許琪

（青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，青海西寧810007）

試論《追風(fēng)箏的人》的圓形敘事結(jié)構(gòu)

許琪

（青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，青海西寧810007）

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗現(xiàn)代作家胡塞尼的處女作，書(shū)中細(xì)膩真摯的感情刻畫(huà)打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。除此之外，小說(shuō)對(duì)于主人公阿米爾和哈桑以及與他們父輩之間的愛(ài)、背叛與救贖的敘述，運(yùn)用了諸多圓形敘事結(jié)構(gòu)而格外引人注目。通過(guò)在圓形敘事模式展開(kāi)的故事情節(jié)中，小說(shuō)的敘事散發(fā)出無(wú)窮的魅力。本文試圖從敘事學(xué)的角度，分析小說(shuō)獨(dú)具特色的圓形敘事藝術(shù)。

《追風(fēng)箏的人》；圓形敘事；鏡像結(jié)構(gòu)

《追風(fēng)箏的人》這部小說(shuō)涉及到三對(duì)父子之間命運(yùn)的輪回，主要講述了移居美國(guó)的阿富汗少爺阿米爾成年后，回憶自己在成長(zhǎng)過(guò)程中與仆人哈桑以及和父親之間發(fā)生的一系列關(guān)于愛(ài)、忠誠(chéng)、背叛與救贖的故事?！拔摇痹谝淮物L(fēng)箏比賽后目睹哈桑遭受欺侮，卻沒(méi)有像哈桑平時(shí)保護(hù)我一樣為他挺身而出，反而因內(nèi)心愧疚陷害哈桑，并逼走了他和他的父親阿里。因?yàn)樽约旱谋撑选拔摇笔冀K不能釋懷，后來(lái)得知哈桑其實(shí)是“我”同父異母的兄弟，多年以后的“我”最終選擇面對(duì)一切，踏上了救贖之路，并救回了哈桑的兒子索拉博。

小說(shuō)中除了真摯的感情刻畫(huà)，其圓形敘事結(jié)構(gòu)的特色也尤為突出。所謂圓形敘事是指：文本敘事由起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)一個(gè)敘事過(guò)程過(guò)渡到敘事終點(diǎn)，但敘事由起點(diǎn)到終點(diǎn)并不是一個(gè)按時(shí)間順序自然發(fā)展而成的直線式敘事，而是終點(diǎn)又回歸到原點(diǎn)，形成一個(gè)近似的“圓”。即故事從這里開(kāi)始也從這里結(jié)束，最終又回到了這里，形成了一個(gè)敘述的圓形。它不是簡(jiǎn)單封閉的圓形，而是一個(gè)超越升華的“圓”。小說(shuō)在這樣一個(gè)圓形的敘述中揭示了人性起伏以及精神救贖的主題。

一、“來(lái)——去——來(lái)”的圓形敘事結(jié)構(gòu)

小說(shuō)開(kāi)篇以一種回憶體式的口吻拉開(kāi)故事序幕，從主人公童年時(shí)居住在阿富汗的經(jīng)歷開(kāi)始講述，故事便按照“來(lái)——去——來(lái)”的敘事結(jié)構(gòu)依次展開(kāi)，形成了一個(gè)敘述的圓形。作者在回憶中回到了過(guò)去又與現(xiàn)在的生活對(duì)接，表現(xiàn)的是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的救贖。小說(shuō)主人公在原來(lái)居住的地方生活（功能1）；為了實(shí)現(xiàn)某一目的（或者沒(méi)有具體的目的）離家出走（功能2）；主人公再次回到原來(lái)居住的地方（功能3）。比如，分析小說(shuō)主人公阿米爾和仆人哈桑的人生經(jīng)歷等，大致都屬于這一圓形敘事結(jié)構(gòu)。

（一）阿米爾

主人公阿米爾是一位富家少爺，他與仆人哈桑情同兄弟，童年時(shí)期一直與父親生活在阿富汗首都喀布爾，但此時(shí)的阿富汗還未經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)（功能1）。后來(lái)阿米爾因?yàn)閷?duì)哈桑的背叛一直良心難安，所以產(chǎn)生了逃離的想法。之后便因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，阿米爾離開(kāi)故土隨父親移居美國(guó)（功能2）。多年以后，阿米爾在美國(guó)成家立業(yè)，但始終無(wú)法原諒自己當(dāng)年的背叛行為，于是阿米爾再度回到闊別多年的故土，踏上了自我救贖之路（功能3）。由此，阿米爾的主要人生經(jīng)歷以及自我救贖的心路歷程便在“來(lái)——去——來(lái)”的敘事結(jié)構(gòu)中貫穿起來(lái)。通過(guò)對(duì)小說(shuō)圓形敘事結(jié)構(gòu)的分析，我們對(duì)主人公的人生經(jīng)歷及救贖心路更為清晰。

（二）哈桑

哈桑是阿米爾家忠心耿耿的仆人，陪伴了阿米爾的童年時(shí)光，最初也是生活在阿富汗喀布爾的阿米爾家里（功能1）。在后來(lái)的一次風(fēng)箏比賽中，他為了幫阿米爾追到風(fēng)箏慘遭阿塞夫的侮辱，阿米爾因自己沒(méi)有出手相救而被愧疚感折磨，便設(shè)計(jì)陷害哈桑并逼走了他，于是哈桑就和父親阿里離開(kāi)了阿米爾的家（功能2）。哈桑長(zhǎng)大之后也娶妻生子，建立了自己的家庭。由于阿米爾隨父親移居美國(guó)，遺留在阿富汗的房子無(wú)人看管，阿米爾父親的好友拉辛汗便找到哈桑，并向其說(shuō)明了情況。哈桑一家為了報(bào)答阿米爾父親的恩情，答應(yīng)回去幫忙照看廢棄的房子，于是哈桑又重新回到自己當(dāng)年居住過(guò)的地方。后來(lái)由于戰(zhàn)亂，哈桑一家為了保護(hù)阿米爾的房子付出了生命的代價(jià)（功能3）。于是哈桑的生活經(jīng)歷和個(gè)性特征就在“來(lái)——去——來(lái)”的圓形敘事結(jié)構(gòu)中得以凸顯，一個(gè)善良無(wú)私、勇敢忠誠(chéng)的形象便被勾勒出來(lái)。

小說(shuō)通過(guò)來(lái)與去的空間循環(huán)，講述了命運(yùn)的聚散無(wú)常，呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)飽滿鮮活的人物，進(jìn)而讓讀者深入領(lǐng)略人物內(nèi)心之間的情感起伏與心理變化。

二、鏡像結(jié)構(gòu)

在小說(shuō)圓形敘述模式的構(gòu)建過(guò)程中，作者胡塞尼還突出運(yùn)用了“鏡像結(jié)構(gòu)”。鏡像理論由拉康提出，而所謂鏡像結(jié)構(gòu)是指：人物之間或人物自身前后行為的相同、相似或某種特殊聯(lián)系，使故事的前后情節(jié)如鏡像一般互相映照。作者在寫作的過(guò)程中，不想一次性揭示人物的完整性格特征或情節(jié)的全部，往往會(huì)使用鏡像結(jié)構(gòu)。先將事件全部打碎，然后再通過(guò)不同的人物關(guān)系、意象特征、環(huán)境條件和時(shí)空的復(fù)現(xiàn)等方式和手段引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想，通過(guò)作者的深入揣摩和仔細(xì)思考，將這些情節(jié)或細(xì)節(jié)拼接成一個(gè)完整的整體。

（一）重復(fù)互映的意象

小說(shuō)中運(yùn)用了包括風(fēng)箏、彈弓、兔唇、石榴樹(shù)等多個(gè)意象，這些意象不斷地重復(fù)對(duì)比出現(xiàn)并貫穿文本，形成了內(nèi)容的前后呼應(yīng)。同時(shí)，這些反復(fù)出現(xiàn)的意象本身也構(gòu)成了一種圓形的敘事內(nèi)容。

1.風(fēng)箏意象

小說(shuō)起于風(fēng)箏，止于風(fēng)箏。阿米爾曾說(shuō)過(guò)，風(fēng)箏算是他和父親之間唯一有交集的地方，因?yàn)楦赣H總不滿阿米爾的懦弱，只有風(fēng)箏是阿米爾擅長(zhǎng)并能表現(xiàn)勇氣的運(yùn)動(dòng)，能夠得到父親的認(rèn)可和肯定。童年時(shí)期，哈?？偸瞧幢M全力幫我追回風(fēng)箏，也因?yàn)轱L(fēng)箏我犯下了錯(cuò)誤而一直深受良心譴責(zé)，同時(shí)也可以說(shuō)，正是風(fēng)箏化解了三代人之間的心靈之墻，也化解了阿米爾內(nèi)心的糾結(jié)和罪惡感。小說(shuō)結(jié)尾，阿米爾努力為自閉的索拉博追風(fēng)箏，仿佛所有在故事中發(fā)生的一切都回到了最初的原點(diǎn)。風(fēng)箏意象不斷在小說(shuō)中出現(xiàn)、前后互映，貫穿主人公由小到大的成長(zhǎng)記憶，形成了一個(gè)圓形的敘事內(nèi)容。

2.兔唇意象

兒時(shí)的哈?？偸菍?duì)我微笑，微笑的兔唇從中間裂開(kāi)就像燃著火一樣燦爛。而阿米爾內(nèi)心卻嫉妒哈桑因兔唇的缺陷得到父親的關(guān)愛(ài)，竟也產(chǎn)生了希望自己也有兔唇這一想法。后來(lái)阿米爾的父親請(qǐng)來(lái)醫(yī)生幫助哈桑修復(fù)了兔唇，于是哈桑從此便沒(méi)有了兔唇。但因?yàn)轱L(fēng)箏比賽之后我對(duì)哈桑的不友好，哈桑在整容后卻不再微笑了。成年之后的阿米爾依舊難逃良心譴責(zé)，鼓起勇氣救回索拉博，但在與阿塞夫的搏斗過(guò)程中，阿米爾的嘴唇被撕裂，就像哈桑的兔唇一樣。兔唇最后循環(huán)出現(xiàn)到阿米爾身上，暗示了阿米爾的成長(zhǎng)以及與哈桑不可分割的血緣關(guān)系。小說(shuō)的結(jié)尾，我因自己打動(dòng)了自閉的索拉博而唇上掛著一個(gè)像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑，微笑的兔唇意象再次出現(xiàn)，反映出阿米爾與哈桑、索拉博已心意相通，阿米爾找到了自我救贖之路。

（二）互為鏡像的命運(yùn)

在小說(shuō)整個(gè)人物命運(yùn)的圓形循環(huán)之下，作者胡塞尼主要設(shè)置了三對(duì)父子之間命運(yùn)的輪回，這種相似的命運(yùn)如同鏡子一般在人物之間相互映照，使小說(shuō)在一定程度上帶有宿命色彩。小說(shuō)主要人物阿米爾及父親、哈桑、阿里、索拉博的形象并置對(duì)照，如同“參照系”一般互為定義、對(duì)稱和補(bǔ)充，由此形成人物的“鏡像”對(duì)照關(guān)系,他們從彼此身上反射出自身的形象,并不斷確立自我，形成自己的認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)指向，走向救贖與升華。

阿米爾的父親與阿里互為鏡像，都曾遭到妻子的背叛。阿米爾的母親索拉雅在年輕時(shí)候行為放蕩、離經(jīng)叛道，曾與男人私奔有過(guò)不堪回首的往事。在與阿米爾父親結(jié)婚后，表現(xiàn)出一個(gè)溫柔賢惠的妻子形象，她的這種體貼何嘗不是對(duì)自己行為的贖罪；而阿里的妻子也曾背叛他，與阿米爾的父親有私情并生下患有先天兔唇的殘疾孩子哈桑。

哈桑和父親阿里互為鏡像，他們對(duì)自己的主人忠心耿耿卻遭到主人的背叛，但即使如此依然不改忠心。阿里竟然可以忍受自己妻子與阿米爾父親的私情，并且對(duì)兩人所生的孩子哈桑視為己出，最后卻被陷害而離開(kāi)；哈桑不在乎阿米爾對(duì)自己的背叛依舊毫無(wú)保留地付出，最后甚至為了保護(hù)阿米爾的家園而奉獻(xiàn)了生命。伴隨著這種背叛而產(chǎn)生的救贖同樣發(fā)生在阿米爾及其父親的人生中，阿米爾父親因?qū)Π⒗锏谋撑讯H如兄弟，關(guān)心哈桑甚至讓阿米爾都嫉妒，熱心幫助窮人，樂(lè)善好施，以此來(lái)完成自我的救贖；阿米爾也因背叛自己最忠誠(chéng)的朋友哈桑多年來(lái)飽受良心譴責(zé)，最終鼓起勇氣重回故鄉(xiāng)救出哈桑的兒子索拉博，并對(duì)他視如己出，完成自我的救贖。

除此之外，哈桑和他的孩子索拉博也表現(xiàn)出了互為鏡像。那照片中一模一樣的臉龐，那善良溫順的眼神，對(duì)彈弓出神入化的掌握，以及那與生俱來(lái)的對(duì)阿米爾的忠誠(chéng)與依戀，索拉博就是哈桑的再生。索拉博繼承了哈桑善良忠誠(chéng)的品質(zhì)并與父親有一樣的愛(ài)好——彈弓，卻不幸遭到阿塞夫比對(duì)待哈桑還要悲慘的侮辱。索拉博代替哈桑給了阿米爾一次重新選擇的機(jī)會(huì)，阿米爾后悔當(dāng)初對(duì)哈桑沒(méi)有挺身而出，所以拼死也要救索拉博。在阿米爾與阿塞夫殊死搏斗時(shí)，索拉博像當(dāng)年父親哈桑保護(hù)阿米爾一樣，舉起彈弓將阿塞夫打成了獨(dú)眼龍。最后，阿米爾替代哈桑幫索拉博追風(fēng)箏，并對(duì)索拉博重復(fù)了哈桑曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)過(guò)的話“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。

總之，小說(shuō)中的圓形敘事結(jié)構(gòu)還表現(xiàn)出了人性善惡循環(huán)的圓形，由忠誠(chéng)到背叛再到救贖的圓形，甚至還可以說(shuō)包含了死亡與再生的圓形。同時(shí)鏡像結(jié)構(gòu)在圓形敘事結(jié)構(gòu)中的使用，使敘事起點(diǎn)、敘事過(guò)程和敘事終點(diǎn)各部分之間聯(lián)系、銜接得更為緊密，形成前后的相互映照與呼應(yīng)。人物命運(yùn)之間互為鏡像構(gòu)成復(fù)雜的疊加，豐富了小說(shuō)的敘事層次，使小說(shuō)產(chǎn)生了極大的張力，形成了特殊的審美效果。

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