劉培金

原對外經(jīng)濟貿(mào)易部中國工藝品進出口總公司　北京　100005

創(chuàng)新注重心氣水善運行——宗教法事的像與器創(chuàng)新基本要領

劉培金

原對外經(jīng)濟貿(mào)易部中國工藝品進出口總公司北京100005

最近參加了一次宗教法事活動，高尚、肅靜、和諧，給我的印象很好。觀賞以陶瓷為主的相關宗教神像雕塑展，深感其質(zhì)量同法事活動不協(xié)調(diào)：上乘雕像少見，中乘作品不多，有多尊雕像完全不符合宗教個性特點，很惋惜。下午，藝術創(chuàng)新研討會，又感不安。

到會中青年大學教授、藝術家二十余位，全部發(fā)言。有三位講創(chuàng)作體會，尚有一定道理性，多數(shù)發(fā)言根本不明宗教藝術形態(tài)創(chuàng)新同一般手工藝術品的差別，淺薄而無意義，空洞而少針對性，頌己而沒指導性等。更有甚者，宣講效法古人作品難達其高度，必須另創(chuàng)新形，走新徑等。研討會是為互相交流升藝華，有益借鑒化理念等，提高藝術創(chuàng)作水平，應重總結(jié)自己，益及他人。

到會者不研究習近平同志：“人們不能脫離昨天的歷史，把握今天，開創(chuàng)明天”，“要從歷史汲取智慧和力量”，“只有正確認識歷史，才能更好開創(chuàng)未來”的基本道理，不研究汲取先人創(chuàng)新之長和他人藝品之優(yōu)，自然難運用好“歷史是現(xiàn)實的本源”，創(chuàng)作出超越古人的宗教藝術成果！消除畏難心理，才能大膽創(chuàng)新，不斷進步！

歷史現(xiàn)實反復說明，只有堅定地踐行“任何國家的今天都來自昨天”的氣物質(zhì)作用升華法則，優(yōu)化自己的使用價值功能，善于運動氣力創(chuàng)新作，不僅能似古，更會超越古人成就。歷史現(xiàn)實證明，當代人仿古人藝術成果較易，更有優(yōu)異特色；當代人仿當代名人佳作，往往形態(tài)難全似，神韻、氣度更不易達到，此乃社會人德性能隨陰陽演化必然升華的客觀現(xiàn)實。如果今人不勝古人，則意味著人類退化。因此，修煉與升華以正氣利公為本性的德性能，理悟和掌握相應的道德學問內(nèi)涵，和更豐富的道理性能，傳承與優(yōu)化手工藝術等，則是藝術創(chuàng)新家的根本主務，勝前人創(chuàng)優(yōu)異的根本要素。不掌握應有道德學問和大道理，練就強有力的游藝功能，沒有創(chuàng)新超前人的夢想，則不可能升華手工藝術！只有把握氣物質(zhì)運行永遠向前向上向優(yōu)良的演化大趨勢，不懈地以文（道德學問和時代精神，軟實力）化心性，明藝理，優(yōu)德能，入公道，修煉文武兼?zhèn)涞氖褂脙r值功能，敢于用武（氣力運動高質(zhì)量和有形物質(zhì)，硬實力）化物超前人，勝今人，才應是藝術創(chuàng)新家的正確夢想！

宗教雕像與器物，是手工藝術大家族的最重要一脈，因其特定使用價值功能，崇賞者眾而趨增，品評者廣而欲高，鑒取者優(yōu)而選嚴等，藝術創(chuàng)新不斷升華。使其具有藝術形態(tài)趨優(yōu)良性，無形性氣物質(zhì)性能趨優(yōu)異性，內(nèi)涵道德學問趨優(yōu)美性，教育性能趨高尚性等，在多方面對手工藝術升華和事業(yè)發(fā)展有一定的啟導性、引領性和促進性等，組織好宗教法事像與器創(chuàng)新，具有重要意義。

宗教像與器創(chuàng)新，以萬變不離傳統(tǒng)本宗為法則；優(yōu)化形態(tài)，豐富神韻，增強氣度為創(chuàng)新重點；追求形體內(nèi)外和諧美為根本目的。使用價值功能創(chuàng)新的氣力運動模式，有一宗旨、兩前提、三要素等基本內(nèi)涵。善煉用者成，亂用者敗，狂惡為者自傷，孕積的終極報應善或惡有別。

一個宗旨。必須堅定保持心氣水善運行。修煉心中一點的氣物質(zhì)性能，善以善心、善謀、善行孕化善果，孕積善報為根本。注重習近平同志：“我們要崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關愛英雄”的教導，明白“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”道理，以歷史唯物論和發(fā)展辯證論，明析研究外來的佛界諸神和本土的道界諸神，皆源自由天性收民心，或應民性用天性而造天神和封人神，均以德性與品行高尚，全心盡力治救黎民，教化人心向善，抑制獸性發(fā)作或鬼性作怪害人損社會和諧為宗旨。尤其是人化神，都是歷史現(xiàn)實中的英雄或社會人歌頌的楷模。故，宗教像與器創(chuàng)新，不可不崇尚、捍衛(wèi)、學習、關愛！應堅持以優(yōu)化心性為首要，以“上善若水”用氣力，專志力創(chuàng)形態(tài)更優(yōu)美，神韻更精靈，氣度更高尚的像與器，以優(yōu)異于前人圓好自己的夢！

兩個前提。社會人做人、做事、做學問，有為公、或為私、或強私不同前提、目的等，故孕化的報應有別。只有以“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”導思維決策，泵發(fā)言行，則利孕善果積好報。

第一，修煉正氣為公的德性能是根本性前提。一切創(chuàng)新活動，都是德性能泵發(fā)的使用價值功能氣力運動，由與相關者的使用價值功能互動質(zhì)量定成功或失敗。德性能正氣強旺為公堅定，則宜成功而久享；相反，以氣性邪劣導創(chuàng)作，則難成功，即使是一時收效，也難久享。尤其是創(chuàng)新宗教像與器，更是以氣性優(yōu)良再現(xiàn)正氣品行形象的神圣活動，氣不正必自傷，會受到“人不知”但自知的天知（氣物質(zhì)客觀作用性）報應。此即是“天道無親，恒與善人”，“不道，早已”自然法則。

第二，學習和踐行一定的道德學問和道理性能是最重要前提?！皻v史是最好教科書”，好在從190萬年“巫山老母”以來的數(shù)十萬代先人，為我們孕生沉積了豐富而全面的“三做”學問，如《道德經(jīng)》的5000言，以及更多歷史知識。不知過去而妄為，輕者留笑柄，重者重蹈失敗覆轍。如《環(huán)球時報》刊登一大學教授同一高官，建議把漢語改為國語，因已是多民族共用。把漢代國語和一族語言相混，何況有多國在用，他們?nèi)绾畏Q。再如文房四寶，本指湖筆、徽墨、宣紙、端硯，卻說是優(yōu)劣混雜的筆、墨、紙、硯四用品，其不都是寶。故對數(shù)千年形成的宗教像與器，不可有任何誤讀誤解誤新裁。天規(guī)不可違，人心不可欺！如由人化神的道德天尊、太上老君李聃，是一個莊嚴、穩(wěn)重、智慧形的老人；再如天神觀世音，文靜、莊重、大氣、慈祥、和諧、神態(tài)俊美；臉形俏長，上滿下爽，面色凈潤，五官和諧，發(fā)式高雅，頭頂白色披風，自然順勢飄逸等為基本特征，不可塑似“飛天”、“嫦娥”或“天女散花”等，更不能參照當代“美女”弄姿，亂美化；道界諸神，如關圣帝君（關羽）、藥王（孫思邈）、岳元帥（岳飛）、媽祖（漁女林默）和八仙等，佛界彌勒佛、韋馱等，在人們心中已有美好固化形象，只能追求形體更優(yōu)化，而不可脫本亂化，更不能丑化。否則，會人棄、天譴，浪費社會資源，為自己積不幸！

三大要點。藝術家成長在學、臨、創(chuàng)、品的循環(huán)實踐中，善于學習、實踐、總結(jié)提高的人才，則會堅持創(chuàng)新成功到家；手工藝術和創(chuàng)新者使用價值功能氣力運行化成果，不論優(yōu)或劣，皆演化在氣物質(zhì)作用的無與有、本與末、因與果三大法則，對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定三大規(guī)律中，從自己謀策開始，歸宿在相應自受。由善開始而作為好，終善受；由惡開始亂作為，必難受，此即是氣物質(zhì)作用的根本定律：自作自受。創(chuàng)新宗教像與器，不可忽視陰、陽、三界的內(nèi)在氣物質(zhì)元素互動無情性，耍小聰明、玩邪術必自害。

創(chuàng)新宗教像與器，既高尚又敏感，玩不得半點邪氣狂私妄為！必須注重修煉三要點。

1、心平氣和，堅持修煉和優(yōu)化心中一點的正氣性，即靈魂。社會人的一切作為，都是由靈魂指揮的使用價值功能氣力運動，世人習慣認為陰邪是鬼技，正陽為神明。宗教像與器創(chuàng)新，是一定的正氣化形現(xiàn)正氣活動，暢順通天性，心身健康利成功，孕化優(yōu)良積善報。因此，創(chuàng)新以修煉正氣，強化利公功能為根本。

2、信仰真誠，堅持凈化和升華心中一點的德性能，即使用價值功能的氣力性能。信仰是孕生夢想的根，使用價值功能是社會人之間互動的因，乃“三做”的優(yōu)或劣之本。沒有使用價值就沒有合作者，就沒有位與場互動化成果。德性能是人生活動要素，只有德性能正氣為本誠為公，符合“天人合一”的正氣品性，才能夢境優(yōu)良圓好夢，創(chuàng)造財富達小康。創(chuàng)新和營銷宗教像與器，如果為狂妄多撈錢等，不是福，而是禍！

3、珍愛和諧，堅持強化心中一點的氣物質(zhì)上進性，增強持續(xù)力。一切藝術品的形態(tài)、神韻、氣度等，都是創(chuàng)作者心中一點的氣質(zhì)體現(xiàn)，強化上進性則有利持續(xù)創(chuàng)新而最終到家，安享晚年幸福。防止和杜絕因錢、物、色毀藝功和人格，損傷創(chuàng)藝生命力和魅力，是中老年藝術創(chuàng)作者的自律重點。創(chuàng)新宗教像與器，必須保護天時、地利、人和良性互動，善始善成專志創(chuàng)佳作，不自生任何不良條件。為此，誠祝創(chuàng)新宗教像與器的藝術家，效法宗教諸神德性與品行，為引導世人