郝 琦，曹 瑞，麥 清，佟依锘

【學科課程與教學】

音樂教學中三個新的關注點

郝 琦，曹 瑞，麥 清，佟依锘

音樂教育并非只是唱歌跳舞、演奏樂器等音樂知識和技能的傳授。新的時期，音樂教師不僅要懂得音樂，更要懂得孩子的心靈。關注音樂教育的深層價值，諸如美感的培養(yǎng)，樂器的學習對于意志力的培養(yǎng)，同時對青少年不良行為的矯正等具有不可或缺的作用和貫穿一生的影響。

藝術教育；德育；心理健康

從事音樂教育30余年的李質偉校長，在天津人心目中是最熟悉、最親切的童心長者。他培養(yǎng)的幾代音樂人，如今已成長為吉他演奏與教學領域中享譽一方的領軍人物。

2016年8月，志偉吉他學校成立30周年之際，李校長與天津教育科學研究院藝術教育課題組的成員進行了一次教學轉型的研討，碰撞出耀眼的思想火花，感慨萬千之余，將本次研討中達成共識的新的關注點梳理總結如下。

一、 關注到每一位學生

過去時代的音樂教學往往只注重有音樂天賦的學生，對大多數學生形同虛設。樂器的學習更是少數人的專利。在社會經濟、文化、科技高度發(fā)展的今天，音樂教學自然也要與時俱進。前幾年有統(tǒng)計數字顯示，中國有五千萬的兒童在學習音樂。鋼琴銷量在美國下降的時候，在我們中國卻急遽上升。當然，學習鋼琴并非唯一的選擇，吉他這樣的小型樂器更適合大多數普通家庭的孩子。

音樂教育為什么要開始關注到學生的全體，關注到每一個學生？實際上，對于音樂教師來說，培養(yǎng)少數音樂天才成為世界舞臺上的明星當然是無比榮耀的成就。然而，用自己寶貴的時間和精力培養(yǎng)一大批普通資質的孩子，用音樂滋養(yǎng)他們的心靈，播撒大愛的種子，讓更多的孩子得到愛，懂得愛，日后才會有能力為他人付出愛。這樣的工作或許默默無聞，或許更為辛苦，或許在短時間內看不到明顯的收獲，但是社會價值更為深遠。

誰都不會忘記那一部感人至深的法國電影《放牛班的春天》。那是一個普通的音樂老師和一群社會底層的野孩子的故事。老師用自己的心血和音樂去灌溉孩子們的生命，讓孩子們荒蕪而貧瘠的心靈從音樂中感受到愛，從合唱的學習與訓練中，體驗到秩序之美，認識到紀律的重要性，懂得了感恩。感恩是人生中最重要的一課。教育家斯坦納曾說：“如果十歲以前孩子已經被培養(yǎng)了感恩和愛，那也就為發(fā)展真實的感情和對未來生活的責任感奠定了基礎。”[1](127)

如果讓這樣感人至深的故事在我們的生活中成為現實，那么我們的音樂教育理念和關注點一定要發(fā)生深層次的轉化。李校長為了推行這樣的音樂理念，在今年暑假期間，每周兩次舉辦免費公開課，還有吉他講座、吉他沙龍等多種形式的社會公益活動，親手為更多的孩子打開音樂之門，讓孩子們盡早接觸并深入了解音樂的世界。

二、 關注音樂教育對青少年心理與行為的影響

(一)意志力的培養(yǎng)

生活中我們看到，缺少意志力不可能有任何真正的成就。教育家魯道夫·斯坦納指出，培養(yǎng)意志力的方法就是完全有意識地重復某種行為。特別是彈奏樂器這樣的活動，需要日復一日、年復一年的持之以恒的練習。如此，孩子內在素質得到充實和加強，蟄伏在潛意識中的決斷力被有意識的重復行為所喚醒，意志力得以增強。[1](108)

(二)美感的培養(yǎng)有助于青少年克服色情的困擾

青少年在青春期階段所遇到的色情問題，如果無法得到有效的幫助，會危害自己的一生，同時給學校、家庭和社會帶來一系列的負面影響。

斯坦納指出，抑制色情的最好辦法莫過于健康地發(fā)展審美感。這是一種本質上高尚而美好的感情。如果孩子已經學會覺察世界上的一切美的東西，他就不太會臣服于身體的本能，他會感到更加自由，較少追求身體上的快感。不過，值得注意的是，如果青春期以前沒有進行過對藝術敏感性的培養(yǎng)，那么進行補救就很難有效了。

藝術經驗對豐富人生是不可或缺的要素，藝術與人性中最深層的東西息息相通。藝術是人與人之間心靈的交流，藝術不僅能表達感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能提高我們的洞察力、理解力、表現力、交流能力。

總之，在人的成長中，在人格結構的和諧整合中，音樂發(fā)揮著有機統(tǒng)一的作用。杜威指出：“藝術的職能影響到個體的人，旨在消除我們生存諸要素中的孤立和沖突現象，旨在利用它們之間的對立因素來樹立一個更加豐富的人格。”[2]

三、 關注音樂教育的心理健康價值

前幾年有一部奧斯卡文學獎獲獎小說，法國女作家耶利內克的《鋼琴教師》，講述了一個鋼琴教師成長的故事。女教師的母親為了把女兒培養(yǎng)成一位鋼琴家，從小到大實施非常嚴厲的控制和管教，使這個孩子沒有絲毫的個人空間與行動自由。以至于長大成人之后，雖然成就了極高的音樂造詣，卻人格扭曲變態(tài)，害人害己。

這個悲劇一方面警示我們，極端的過度功利性的藝術教育，也會有很強大的殺傷力。另一方面也應驗了現代心理學一再論述的觀點，人類的不幸，追根溯源是由于人的生命力、創(chuàng)造力受到壓抑。生命得不到應有的發(fā)展，就意味著人的完整性遭到破壞。以往的填鴨式教育，就是一種強力壓迫的方式，生命得不到擴展，情感得不到表現。在社會中見到的那種破壞力，總是同那些生命的擴展中受到的壓力成正比。

大量的教訓使我們意識到，音樂教育的社會責任要超越音樂本身，音樂教育既要關注音樂，更要關注人。關注學生的身心健康，關注青少年身心發(fā)展的規(guī)律，不同成長階段的不同需要，照顧到不同生命個體的特殊性。

李校長出生于音樂世家，少年時代開始學習吉他，父親是他的第一任音樂老師。在當時社會正在失去秩序的動蕩之中，潛心學習音樂為這個少年日后有能力抵御種種“出身不好”所帶來的人生挫折和磨難奠定了深層的內在力量。

學習音樂的過程，正是一個年輕的生命建構自己的精神家園的過程。

四、結語：讓音樂教育成為一把打開高尚行為之門的鑰匙

聊到這里，討論的主題似乎無可避免地延伸到藝術教育與德育之間的息息相關。

現代社會長期以來實施的以左腦為中心的教育模式所帶來的種種弊端已經讓我們看到，只有高科技和物質文明卻犧牲了藝術和愛的社會是病態(tài)的社會。缺少藝術和愛的人生是病態(tài)的人生。

正如當代教育家們認同的觀點，道德教育不是憑借道德教訓來實施的教育，而是通過道德實踐來推行的教育。人們通過音樂、詩歌、造型藝術等形式的修養(yǎng)而達成的優(yōu)雅之境，并不只是一種學習的成就，更重要的價值在于這是一把打開高尚行為之門的鑰匙。在藝術活動中，在美的創(chuàng)造和欣賞中，自然會對人產生陶冶性情的道德教化作用。實際上，這個觀點可以追溯到古代的禮樂教育傳統(tǒng)。

自古以來孔子倡導“興于詩，立于禮，成于樂”。在孔子看來，要造就一個仁人君子，首先應該學詩。學詩不僅使人得到有關政治、倫理、歷史知識，更是情感上的陶冶；學詩之后，繼而學禮。禮是仁人君子需要遵守的一套行為準則，“恭儉莊敬”。禮立之后，始可學樂。樂是造就一個人的關鍵環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)。樂之所以有如此大的威力，是因為它對人之德性的培育不是靠外在的強制，而是寓教于樂。以自然之美，感化人之性靈。

作為人類文明的結晶，人類情感的結晶，音樂中包含人類的全部情感。用音樂來培養(yǎng)人類情感是自然而然、渾然天成的過程。西方教育家把這個禮樂教育的傳統(tǒng)很直接地形容為：藝術是打開高尚行為之門的鑰匙。

[1][英]吉爾伯特·蔡爾茲. 做適合人的教育——斯坦納教育理論和實踐[M].北京：新世界出版社, 2012.

[2]John Dewey. Art as Experience, New York: Minton Balch and Co.,1934：248.

責任編輯：陳興安

郝琦，天津市教育科學研究院副研究員，博士，主要從事社會心理學研究；曹瑞，天津市教育科學研究院研究員，博士，碩士生導師，主要從事德育與教育心理學研究；麥清，天津市教育科學研究院助理研究員，碩士，主要從事社會心理學研究(天津 300191)；佟依锘，天津師范大學音樂與影視學院，主要從事音樂教學研究 (天津 300387)。

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