松間”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等景物在腦海中形成一個(gè)這樣的畫面：秋天的一個(gè)傍晚，雨后的山里空無(wú)一人。皎白的明月從松林間灑下一縷縷清光，清清的泉水從山間的石頭上淙淙流過，竹林里傳來洗衣歸來的女子的朗朗笑聲，蓮葉下晃動(dòng)的想必是一葉輕舟。這樣一個(gè)唯美的畫面意境，一切寧?kù)o而又好像與世隔絕，實(shí)則是詩(shī)人高尚情懷和對(duì)人生理想境界的直接反映和不斷追求。境界的營(yíng)造在古詩(shī)中的作用可見一斑。

四、通過誦讀進(jìn)行聯(lián)想，回味詩(shī)情

古詩(shī)在古人的筆下一般都是配樂演奏、朗誦的。很多時(shí)候，古詩(shī)的意蘊(yùn)必須通過抑揚(yáng)頓挫的誦讀來體味。通過誦讀展開豐富的聯(lián)想和想象，在腦海中久久回味那無(wú)盡的意境，慢慢品味詩(shī)人的哲思，是學(xué)習(xí)古詩(shī)的一種簡(jiǎn)單且有效的方法。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》一詩(shī)時(shí)，通過誦讀，可以發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)有很好的韻律，不僅句和句之間對(duì)仗工整，就是句中也能自對(duì)，如“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”，“做客”對(duì)“登臺(tái)”等，這樣，這首詩(shī)整體上讀起來節(jié)奏感、韻律感非常強(qiáng)，可謂是語(yǔ)言錘煉的典范之作。此外，通過誦讀，還能將杜甫這樣一位常年漂泊在外、仕途坎坷、暮年多病，以及憂國(guó)憂民的情思深深地感悟出來。學(xué)生通過朗朗上口的反復(fù)誦讀，逐漸把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的細(xì)膩深情，從而走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，去體驗(yàn)作者的生活，不失為學(xué)習(xí)古詩(shī)的好方法。

古詩(shī)這一座豐富的文化寶藏有待我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去發(fā)掘，在此過程中，教師要教給學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，飛向?qū)毑氐母沟?，去感受?shī)人筆下豐富多彩的世界，去體味作者充滿喜怒哀樂的、或豪邁或細(xì)膩的情感。

★作者單位：甘肅慶陽(yáng)市第三中學(xué)。