田黎星

（　銅仁學院　文學院，貴州　銅仁554300）

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抒情敘事情感濃烈
——沿河土家族山歌的情感內(nèi)涵闡釋

田黎星

（銅仁學院文學院，貴州銅仁554300）

摘要：沿河土家族山歌內(nèi)容豐富，主要有勞動歌、儀式歌、情歌、苦歌等。通過對生活中各類情景的描繪，土家族山歌表達了土家族人民對美好生活的向往之情；對勞動的激勵之情；對純潔愛情的追求；對真摯親情的贊美。在藝術(shù)表現(xiàn)上，情理、情景交融，情感真摯熱烈，既含蓄委婉，又幽默詼諧。

關(guān)鍵詞：沿河土家族自治縣；土家族山歌；情感內(nèi)涵

沿河土家族自治縣（以下簡稱“沿河”）位于貴州省東北角，地處黔、湘、鄂、渝結(jié)合部的武陵山腹地烏江中下游，是貴州百余萬土家族唯一的單一土家族自治縣，且縣內(nèi)人口以土家族為主。因為當?shù)赝良易迳礁璞４孑^好，數(shù)量較多，具有一定的典型性。故被中國民間文藝家協(xié)會譽為“中國土家山歌之鄉(xiāng)”[1]。沿河是“中國土家山歌之鄉(xiāng)”，其山歌數(shù)量眾多，現(xiàn)在共挖掘有原生態(tài)山歌2000多首。這些世代流傳的土家族山歌，是土家人的情感地圖，是土家人情與愛的演繹、裂變出的“天籟之音”，呈現(xiàn)了特定社會背景、生活環(huán)境、民俗風情里土家人的喜、怒、哀、樂等濃烈情感，是土家男女隨口而出、即興而歌、質(zhì)樸自然、剛健清新的抒情敘事形式。它融入和滲透了土家人鄉(xiāng)情、愛情、親情等豐富而多彩的情感內(nèi)涵。本文試圖通過對沿河土家族山歌的內(nèi)容的總結(jié)，窺探其中所蘊藏的深厚情感，并對這些山歌的藝術(shù)效果進行探討。

一、沿河土家族山歌的內(nèi)容

山歌源于生產(chǎn)生活。沿河土家族山歌的種類，有望牛山歌、砍柴山歌、栽秧山歌、哭嫁歌、燈歌、儺歌、榨油歌、福祀歌、上樑歌、薅秧歌、薅草鑼鼓、望牛歌、號子等。從內(nèi)容來看，主要分為：勞動歌、儀式歌、情歌、苦歌[2]。

（一）勞動歌

勞動歌是土家人在勞動時唱的歌。在勞動的過程中唱一些幽默風趣的歌曲，能給緊張的勞動帶來一絲輕松愉悅，并緩解勞動的疲勞，提高勞動的效率。沿河土家族勞動歌曲主要有《望牛山歌》《砍柴山歌》《栽秧山歌》《榨油歌》《上樑歌》《薅秧歌》《薅草鑼鼓》《望牛歌》《號子》等。如《望牛歌》：

清早起來（蠻啄啵）把草鞋穿（啰啄啵啄），

趕上牛兒（蠻南噻）上高山(啰啄啵吔啄）；

高山頂上（蠻啄啵）好風光（哎啄啵吔啄），

牛兒脹得（蠻南噻）飽鼓鼓（吔啄啵吔啄）；

想起那個（蠻）老婆，我笑哈哈（啰啄啵吔啄）！

《望牛歌》可以一人單唱，也可以幾人合唱。因為有時望牛只是一個人，這就有了些許的孤獨寂寞。特別是在舊社會，幫人望牛這種活往往被人看不起，從事這種勞動的，大都是社會最底層的人，他們生活悲苦，有的人甚至終生找不到老婆成不了家。牛郎苦中作樂，在山坡上吼出來的山歌有著深厚的情感，既自娛自樂，又能解除憂愁苦悶，表現(xiàn)了樂觀豁達的生活態(tài)度。

（二）儀式歌

儀式歌是土家人在舉行各種儀式時唱的歌曲。土家人舉行的各種儀式基本上都要唱歌，以祈求生活美滿幸福，平安富貴等。儀式歌主要有《上樑歌》《放排歌》《哭嫁歌》《伴嫁歌》《祝壽歌》《福祀歌》《開財門歌》等。如《上樑歌》：

不談紅布猶自可，提起紅布根有長；

土家妹子手靈巧，種植棉花紡棉紗。

織起紅布一張張，東家拿來纏大樑。

纏了一層又一層，好比金瓦蓋麒麟；

蓋了一段又一段，好比金瓦蓋宮殿。

蓋了腳來又蓋巔，東家富貴萬萬年。

儀式歌在土家族山寨的特別儀式上都會有。如《上樑歌》中即體現(xiàn)出了木匠師傅對主人家的真摯而美好的祝福，歌詞里以美好的詞語“金瓦”、“麒麟”、“宮殿”等，以示吉祥富貴，使儀式場面的喜悅氣氛更加濃烈。

（三）情歌

情歌是所有民歌中都有且篇幅較大的類別。沿河土家族山歌里的情歌有男女之間的相愛、相慕、相思的幸福與憂傷，也有對所愛之人求之不得的苦惱。沿河土家族情歌主要有《相愛歌》《相慕歌》《相思歌》等。如《相幕歌》：

白巖腳下刺開花，又鮮又嫩惹人愛，

有心摘花又怕刺，有心戀妹口難開。

姑娘反而顯得大方、瀟灑，主動唱道：

豌豆開花角對角，連姣就要把話說，

只要小郎真有意，三言兩語趕撇脫。

土家小伙兒委婉地道出對土家姑娘的愛戀之心，而土家姑娘則大方、瀟灑地說出了心里的想法，非常直白，顯出了土家姑娘的爽快，對自由愛情的大膽追求。

又如《相愛歌》：

千槌打鑼要定音，哥妹相交要定心；

筍子變竹心不變，皮匠錐子要當針（真）。

郎放心來妹放心，釘子彎腳定了根；

燕子銜泥不換口，芭蕉換葉不換心。

土家族青年男女經(jīng)過一段時間的愛戀，情意濃烈，山盟海誓，私定終身?！把嘧鱼暷嗖粨Q口，芭蕉換葉不換心”體現(xiàn)出土家族青年男女對愛情的忠貞。

（四）苦歌

苦歌主要是對自身不幸遭遇的訴說，對萬惡的舊社會的批判，以及對無情無義之人的痛恨。歌詞以深情真切的語言道出他們的苦難與不幸，歌曲凄婉動人，感人肺腑。苦歌主要有《壯丁歌》《單身苦歌》《苦媳婦歌》《長工歌》等。如《壯丁歌》：

送齊沿河城，交到接兵團。

稍息立正做不完，還要挨扁擔。

進了接兵團，頓頓吃生飯。

蚊子虼蚤咬死人，活命實在難。

在舊社會里，經(jīng)常有抓壯丁的事情發(fā)生，這讓百姓很痛恨。壯丁被抓去不但要干苦力，而且常常被毒打，生活條件也不好，有時是有去無回的，既苦了自己也苦了妻兒。他們的遭遇著實讓人同情。

土家族人民世代生活在沿河的大山中，大多以稻耕農(nóng)業(yè)為主。擊盆而歌，拍胸而舞。那些古樸的帶著泥土芳香的山歌，記述了土家人民生活中的點點滴滴，更記載了土家兒女的艱辛和悲歡，蘊含著土家人濃烈的情感。

二、沿河土家族山歌的情感表達

音樂美學家徐自強在他的《歌詞創(chuàng)作美學》中說：“情感活動是人類區(qū)別于動物的最重要標志之一。人類只要生存一天，就有喜怒哀樂，就需要情感交流，一旦情感壓抑、郁結(jié)，就需要宣泄，而歌唱是抒情最簡便有效的方式。人的情感越激動、越強烈，就越需要借助于歌的形式。歌唱除了慰情泄欲外，還能給人以愉悅、娛樂和美感享受，這也正是人性所追求的一種本能。而且在所有娛樂方式中它最廉價，人人皆可享有之?！盵3]22沿河土家族人民就是用這種最廉價的方式來抒發(fā)他們的情感，他們的情感也正是通過唱山歌來體現(xiàn)、宣泄的。

（一）對美好生活的向往之情

人因有夢想而偉大，對美好生活的向往是人努力奮斗繼續(xù)生存下去的動力。沿河土家族人民千百年來，正是因為心中有著對美好生活的向往、追求，他們辛勤勞動，快樂歌唱，勤勤懇懇。這種動力驅(qū)使他們創(chuàng)造了屬于土家族人民的歷史文化和物質(zhì)基礎(chǔ)。這種可貴的情感，在沿河土家族山歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。如《砍柴歌》：

巖上砍柴巖下梭，一齊梭到斑鳩窩。

……

扯得斗兒嘩嘩響，拖得谷子幾大籮。

背的背來挑的挑，有的還扛幾大包。

包包都是脹鼓鼓，今年要吃飽鼓鼓。

肚兒吃得飽又飽，干起活路樣都好。

日子過得咪咪甜，天天都像過新年。

這首歌唱出了土家族人民對美好生活的向往。沿河縣境內(nèi)大部分地區(qū)山高谷深，土地比較貧瘠，人們的生活比較艱辛，很多時候都吃不飽飯。因此，他們辛勤地勞動就是盼望能夠吃飽飯，能天天過像過年一樣的好生活。正是這一愿望才驅(qū)使他們“扯的扯、背的背、挑的挑”，這是他們辛勤勞動的報酬，也是他們最美好的期盼。

（二）對生產(chǎn)勞動的激勵之情

激勵是指用言辭或行動來激發(fā)鼓勵?，F(xiàn)代管理學對勞動激勵的方法運用得非常廣泛，以此來提高勞動的效率和積極性，從而提高單位和企業(yè)的效益。而沿河土家族山歌里也有一種對勞動激情的激勵。他們通過山歌的形式，將激勵的言辭用特殊的方式表現(xiàn)出來，讓勞動者提高勞動效率。如在薅草勞動中有人偷懶，打鬧的人就會唱道：

唱得好來唱得乖，有條懶蟲等花開。

香花開在高崖上，懶蟲手短摘不來。

這是“打鬧歌”里的一段，目的是為了激勵對方不要偷懶，要辛勤地勞動。正如歌詞里面唱的，美好的東西要經(jīng)過努力、辛勤勞動才能實現(xiàn)，只在原地等待是永遠得不到的。又如：

土頭擺起長龍陣，中間起了籮篼形。

中間幾個沒有勁，比起兩頭太丟人。

再如：

薅得快的莫二樣，薅得慢的莫心慌。

猛勁把這薅完了，桐子樹下去歇涼。

沿河土家族人民用山歌這種形式，在生產(chǎn)勞動中激勵大家，以此提高勞動效率，既鼓勁，又逗樂，且風趣幽默。

（三）對純潔愛情的追求

愛情是人類永恒的話題，民歌是孕育愛情最肥沃的土壤。在沿河土家族山歌中，有許多感情真摯、淳樸自然、生動含蓄、優(yōu)美動人的愛情歌曲，其內(nèi)容涉及相識、愛慕、初戀、熱戀、鐘情、離別、相思、抗爭、追求等。如：

等你等你等不來，等得水井長青苔。

哥哥何時來挑水，妹子重情不重財。

這首薅秧歌唱出了土家族兒女的真情，展示了他們自由活潑的情趣，幽默淡然的情懷?！懊米又厍椴恢刎敗备堑莱隽送良易鍍号畬Ω星榈恼鎿春图儤?！又如：

細石磨刀不用水，江邊洗衣不用捶。

要像梁上雙燕飛，有情親妹不用媒。

刺梨開花起坨坨，不用風吹自己說。

妹我不用媒人說，終身大事自己說。

這首情歌體現(xiàn)了土家姑娘敢于沖破封建思想的禁錮，渴望追求美好自由的愛情生活，希望在婚姻愛情方面能夠自己做主，不要包辦的婚姻、被迫的愛情，及對愛情的忠貞。

（四）對真摯親情的贊美

傳統(tǒng)文化中的父慈、子孝、兄友、弟恭，強調(diào)親情的和諧完美。親情的和諧完美是社會和諧，家庭和睦，生活幸福美滿，情感愉悅的基礎(chǔ)。親情的缺失會使人在痛苦和仇恨的情感中煩惱不已。由此可見親情對維系人類社會、家庭的和諧幸福起著重要的作用。沿河土家族山歌中有很多關(guān)于親情的歌曲，內(nèi)容涉及對長輩的關(guān)心孝順，兄弟姐妹的團結(jié)友愛，對父母養(yǎng)育之情的真摯感激等。如《哭嫁歌》中的《哭哥哥》之一：

陽溝后天栽籠蔥，哥把老人放在胸。

陽溝后天栽韭菜，莫把老人待格外。

神龕面上點兩點，服侍老人莫垮臉。

神龕面上偏兩偏，服侍老人有孝心。

老人若有焦心來，好話幾句勸心下。

老人若感饑餓來，熱菜熱飯?zhí)n來。

老人若是濕處來，干衣干裳拿攏來。

這是土家姑娘出嫁時對哥哥唱的歌，從歌詞中能夠真切地感受到其對父母長輩的關(guān)心，要哥哥好好地孝順、照顧老人家，不要讓他們受一點委屈。歌曲唱出了待嫁姑娘對長輩的依依不舍之情及子女對父母的孝順。

（五）誠摯的祝福之情

真誠的祝福有助于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系和良好的人際關(guān)系，有助于營造一種喜悅的氛圍。土家族山歌里也有很多對人的真摯祝福之曲，展示著沿河土家人對他人的誠摯祝福情懷。如《上樑歌》：

鳳凰山上出鳳凰，出有三只金鳳凰。

一只飛到天空上，指派日月發(fā)金光。

一只飛到海中去，統(tǒng)管海洋和大江。

一只心想凡間人，一翅飛來站樑上。

一面點頭一面叫，東家富貴與天長。

土家族山寨建房時，待房子的大樑抬上去安裝好，木匠師傅纏完布匹之后，會抓來一只雄壯的公雞，讓它挺身站立樑上，以示吉祥。家族富貴，人丁興旺，福壽天長，是我們每個人都向往的，“東家富貴與天長”的美好祝福不僅使祝福場（上樑福祀）的氣氛更加喜悅，也表現(xiàn)出木匠師傅的誠摯祝福之情。

三、沿河土家族山歌情感表達的特點

山高溝深的地理環(huán)境造就了沿河土家族人民堅韌不拔的性格。他們在辛勤勞作中自娛自樂，創(chuàng)造了許許多多神奇美妙的山歌。這些山歌不僅僅是歌曲，更是一種民族精神，是一種文化力量！其在情感表達上有著深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）情理、情景交融

情理、情景交融是藝術(shù)的一種重要表達方式，情理并茂、情景交融更有助于表達志向，表達自己的情感。民歌也是這樣，利用情理、情景交融的藝術(shù)展現(xiàn)形式，置情感于景物中，以情、景來說理，將情感展現(xiàn)得淋漓盡致。如《薅草鑼鼓》：

唱得好來唱得乖，有條懶蟲等花開。

香花開在高崖上，懶蟲手短摘不來。

在薅草的隊伍里，看到有人在偷懶，打鬧的鑼鼓手就以此充滿道理的歌曲批評偷懶的人：偷懶是不行的，香花雖然要開，可是香花開在高崖上，如果不爬上高崖是聞不到花香、摘不到香花的。歌詞情景、情理并茂，將懶漢說得啞口無言。

（二）含蓄委婉

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)內(nèi)斂，不要張揚。含蓄委婉是文學、藝術(shù)審美的基本特質(zhì)。沿河土家人說話、傳情表意也非常含蓄委婉，沿河土家族山歌亦是如此。如《太陽出來照白巖》：

太陽出來照白巖，金花銀花朵朵開。

金花銀花我不愛，只愛妹子好人才。

前兩句反映出土家人所居住的地理環(huán)境，“金花銀花我不愛”，表明男女青年對愛情的專一和執(zhí)著，用比興的手法，婉轉(zhuǎn)含蓄地傳達情意，十分美麗動人。

又如《大田栽秧路路長》：

大田栽秧路路長，一路青來一路黃。

秧子黃黃欠糞草，妹子黃黃慊小郎！

歌詞里的“慊”字，謂“不滿也?！笨梢隇椤跋搿薄ⅰ皯佟钡囊馑?，表達的是“妹子”想念“小郎”，歌詞卻委婉地表達出來，韻味無窮。

（三）幽默詼諧

幽默詼諧是指說話風趣而意味深長。幽默詼諧更能夠吸引人的注意，使環(huán)境氛圍輕松和諧，更具有打動人心的美學力量。沿河土家族山歌的很多曲調(diào)都具有幽默詼諧，給人逗樂，使氛圍輕松活躍的作用。如《薅秧歌》：

涼風繞繞天要晴，莊稼只望雨來淋。

楊柳要望風來擺，情妹望哥走得勤。

“情妹”唱得形象生動，幽默風趣，用比興的手法，唱出希望情哥哥多來找她，心里有多想他的心聲。

沿河土家族山歌是沿河土家族人民的勞動生活、思想的生動體現(xiàn)，展現(xiàn)了土家人的精神風貌、思想情感，既具有對美好生活積極追求的正能量的審美價值，也有展現(xiàn)不幸無奈的悲情美。探究沿河土家族山歌的各種情感內(nèi)涵，對于了解土家族人民的生產(chǎn)生活、精神情感、歷史文化及民族團結(jié)、社會和諧，具有十分重要的現(xiàn)實意義和實踐意義。

參考文獻：

[1]陸然，蔡啟芬．沿河土家族山歌保護模式初探[J]．銅仁學院學報，2014，（3）．

[2]沿河土家族自治縣民族事務(wù)委員會，沿河土家族自治縣文化館，編．沿河土家族歌謠選[M]．1987．

[3]許自強．二歌詞創(chuàng)作美學[M]．北京：首都師范大學出版社，2000．

（責任編輯郭玲珍）（責任校對白俊騫）（英文編輯何歷蓉）

The Expression and Narration are Full of Strong Emotions——TheinterpretationoftheaffectiveconnotationinfolksongsofYanheTujiaAutonomousCounty

TIAN Lixing
( School of Literature, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

Abstract:The folk songs of Yanhe Tujia Autonomous County are rich in contents, mainly including labor songs, ritual songs, love songs, bitter songs, etc. By means of describing various scenes in Tujia people’s daily life, those songs express their yearnings for a good life, their motivation of laboring, their pursuit for a pure love and their praise for the sincere affection. Artistically, the integration between perception and rationality, the feelings and the natural settings is in a good harmony.Besides,theemotionsthosesongsdenotearenotonlysincereandardentbutalsoeuphemisticandhumorous.

Key words:Yanhe Tujia Autonomous County, Tujia folk songs, affective connotation

中圖分類號：I207.9

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9639 (2016) 03-0089-04

收稿日期：2016-03-02

基金項目：本文系2012年貴州省高校人文社科項目“貴州土家族山歌藝術(shù)的傳承與保護研究”（12ZC064）的成果。

作者簡介：田黎星（1966-），男，貴州石阡人，銅仁學院文學院副教授，研究方向：中國古代文學、地方文學。