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2016-02-15 19:58鐘立偉
中國校外教育 2016年10期
◆鐘立偉
(吉林省公主嶺市大嶺鎮(zhèn)中學(xué)校)
淺談?wù)肺幕诮逃械膫鞒?/p>
◆鐘立偉
(吉林省公主嶺市大嶺鎮(zhèn)中學(xué)校)
政治、歷史課程在中小學(xué)的設(shè)置是以傳承文化價值觀為指向的。用課程標準的話說就是“情感態(tài)度與價值觀”的維度。政史文化教育的意義不言自明，它解決民族文化認同以及道德淵源的歸屬問題，應(yīng)該說它為構(gòu)筑大一統(tǒng)的中華民族精神做出了積極的努力。
政治歷史 小學(xué)教育 傳承
進入二十一世紀，海內(nèi)外對中國大陸進行政史教育質(zhì)疑聲音不斷，有些激進人士等甚至公開反對設(shè)置政治和歷史課程，其詬病的理由就是政史教育束縛了青少年的大腦，鉗制了獨立自由精神，成為年輕一代領(lǐng)受世界先進文化的羈絆。其實質(zhì)情況是這樣嗎？
一、反政史文化教育思潮的濫觴背景
我們多年來陷于這樣迷蒙的文化氛圍之中：恣意地質(zhì)疑所有崇高和莊嚴的歷史影像，解構(gòu)一切理想主義的支撐和英雄主義的典范，使歷史成為一堆堆斑斕的感觀碎片，浮光掠影地去涂抹一些非理性的情感體驗。于是乎閹割、偽造各種野史的沖動刺激著各種影視娛樂作品的爆棚。沒有最離奇的鬧劇，只有更荒誕的篡改。
在這種背景下，庸俗文化、奢靡文化、厭世文化以至黑惡文化都甚囂塵上，只有構(gòu)建有向心力的先進中國文化，才能助推強國中國夢的實現(xiàn)。從這種意義來講，中小學(xué)政史文化教育不但不可以削弱，還需改進其不適應(yīng)未來呼喚的地方。
二、政史文化教育中存在的幾種問題
一是對政史文化教育的價值取向認識不清。將政史教學(xué)等同于概念的兜售，讓學(xué)生機械記憶年號、人物以及專有名詞，將生動的歷史掌故、鮮活的人物事件抽象成干癟的概念，教師教條主義的簡單照搬，學(xué)生食而不化地記憶，政史教育成為磨蝕學(xué)生政治智慧的枯燥流程。
二是政史課程編排的老舊與墨守成規(guī)。與毫無生趣的課堂教學(xué)相對應(yīng)的必然是味同嚼蠟的教材體例，按時間順序排列大事記或由大到小衍生詞匯內(nèi)涵的疏解。這些知識傳播與學(xué)生的生活環(huán)境和思維習(xí)慣大都脫節(jié)。當然政史文化的熏陶作用也就大打折扣。
三是政史文化與現(xiàn)實產(chǎn)生隔閡，師生莫衷一是。受現(xiàn)實庸俗文化的裹挾，師生不敢闡釋政史文化章節(jié)中的正能量，或者說找不到傳承的脈搏。比如，針對重義輕利、剛直不阿、除暴安良的俠義精神，老師勸告學(xué)生千萬不要效仿，以防與現(xiàn)實沖突而釀成事端。
四是庸俗的厚黑學(xué)滲透到政史教學(xué)中。比如，討論老年人摔倒扶不扶，評判中國現(xiàn)今房價高不高等等。一方面以逃避態(tài)度放棄對政史要義的釋發(fā)；另一面又以抹殺、解構(gòu)、蒙混為方式將政史價值取向攪成一鍋粥。于是，政治歷史教學(xué)很多時間在做無用功，積極政史文化傳承也就無從談起。
三、政史文化傳承阻滯的后果
簡單說，一個人對自己的身世或者說血統(tǒng)都心存懷疑，那還哪里去尋找自信？一個群體或種族不清楚自己怎么來的，當然也就不會覺悟自己該向何處去。
首先，我們的政史文化傳承還要不要？如果丟棄它，那我們“悠久”“偉大”等詞條都成了無源之水，無本之木。如果說現(xiàn)實中解讀《水滸》偏重于關(guān)注武大郎與潘金蓮、西門慶的關(guān)系，那政史文化中我們該固守些什么？
政史教育中的實用主義或者說欺世盜名最終換來的必然是民族魂的遁失，當然也就會迎來分裂、背叛和內(nèi)斗。所以說，政史教育中缺少靈魂那實質(zhì)上都在做無用功。
我們今天探討政史文化的傳承，實際上就是為了摒棄政史教育中的不和諧雜音，使政治、歷史教學(xué)回歸“德育”的本義。政治、歷史階段不是為了“教學(xué)”而教育，而是為了“育人”而教育，為了傳承人類文明而堅持。
我們當世正面臨著發(fā)展與倒退、光明與黑暗、團結(jié)與分裂等多重問題的考驗，如果我們不能提前用教育撒下正義的種子，那么富強文明的中國夢，又何時才能實現(xiàn)。
如何重視和改進政史文化的傳承
我們應(yīng)該重視政史文化的傳承。重視中就要堅守政治、歷史課堂的主陣地，這是我們的一道重要防線，是德育的主課堂。我們應(yīng)該更細化政治、歷史的肌理，通過鮮活的事件、確鑿的例證來回答我們今天仍很朦朧的問題；我們“摸石頭過河”靠的是勇氣和膽識，而我們更可以從前人“過河”的經(jīng)驗中找到規(guī)避溺水風(fēng)險的智慧。我們可以從跟先賢的曠遠對話中受到啟迪，找到創(chuàng)新的鑰匙。
我們可以讓政治、歷史教育更豐富一些，更形象一些，更打動人心一些。我們可以改進課程結(jié)構(gòu)，讓故事說話，讓演義說話，讓事實說話。根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的思維特征，由具體到抽象、由過程到邏輯，讓學(xué)生領(lǐng)會理解史實的全過程，在理解中思辨，在抽象歸納中抵達文史的要義。
我們應(yīng)該改進政史文化的教育傳承。我們可以用生動鮮活的東西取代枯燥干癟的東西；我們可以用先進的價值觀去統(tǒng)領(lǐng)政史文化傳承。我們說，沒有目的地的集體旅程是困擾的旅途，沒有正義和真理統(tǒng)領(lǐng)的政史文化傳承必將也是一場消磨，而沒有真理探求的政史教育還可能成為一門科學(xué)嗎？政史傳承中缺少了正義內(nèi)涵和真理追求就失去了核心靈魂。
因此，我們追逐中華民族偉大復(fù)興的中國夢就是文化教育的最好落腳點和目的地。而弘揚社會主義核心價值觀就是現(xiàn)今政史傳承的靈魂，有了這個靈魂我們政史教育就會乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄海。政治、歷史科目存在的價值重要與否的關(guān)鍵，是我們需要政史做什么，我們?nèi)绾伟盐账撵`魂。
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◆鐘立偉
(吉林省公主嶺市大嶺鎮(zhèn)中學(xué)校)
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◆鐘立偉
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政治、歷史課程在中小學(xué)的設(shè)置是以傳承文化價值觀為指向的。用課程標準的話說就是“情感態(tài)度與價值觀”的維度。政史文化教育的意義不言自明，它解決民族文化認同以及道德淵源的歸屬問題，應(yīng)該說它為構(gòu)筑大一統(tǒng)的中華民族精神做出了積極的努力。
政治歷史 小學(xué)教育 傳承
進入二十一世紀，海內(nèi)外對中國大陸進行政史教育質(zhì)疑聲音不斷，有些激進人士等甚至公開反對設(shè)置政治和歷史課程，其詬病的理由就是政史教育束縛了青少年的大腦，鉗制了獨立自由精神，成為年輕一代領(lǐng)受世界先進文化的羈絆。其實質(zhì)情況是這樣嗎？
一、反政史文化教育思潮的濫觴背景
我們多年來陷于這樣迷蒙的文化氛圍之中：恣意地質(zhì)疑所有崇高和莊嚴的歷史影像，解構(gòu)一切理想主義的支撐和英雄主義的典范，使歷史成為一堆堆斑斕的感觀碎片，浮光掠影地去涂抹一些非理性的情感體驗。于是乎閹割、偽造各種野史的沖動刺激著各種影視娛樂作品的爆棚。沒有最離奇的鬧劇，只有更荒誕的篡改。
在這種背景下，庸俗文化、奢靡文化、厭世文化以至黑惡文化都甚囂塵上，只有構(gòu)建有向心力的先進中國文化，才能助推強國中國夢的實現(xiàn)。從這種意義來講，中小學(xué)政史文化教育不但不可以削弱，還需改進其不適應(yīng)未來呼喚的地方。
二、政史文化教育中存在的幾種問題
一是對政史文化教育的價值取向認識不清。將政史教學(xué)等同于概念的兜售，讓學(xué)生機械記憶年號、人物以及專有名詞，將生動的歷史掌故、鮮活的人物事件抽象成干癟的概念，教師教條主義的簡單照搬，學(xué)生食而不化地記憶，政史教育成為磨蝕學(xué)生政治智慧的枯燥流程。
二是政史課程編排的老舊與墨守成規(guī)。與毫無生趣的課堂教學(xué)相對應(yīng)的必然是味同嚼蠟的教材體例，按時間順序排列大事記或由大到小衍生詞匯內(nèi)涵的疏解。這些知識傳播與學(xué)生的生活環(huán)境和思維習(xí)慣大都脫節(jié)。當然政史文化的熏陶作用也就大打折扣。
三是政史文化與現(xiàn)實產(chǎn)生隔閡，師生莫衷一是。受現(xiàn)實庸俗文化的裹挾，師生不敢闡釋政史文化章節(jié)中的正能量，或者說找不到傳承的脈搏。比如，針對重義輕利、剛直不阿、除暴安良的俠義精神，老師勸告學(xué)生千萬不要效仿，以防與現(xiàn)實沖突而釀成事端。
四是庸俗的厚黑學(xué)滲透到政史教學(xué)中。比如，討論老年人摔倒扶不扶，評判中國現(xiàn)今房價高不高等等。一方面以逃避態(tài)度放棄對政史要義的釋發(fā)；另一面又以抹殺、解構(gòu)、蒙混為方式將政史價值取向攪成一鍋粥。于是，政治歷史教學(xué)很多時間在做無用功，積極政史文化傳承也就無從談起。
三、政史文化傳承阻滯的后果
簡單說，一個人對自己的身世或者說血統(tǒng)都心存懷疑，那還哪里去尋找自信？一個群體或種族不清楚自己怎么來的，當然也就不會覺悟自己該向何處去。
首先，我們的政史文化傳承還要不要？如果丟棄它，那我們“悠久”“偉大”等詞條都成了無源之水，無本之木。如果說現(xiàn)實中解讀《水滸》偏重于關(guān)注武大郎與潘金蓮、西門慶的關(guān)系，那政史文化中我們該固守些什么？
政史教育中的實用主義或者說欺世盜名最終換來的必然是民族魂的遁失，當然也就會迎來分裂、背叛和內(nèi)斗。所以說，政史教育中缺少靈魂那實質(zhì)上都在做無用功。
我們今天探討政史文化的傳承，實際上就是為了摒棄政史教育中的不和諧雜音，使政治、歷史教學(xué)回歸“德育”的本義。政治、歷史階段不是為了“教學(xué)”而教育，而是為了“育人”而教育，為了傳承人類文明而堅持。
我們當世正面臨著發(fā)展與倒退、光明與黑暗、團結(jié)與分裂等多重問題的考驗，如果我們不能提前用教育撒下正義的種子，那么富強文明的中國夢，又何時才能實現(xiàn)。
如何重視和改進政史文化的傳承
我們應(yīng)該重視政史文化的傳承。重視中就要堅守政治、歷史課堂的主陣地，這是我們的一道重要防線，是德育的主課堂。我們應(yīng)該更細化政治、歷史的肌理，通過鮮活的事件、確鑿的例證來回答我們今天仍很朦朧的問題；我們“摸石頭過河”靠的是勇氣和膽識，而我們更可以從前人“過河”的經(jīng)驗中找到規(guī)避溺水風(fēng)險的智慧。我們可以從跟先賢的曠遠對話中受到啟迪，找到創(chuàng)新的鑰匙。
我們可以讓政治、歷史教育更豐富一些，更形象一些，更打動人心一些。我們可以改進課程結(jié)構(gòu)，讓故事說話，讓演義說話，讓事實說話。根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的思維特征，由具體到抽象、由過程到邏輯，讓學(xué)生領(lǐng)會理解史實的全過程，在理解中思辨，在抽象歸納中抵達文史的要義。
我們應(yīng)該改進政史文化的教育傳承。我們可以用生動鮮活的東西取代枯燥干癟的東西；我們可以用先進的價值觀去統(tǒng)領(lǐng)政史文化傳承。我們說，沒有目的地的集體旅程是困擾的旅途，沒有正義和真理統(tǒng)領(lǐng)的政史文化傳承必將也是一場消磨，而沒有真理探求的政史教育還可能成為一門科學(xué)嗎？政史傳承中缺少了正義內(nèi)涵和真理追求就失去了核心靈魂。
因此，我們追逐中華民族偉大復(fù)興的中國夢就是文化教育的最好落腳點和目的地。而弘揚社會主義核心價值觀就是現(xiàn)今政史傳承的靈魂，有了這個靈魂我們政史教育就會乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟滄海。政治、歷史科目存在的價值重要與否的關(guān)鍵，是我們需要政史做什么，我們?nèi)绾伟盐账撵`魂。
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