鄭旭

含英咀華學(xué)成語(yǔ)學(xué)以致用傳文化

鄭旭

漢語(yǔ)成語(yǔ)凝結(jié)著我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造，承載著極其豐富的歷史文化信息，是漢語(yǔ)詞匯中璀璨奪目的明珠。這些在社會(huì)交流中熟用成習(xí)的固定詞組或短句，成為漢語(yǔ)特殊的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，我們學(xué)習(xí)成語(yǔ)，使用成語(yǔ)，可以讓古老文詞鮮活的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，可以使悠久歷史文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。

就成語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，高中教材給予了足夠的重視：在新課標(biāo)人教版必修教材2“梳理探究”板塊中，就選入了《成語(yǔ)──中華文化的縮微景觀》一文，意在讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)此文，明確成語(yǔ)的來(lái)源，了解成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)積累成語(yǔ)的方法，梳理學(xué)習(xí)過(guò)的成語(yǔ)，做到能正確理解、使用所學(xué)的常用成語(yǔ)；還在新課標(biāo)人教版選修教材《語(yǔ)言文字應(yīng)用》中，選入有《中華文化智慧之花——成語(yǔ)》的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是讓學(xué)生進(jìn)一步感受豐富多彩的成語(yǔ)世界，在積累的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)正確的辨析成語(yǔ)，最終能正確使用成語(yǔ)。

就成語(yǔ)考試來(lái)說(shuō)，在高考《考試說(shuō)明》中明確要求：“正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）?！蹦芰蛹?jí)為D，著重考查成語(yǔ)運(yùn)用。對(duì)正確使用成語(yǔ)的考查，實(shí)際也是對(duì)考生文化積淀的考查。

因此，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中必須重視成語(yǔ)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解成語(yǔ)蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，領(lǐng)略中華文化的無(wú)窮魅力，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)、恰當(dāng)應(yīng)用成語(yǔ)。

一、成語(yǔ)里濃縮著中華的泱泱歷史

成語(yǔ)是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸沉淀下來(lái)的，了解一個(gè)成語(yǔ)，就等于了解了一個(gè)歷史故事或一段精彩的歷史。成語(yǔ)大多有出處，很多來(lái)源于歷史故事、古典文學(xué)作品。像“指鹿為馬、毛遂自薦、完璧歸趙、臥薪嘗膽”是與歷史事件有關(guān)；“老馬識(shí)途、守株待兔、鷸蚌相爭(zhēng)、愚公移山”是與寓言故事有關(guān)。學(xué)習(xí)成語(yǔ)就要了解成語(yǔ)，譬如對(duì)“四面楚歌”“三顧茅廬”“夜郎自大”的含義領(lǐng)會(huì)，了解歷史事件能更明確理解成語(yǔ)的意思；又譬如“買(mǎi)櫝還珠”表示舍本逐末，“濫竽充數(shù)”表現(xiàn)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，“一枕黃粱”比喻好事成空，了解了寓言典故更能理解這類(lèi)成語(yǔ)的意思。再譬如“一塵不染”，表面意思好像只是形容干凈整潔，其實(shí)“塵”原是佛教用語(yǔ)，指外界的種種影響，整個(gè)成語(yǔ)的意思是潛心修行，排除奢欲，保持心地純潔?！昂古３錀潯?，從字面意義看不容易懂，實(shí)際是用來(lái)形容書(shū)籍極多，搬家的時(shí)候使牛累得出汗，把房屋都塞滿了。了解了成語(yǔ)的文獻(xiàn)典故和歷史事件便能更準(zhǔn)確使用成語(yǔ)。我們學(xué)習(xí)成語(yǔ)和運(yùn)用成語(yǔ)，就是要知曉詞語(yǔ)蘊(yùn)含的悠久歷史文化。

二、成語(yǔ)里承載著先民的生存經(jīng)驗(yàn)

成語(yǔ)里承載著前人長(zhǎng)期探索總結(jié)的道理，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用最簡(jiǎn)潔的文字形式呈現(xiàn)出來(lái)。中華成語(yǔ)包含了中國(guó)古代的教育制度、宗教文化、政治制度、古代哲學(xué)、傳統(tǒng)倫理等諸多方面，它能教導(dǎo)我們做人做事應(yīng)遵循的道理。成語(yǔ)飽含著豐富的生活哲理，其中的蘊(yùn)含的智慧是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

就從教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，古代無(wú)數(shù)著名的教育家探索流傳下來(lái)的許多先進(jìn)的教育理念和教育方法凝結(jié)在成語(yǔ)中，譬如“因材施教”說(shuō)的是依照受教育者的不同情況，而采取不同的教育方法。“溫故知新”說(shuō)的是學(xué)習(xí)本身就是不斷實(shí)踐的過(guò)程，反復(fù)實(shí)踐才能對(duì)所學(xué)知識(shí)牢固掌握。學(xué)習(xí)是一個(gè)“循序漸漸”的過(guò)程，逐步達(dá)到“舉一反三”“融會(huì)貫通”的境界，而不能“一曝十寒”，這些成語(yǔ)所體現(xiàn)出的先進(jìn)的教育理念，至今仍具有指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

三、成語(yǔ)里保留著字詞的基本含義

在成語(yǔ)里保留著漢語(yǔ)言字詞的基本含義，是我們學(xué)習(xí)文言文的好助手。從某種意義上說(shuō)，成語(yǔ)是古漢語(yǔ)特殊語(yǔ)法的“活化石”，古文言用法和字義很多都原汁原味地保留在成語(yǔ)中。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)不易掌握和判定的文言詞類(lèi)活用現(xiàn)象，在成語(yǔ)中是比比皆是。譬如“能文能武、門(mén)可羅雀，花容月貌、土崩瓦解、草菅人命、幕天席地”等，可以用來(lái)輔助理解名詞活用現(xiàn)象?！帮w沙走石、破釜沉舟、沉魚(yú)落雁、興風(fēng)作浪”等，可以用來(lái)輔助理解動(dòng)詞活用現(xiàn)象?！昂窆疟〗瘛⒕?jiǎn)政，兵貴神速、安貧樂(lè)道”等，可以用來(lái)輔助理解形容詞活用現(xiàn)象。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)借助成語(yǔ)來(lái)觸類(lèi)旁通，鞏固字詞學(xué)習(xí)的成果，提高駕馭語(yǔ)言文字的能力，不失為一種以簡(jiǎn)馭繁、以熟帶生的好方法。

四、成語(yǔ)詞約義豐的內(nèi)容表達(dá)

成語(yǔ)的詞約義豐能使表達(dá)言簡(jiǎn)意賅。隨手拈來(lái)、按圖索驥、邯鄲學(xué)步、葉公好龍、掩耳盜鈴、自相矛盾、水滴石穿、愚公移山、熟能生巧等成語(yǔ)準(zhǔn)確靈活的運(yùn)用，不僅能豐富自己的語(yǔ)言，為語(yǔ)言增添文采，而且還能取得形象生動(dòng)的藝術(shù)效果。

成語(yǔ)的內(nèi)容表達(dá)具有成語(yǔ)意義的雙層性的特點(diǎn)，例如成語(yǔ)“胸有成竹”比喻有主見(jiàn)有準(zhǔn)備，“風(fēng)聲鶴唳”形容驚慌和恐懼，“甕中捉鱉”表示十拿九穩(wěn)，“紙上談兵”意思是缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)：這些都不能只看字面的意義或組合的意義。成語(yǔ)意義的雙層性是成語(yǔ)也是諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)等熟語(yǔ)的一個(gè)共同特點(diǎn)，正因?yàn)樗鼈兙哂羞@種雙層性以及其他特征，使我們對(duì)固定語(yǔ)的認(rèn)識(shí)更加深入和精密，也便于我們規(guī)范地使用固定語(yǔ)，形成漢語(yǔ)言文字獨(dú)特的語(yǔ)義內(nèi)涵和表現(xiàn)方法的呈現(xiàn)。

五、成語(yǔ)因時(shí)而化的時(shí)代特征

學(xué)習(xí)成語(yǔ)就是為了應(yīng)用。信息時(shí)代日新月異，社會(huì)生活在變化發(fā)展，語(yǔ)言也在不斷變革，成語(yǔ)也在不斷演變發(fā)展中。這在不同時(shí)期發(fā)行的成語(yǔ)詞典上可看出。如在字形上，“百?gòu)U俱興”取代“百?gòu)U具興”，“同心合力”取代“戮力同心”，“鬼哭狼嚎”取代“鬼哭狼嗥”，“拔苗助長(zhǎng)”取代“揠苗助長(zhǎng)”；在字音上，臭味相投的“臭”，把舊讀“xiù”統(tǒng)讀為“chòu”，“簞食壺漿”的“食”，由舊讀“sì”統(tǒng)讀為“shí”；在字意上，或替換成語(yǔ)的局部意義，如“改弦易轍”，用改換琴弦，變更行車(chē)道路，比喻改變計(jì)劃或做法的釋義，替換“比喻改變方法或態(tài)度”的解釋?zhuān)白浇笠?jiàn)肘”，來(lái)形容衣服破爛，比喻顧此失彼，也有應(yīng)付不過(guò)來(lái)的釋義，替換“困難重重”的解釋?；騽h去成語(yǔ)的一個(gè)意義，如”爐火純青”，保留比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)等達(dá)到了純熟完美的地步的釋義去掉了“或辦事”的意義。成語(yǔ)諸如此類(lèi)的變化，顯示成語(yǔ)發(fā)展的大眾化趨向。我們了解和學(xué)習(xí)成語(yǔ)，不斷地溫故知新，就是為更好地運(yùn)用好祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

★作者單位：青海昆侖中學(xué)。