□　郭華省　董金華

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試論大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)體生存的潛在風(fēng)險(xiǎn)

□郭華省董金華

以“大數(shù)據(jù)”為總括的包含了互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印、可穿戴設(shè)備等在內(nèi)的新技術(shù)新應(yīng)用，正在全面滲透進(jìn)人類生產(chǎn)、生活的方方面面，人類已經(jīng)進(jìn)入一切皆可數(shù)據(jù)化處理的新時(shí)代。馬克思主義認(rèn)為，異化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量又反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。從大數(shù)據(jù)時(shí)代的特征和趨勢上看，以大數(shù)據(jù)為代表的新技術(shù)必將對人類個(gè)體從物質(zhì)滿足、生活環(huán)境、權(quán)益保證到精神狀態(tài)等方方面面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這其中也隱含著對個(gè)體生存的潛在影響及其風(fēng)險(xiǎn)。及早并充分認(rèn)識這些可能的風(fēng)險(xiǎn)，對于引領(lǐng)大數(shù)據(jù)的發(fā)展方向有著重要意義。

大數(shù)據(jù)個(gè)體生存風(fēng)險(xiǎn)異化

關(guān)于大數(shù)據(jù)(Big Data)，研究機(jī)構(gòu)Gartner曾給出了這樣的定義：“大數(shù)據(jù)”是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。從廣義上看，我們可以把大數(shù)據(jù)定義為既是一類呈現(xiàn)數(shù)據(jù)容量大、增長速度快、數(shù)據(jù)類別多、價(jià)值密度低等特征的數(shù)據(jù)集，也是一項(xiàng)能夠?qū)?shù)量巨大、來源分散、格式多樣的數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、存儲和關(guān)聯(lián)性分析的新一代信息系統(tǒng)架構(gòu)和技術(shù)，同時(shí)大數(shù)據(jù)還代表了一種新的思維方式——大數(shù)據(jù)思維——一種能夠幫助人們從信息社會(huì)海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新知識、創(chuàng)造新價(jià)值、提升新能力、形成新業(yè)態(tài)的強(qiáng)大的認(rèn)識世界和改造世界的能力。本文所指“大數(shù)據(jù)”為基于一切方式獲取海量數(shù)據(jù)及基于云計(jì)算技術(shù)進(jìn)行處理和運(yùn)用的技術(shù)和數(shù)據(jù)總合。大數(shù)據(jù)時(shí)代，是指以大數(shù)據(jù)為動(dòng)力之源，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、3D打印等技術(shù)高度融合發(fā)展的時(shí)代。

對于大數(shù)據(jù)時(shí)代的新技術(shù)給人類社會(huì)生產(chǎn)生活等方面帶來的積極作用，學(xué)界探討頗豐，而從相反視角看，對新技術(shù)潛在風(fēng)險(xiǎn)方面的討論則相對薄弱。美國家庭網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)會(huì)的CEO史蒂芬·鮑卡姆在《衛(wèi)報(bào)》上發(fā)表文章稱：當(dāng)人工智能遇上物聯(lián)網(wǎng)，會(huì)帶來什么？是否正如我們所擔(dān)心的，將意味著文明的末日？或者這只是另一個(gè)顛覆性的時(shí)刻，類似于蒸汽機(jī)或原子能的利用？史蒂芬·鮑卡姆在文章中說，斯蒂芬·霍金、比爾·蓋茨和伊隆·馬斯克這三人都曾發(fā)出警告，要人們警惕人工智能(AI)可能帶來的潛在危險(xiǎn)?；艚鹬赋?，人工智能的全面發(fā)展“可能導(dǎo)致人類的滅絕”。馬斯克則將人工智能描述為“我們?nèi)祟愖瞵F(xiàn)實(shí)的威脅”，認(rèn)為開發(fā)人工智能類似于在召喚“惡魔”。蓋茨對此也非常擔(dān)心機(jī)器有朝一日可能會(huì)變得太聰明，以至于我們?nèi)祟悷o法控制。鮑卡姆警告說，這三個(gè)人在此問題上保持如此一致觀點(diǎn)，這個(gè)問題確實(shí)值得關(guān)注。[1]牛津大學(xué)學(xué)者尼克·波斯特洛姆也對未來生活提出了深深的憂慮：如果真的出現(xiàn)超越人類智力水平的生命體或物質(zhì)，它會(huì)以怎樣的方式出現(xiàn)，人類的命運(yùn)將會(huì)如何？[2]尼克·波斯特洛姆從科學(xué)角度全面論述了超級智能出現(xiàn)的可能與形式，以及它對人類社會(huì)可能帶來的影響和應(yīng)對方案。從波斯特洛姆的論述來看，在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等機(jī)器智能飛速發(fā)展的今天，超級智能已是一種近在咫尺的東西，他由此認(rèn)為，我們必須對超級智能的產(chǎn)生有深入的思考和認(rèn)識，如果只是坐視它的出現(xiàn)而毫無準(zhǔn)備，那么人類社會(huì)和人類本身的命運(yùn)將面臨極大的挑戰(zhàn)。[3]國內(nèi)科研工作者，包括中國電子學(xué)會(huì)秘書長徐曉蘭、中科院信息工程所所長田靜、中國工程院院士鄔賀銓、著名軍事專家尹卓、國家基礎(chǔ)地理信息中心原總工程師李莉等也曾就大數(shù)據(jù)發(fā)展可能帶來的安全沖擊提出了擔(dān)憂：大數(shù)據(jù)將可能對國家安全帶來隱患，對個(gè)人隱私造成大量泄漏。[4]

大數(shù)據(jù)由于具有強(qiáng)大的存儲和快捷的運(yùn)算能力，具有了對蛛絲馬跡進(jìn)行歸納分析、總結(jié)提煉的能力，這使得原本可能會(huì)被忽略或通過忽略、遺忘等方式可以及時(shí)溢出、消逝的信息，能夠被大數(shù)據(jù)捕獲和掌握。按照中科院信息工程所所長田靜所說，就是大數(shù)據(jù)可以讓原來“只是盲人摸象”的很多事情現(xiàn)在一目了然了。“人的數(shù)據(jù)足跡具有累積性和關(guān)聯(lián)性，將多處數(shù)據(jù)足跡聚集在一起，就可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人的隱私信息。”[5]這就將產(chǎn)生這樣一個(gè)問題：當(dāng)我們通過大數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確捕捉身邊幾乎所有事情時(shí)，“人”自己是不是也同樣變成了一個(gè)可被窺視的“透明人”？

站在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的門檻，回望過去的一切設(shè)備、機(jī)器、物質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論那些科技如何發(fā)達(dá)，它們都還可以被認(rèn)為是人類各種感官功能的延伸，其最根本的內(nèi)在都是“受人控制的”，人是主宰。而“大數(shù)據(jù)”科技的核心關(guān)鍵——云計(jì)算，是一種具備相當(dāng)智能的技術(shù)。在不破壞“大數(shù)據(jù)”物理軀殼的情況下，它的運(yùn)行是不被人類智能主宰的。而現(xiàn)在，在幾乎覆蓋人類全部活動(dòng)及場所的范圍內(nèi)，人類相當(dāng)一部分的行為已經(jīng)在接受機(jī)器智能的指揮，或者說協(xié)同了。那么未來，大數(shù)據(jù)將給人類個(gè)體生存帶來怎樣的影響呢？

一、個(gè)體自主性面臨挑戰(zhàn)，安全風(fēng)險(xiǎn)可能劇增

自互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以來，人類的行為開始被機(jī)器和技術(shù)記憶，我們在網(wǎng)頁上敲擊的每一個(gè)數(shù)據(jù)，都會(huì)被自動(dòng)記錄。手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)及隨之出現(xiàn)的各種網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、技術(shù)、應(yīng)用等，都在有意無意全面記錄著我們每個(gè)個(gè)體的行為、信息。被數(shù)據(jù)記憶的個(gè)體，在數(shù)據(jù)的空間里緊密共存，在機(jī)器的末端里相互關(guān)聯(lián)，在技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)里瞬間定格，個(gè)體原有的生物原始屬性經(jīng)機(jī)器的判定而在數(shù)據(jù)庫里成為一種緊密的關(guān)聯(lián)。個(gè)體與個(gè)體之間的共性、區(qū)別、關(guān)聯(lián)性，被分析成為了一份份有價(jià)值的報(bào)告。

當(dāng)數(shù)據(jù)樣本積累到足夠大的時(shí)候，數(shù)據(jù)量變可能引發(fā)的是群體關(guān)系的質(zhì)變。新技術(shù)使人類的個(gè)體差異因素隨時(shí)可以被上升為群體的公共因素。社會(huì)可能產(chǎn)生一種新的種群關(guān)系，一種以具有同類生理狀態(tài)的人聚合生存的社會(huì)結(jié)群狀態(tài)。以醫(yī)療健康為例，在過去，除人類的普遍共性被共同認(rèn)知外，個(gè)體的健康資料是以相對獨(dú)立的個(gè)案而存在的，但大數(shù)據(jù)可以讓所有的個(gè)體資料被作為可共同研究的數(shù)據(jù)群。被放在一個(gè)數(shù)據(jù)群里的案例通過大數(shù)據(jù)運(yùn)算，所有個(gè)案間可能存在的共性關(guān)系將被不斷發(fā)現(xiàn)，過去代表個(gè)體個(gè)性的內(nèi)容都有可能在相當(dāng)范圍的個(gè)體中找到。具有相同特征的(生命特征、基因特點(diǎn)、病理狀態(tài)等)人就可以被分類成一個(gè)個(gè)新的共性群，藥物及醫(yī)療的手段被簡化，治療效率也獲得了極大提高。人類個(gè)體比較隱性的疾病也會(huì)在數(shù)據(jù)比較中被提早發(fā)現(xiàn)，這些被發(fā)現(xiàn)的案例會(huì)成為醫(yī)療的重點(diǎn)關(guān)注對象，即便原本毫無關(guān)聯(lián)的個(gè)體也會(huì)因?yàn)橄嗤募膊⌒畔⒌募霸绨l(fā)現(xiàn)而成為普遍聯(lián)系的兩個(gè)人。而與此同時(shí)，一個(gè)比較令人擔(dān)憂的情況也將可能隨之出現(xiàn)，個(gè)別群的生命危機(jī)被發(fā)現(xiàn)，有相同特征的個(gè)體由此會(huì)成為受特別對待的對象，而這種生命危機(jī)因素原本是隱形的，在相當(dāng)范圍內(nèi)是極具個(gè)體個(gè)別性的。一些原本可以單獨(dú)對待的案例可能引發(fā)群體擔(dān)憂。

基于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、新技術(shù)等誕生的網(wǎng)絡(luò)社交工具，讓原本相對疏離、甚至絕對間隔的人群變成了無數(shù)的圈，人類長期以來相對穩(wěn)定的個(gè)體的、小群的、近距離相關(guān)的人群被迅速改變，人群關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，獨(dú)立個(gè)體基本消失，人群關(guān)系與物理距離的關(guān)聯(lián)度顯著下降。其最大的問題在于——人們之間因?yàn)榻】怠踩?、隱私、機(jī)會(huì)等因素被顯著關(guān)聯(lián)了——而在技術(shù)分離時(shí)代，這些信息、結(jié)論是與個(gè)體間形成一一對應(yīng)關(guān)系的。由此，特征相同的個(gè)體將極易陷入“群體被操控”的風(fēng)險(xiǎn)境地。

而且，隨著物聯(lián)網(wǎng)概念的持續(xù)深入及可穿戴技術(shù)的更加完善、智能設(shè)備的普及，這些不斷自動(dòng)采集和傳送大數(shù)據(jù)的設(shè)備會(huì)源源不斷將個(gè)體的生命數(shù)據(jù)遠(yuǎn)程匯聚到數(shù)據(jù)中心，個(gè)體的生命體征被大數(shù)據(jù)遠(yuǎn)程掌控，在方便健康監(jiān)測的同時(shí)，遠(yuǎn)程控制也給生命安全帶來了巨大的生存風(fēng)險(xiǎn)。包括類似特斯拉這樣的智能化、網(wǎng)絡(luò)化汽車將可能遭遇計(jì)算機(jī)病毒的攻給，從而造成機(jī)械設(shè)備失控，直接危害個(gè)體生命。

二、現(xiàn)代文明面臨變遷，個(gè)體被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)加劇

自這個(gè)星球有人類以來，人類的分布便是局部集中總體分散的，部落、群類之間相互間隔遙遠(yuǎn)，聯(lián)系困難。相對集中和關(guān)聯(lián)的群類在幾百上千年的長期共同生活中形成了相同文化、心理、信仰等，并在這些因素作用下，產(chǎn)生了自己的文明。由于生存環(huán)境、文化、制度、觀念的不同，地球的人類文明存在相當(dāng)明顯的差異性。豐富多樣的文明形態(tài)，形成了生機(jī)勃勃的人類生態(tài)，呈現(xiàn)著燦爛輝煌的圖景。

而在新科技革命的推動(dòng)下，文明正在從相互獨(dú)立向相互融合推進(jìn)。特別是各民族文化正在通過互聯(lián)網(wǎng)而不斷融合，從文字、服飾到生活方式，民族之間的區(qū)別正在逐步變小。走在繁華都市、集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，在有人類活動(dòng)的場所，我們很難快速區(qū)分人們的種族、民族與文化。除了在一些特定的宗教場所，在人們向自己心中的尊神贊美、禱告的時(shí)候，我們才有可能辨識出誰是默斯林，誰是基督徒。而隨著大數(shù)據(jù)的不斷深入，文化將全面走向快速融合階段。其間最快速的變化將是語言障礙的消除。截止到2012年年中，谷歌數(shù)據(jù)庫已涵蓋了60多種語言，甚至能夠接受14種語言的語音輸入，并且能很流利地對等翻譯。[6](P54)相信在不久的將來，人們就可以通過可穿戴產(chǎn)品或手機(jī)，在大數(shù)據(jù)后臺的幫助下自如開展無障礙交流。唯一可以顯示區(qū)別的，或許就是當(dāng)前一代仍然基于自身固有文化影響所形成的觀念。但這些觀念在經(jīng)濟(jì)全球化的不斷碰撞之下，其差別也將逐步消失。人類心理和觀念趨同的可能性大大增強(qiáng)，特別是一些排他性明顯的文明也將在互聯(lián)世界的沖擊下越加式微，從而使得人類文明在相互沖撞和交叉中逐漸趨向融合，文化和心理差異逐漸縮小，文化多樣性的延展面臨重大挑戰(zhàn)。

可以確定的是，在未來互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)環(huán)境下，為了更方便交往，特別是消除下一代的語言隔閡，人類可能產(chǎn)生一種基于機(jī)器的通用語言，如no zou no die(不作死，不會(huì)死)、歐巴、day day up(天天向上)等等。一個(gè)我們已經(jīng)看見的趨勢是，互聯(lián)世界是以網(wǎng)絡(luò)語言為基礎(chǔ)的——特別是各種產(chǎn)品的編碼，是全球通用的。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，未來的一切都將可能以數(shù)據(jù)為標(biāo)注。目前我們每個(gè)人在計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)內(nèi)的存在都可以看作是一個(gè)特定的編碼，比如我們的身份證、駕駛證、醫(yī)保卡、銀行卡、手機(jī)號等等，都是數(shù)據(jù)(數(shù)字式)的。可以大膽設(shè)想，未來的我們可能就是一串又一串的數(shù)字。人類的交往和聯(lián)系正在進(jìn)入一個(gè)由純數(shù)字、數(shù)據(jù)、混合型圖碼(如二維碼)組成的時(shí)代。

未來關(guān)于網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)管理法律、網(wǎng)絡(luò)生存理念、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)策略、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)手段等等涵蓋計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、新技術(shù)的文化、法律、制度、語言、甚至文字(例如易經(jīng)編碼)等都將天量興起，網(wǎng)絡(luò)法律體系、警察(監(jiān)管)、甚至網(wǎng)絡(luò)監(jiān)獄(束縛與限制)等也都將可能完善、強(qiáng)化。人類將會(huì)在“大數(shù)據(jù)”、互聯(lián)、網(wǎng)絡(luò)、虛擬定位生存狀態(tài)下生長出共同的文化心理特征，這將是一種有別于現(xiàn)有任何文明狀態(tài)的文明形式，是人類在交叉融合各種文明共性和新技術(shù)特征后誕生的新文明狀態(tài)。而且在大數(shù)據(jù)推動(dòng)下，這種以機(jī)器識別為標(biāo)志的文明將主導(dǎo)世界。

當(dāng)然，與此同時(shí)，各民族也都試圖在這樣一個(gè)世界中著力保持并保護(hù)自己民族文化的獨(dú)立性和區(qū)域差異性。但不可否認(rèn)的是，“大樹底下不長草”的自然現(xiàn)象，在人類文明發(fā)展中也是同樣的。這就帶來了一個(gè)不容忽視的問題——“個(gè)體邊緣化”?？萍肌⑽幕?、文明的每一次普及都是有一定排他性的，會(huì)對不能正常(或主動(dòng)、有效)掌握這種普及內(nèi)容的個(gè)體(有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對一定數(shù)量的群體)產(chǎn)生阻隔，使他(們)無法正常融入社會(huì)，甚至無法正常生活。如在蘋果手機(jī)2014年爆出的“后門”泄密門事件中，蘋果用戶在自己完全不知情的情況下發(fā)生的數(shù)據(jù)泄露。到底透露了哪些數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)被誰獲得，誰能使用這些數(shù)據(jù)等等信息，用戶均無法知情。除了已知的泄密路徑外，還有多少隱秘的竊取隱私手段沒有被發(fā)現(xiàn)，用戶也無從知曉。[7]還有基于智能手機(jī)的各種APP應(yīng)用，后臺通過對個(gè)體行為習(xí)慣的分析而給出的各種推送，都充分說明，技術(shù)已經(jīng)讓許多人成了“盲人”——既無法獲知機(jī)器是如何泄出自己的信息的，更不知技術(shù)后臺獲取了多少自己的隱私。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，不接受技術(shù)普及和無法正常使用普及技術(shù)的人，被主流社會(huì)拋棄的風(fēng)險(xiǎn)正在急劇顯現(xiàn)。由于技術(shù)的原因，大數(shù)據(jù)時(shí)代的生活方式將更加終端化和數(shù)字化，比如已經(jīng)相當(dāng)成熟、普及的網(wǎng)絡(luò)購票、互聯(lián)網(wǎng)化金融、數(shù)字化貨幣，特別是以機(jī)器為主要識別終端的流程數(shù)字化和終端機(jī)械化，都將使個(gè)體行為必須適應(yīng)并匹配機(jī)器，個(gè)體的選擇權(quán)、自主性也將隨之被嚴(yán)重剝奪。當(dāng)然，這些應(yīng)用在當(dāng)前還主要集中在休閑、消費(fèi)領(lǐng)域，未來一旦全面進(jìn)入生活領(lǐng)域，所有生產(chǎn)生活資料(包括柴米油鹽醬醋茶)都將是數(shù)字化流程和機(jī)械化配送的，最終通過機(jī)器刷碼實(shí)現(xiàn)物品到貨。那么，一個(gè)與上述任何一個(gè)環(huán)節(jié)脫節(jié)的人，都將寸步難行，他們的生存危機(jī)將無限擴(kuò)大。

在機(jī)器智能產(chǎn)生之前，人類個(gè)體是具有相當(dāng)多的選擇主動(dòng)性的，但在與機(jī)器智能并存的時(shí)代，大數(shù)據(jù)會(huì)從各方面擠壓人的個(gè)體自主性，及至這種個(gè)體自主性最終被機(jī)器智能所主導(dǎo)、取代。

三、技術(shù)侵入社會(huì)生活，個(gè)體面臨“被機(jī)器化”風(fēng)險(xiǎn)

由于利益的誘惑和人們對便捷方式的青睞，技術(shù)的風(fēng)潮正在越刮越盛，比如“嘀嘀出行”和“支付寶”等移動(dòng)APP產(chǎn)品的營銷，使無數(shù)個(gè)體快速地把自己的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與軟件后臺的技術(shù)庫實(shí)現(xiàn)了“綁定”；比如為了應(yīng)付網(wǎng)絡(luò)流媒體和視頻對電視產(chǎn)業(yè)的蠶食，各地廣電傳媒紛紛加入到大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、媒資庫的新技術(shù)轉(zhuǎn)化行列，各種數(shù)據(jù)資源也被紛紛加入到云計(jì)算數(shù)據(jù)庫。

數(shù)據(jù)庫技術(shù)和設(shè)備擁有者的數(shù)據(jù)量發(fā)生了天量級變化，他們開始轉(zhuǎn)而成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)者。2015年4月初，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)三巨頭“BAT”都對自己的全新智能產(chǎn)品(阿里巴巴的社交金融產(chǎn)品——到位，百度的三圍全息搜索產(chǎn)品——神燈，騰訊微信的全民連接社交產(chǎn)品——智慧生活)進(jìn)行了宣傳。這三個(gè)產(chǎn)品的重大技術(shù)支持就是后臺的“大數(shù)據(jù)”，基本終端就是智能手機(jī)；產(chǎn)品宣傳的核心點(diǎn)就是，未來我們可以通過手機(jī)完成從金融活動(dòng)、日常起居、消費(fèi)購物、娛樂文化到保健就醫(yī)等等我們的一切生活需求。未來終端使用掃碼、機(jī)器識別等作為常規(guī)門檻，識別、派送、結(jié)賬等都將通過終端技術(shù)完成，沒有機(jī)器隨機(jī)生成的終端識別編號(碼)，我們將不可能完成購物、消費(fèi)、出行、結(jié)賬等諸種行為。

據(jù)舍恩伯格的推算，到2020年，人類產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量將達(dá)到40ZB。[6]而人類在今后一天內(nèi)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量將極有可能超過過去所有歷史數(shù)據(jù)的總和。量級的增長將伴隨著大數(shù)據(jù)生長出超乎想象的能力，技術(shù)衍生出主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的核心動(dòng)力，甚至主宰人類的生存狀態(tài)。技術(shù)的突飛猛進(jìn)使設(shè)備流體化、納米化隨處可見。出于對個(gè)體信息獲取的需要以及其他原因，一些機(jī)構(gòu)、組織以各種方式和手段使生物人在自覺、不自覺狀態(tài)下接受某種有預(yù)謀的植入的風(fēng)險(xiǎn)將可能隨時(shí)發(fā)生。

一種可以想象的場景是，刷碼將會(huì)成為人們生活中的主要行為，包括街邊廣告、讀物、通行、支付等等與內(nèi)容獲取和交易相關(guān)的東西都可以通過刷碼、掃描方式后臺呈現(xiàn)。為了行為的方便，表皮植入式、視網(wǎng)膜式、耳蝸嵌入式等各種終端將廣泛普及，甚至包括飲用式、注射式可穿戴職能設(shè)備。人們身上將普遍使用智能器官、物聯(lián)網(wǎng)身體組織。完整意義上的、純粹的生物人將成為“稀有動(dòng)物”。個(gè)體身體被機(jī)器化，人成為了大數(shù)據(jù)公司的終端，被“串接”在大數(shù)據(jù)系統(tǒng)上。

四、個(gè)體將被“蛛網(wǎng)”黏附，自在生存成為偽現(xiàn)實(shí)

從衛(wèi)星定位，網(wǎng)絡(luò)Cookie留痕……機(jī)器正在全方位參與我們的生活。被斯諾登披露的“棱鏡”計(jì)劃，緣于美國政府的“星風(fēng)”監(jiān)視計(jì)劃。2004年，布什政府通過司法程序，將“星風(fēng)”監(jiān)視計(jì)劃分拆成由國家安全局執(zhí)行的4個(gè)監(jiān)視計(jì)劃，除“棱鏡”外，還包括“主干道”、“碼頭”和“核子”。其中，“棱鏡”用于監(jiān)視互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人信息；“核子”主要負(fù)責(zé)截獲電話通話者的對話內(nèi)容及關(guān)鍵詞；“主干道”和“碼頭”則主要對通信和互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以億兆計(jì)的“元數(shù)據(jù)”進(jìn)行存儲和分析。“元數(shù)據(jù)”主要指通話或通信的時(shí)間、地點(diǎn)、使用設(shè)備、參與者等，不包括電話或郵件等的內(nèi)容。[8]

在大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算的發(fā)展問題上，我們習(xí)慣于積極感悟科技、新技術(shù)帶來的正面意義，快樂地接受新技術(shù)帶來的美好生活，比如我們贊賞大數(shù)據(jù)的“現(xiàn)實(shí)挖掘”——發(fā)現(xiàn)和預(yù)測人類行為的能力。因此，即便人們已經(jīng)知道自己的一舉一動(dòng)可能被隨時(shí)隨地全面監(jiān)控——如2013年6月6日美國《華盛頓郵報(bào)》曝光的政府機(jī)密文件顯示，美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局直接接入了微軟、谷歌、蘋果、Facebook、雅虎等9家網(wǎng)絡(luò)巨頭的中心服務(wù)器，可以實(shí)時(shí)跟蹤用戶電郵、聊天記錄、視頻、音頻、文件、照片等上網(wǎng)信息；或者知道類似美國在中國設(shè)有兩個(gè)黑客攻擊數(shù)據(jù)中心等等——但潮流仍挾裹著我們?yōu)樾录夹g(shù)的全面推進(jìn)做著樂此不疲的“蟻?zhàn)濉薄?/p>

人類自誕生以來，個(gè)體的生存狀態(tài)一直都是自在、自由的，而且隨著文明的發(fā)展，這種自在、自由更加地普遍。但自從有GPS以來，人類星球就被逐步數(shù)據(jù)化為了一個(gè)個(gè)經(jīng)緯度交織的原點(diǎn)，被編織成為了一個(gè)蜘蛛網(wǎng)格。盡管我們已經(jīng)習(xí)慣了無處不在的攝像頭、手機(jī)定位等技術(shù)，但我們始終在技術(shù)之外還有自在的精神和肉體。但在網(wǎng)絡(luò)高科技大數(shù)據(jù)化、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)之后，比如隨著未來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和“可佩帶”智能設(shè)備的普及應(yīng)用，人類身上的每一件肉身(自然生物意義上的部分)以外的物品，都可以對個(gè)體在人類星球的具體格點(diǎn)做出清晰標(biāo)注。著名軍事專家尹卓舉了這么一個(gè)例子：“在科索沃戰(zhàn)爭中，南聯(lián)盟的油料庫雖然隱蔽得很好，但美國軍方通過對衛(wèi)星圖中的交通流量進(jìn)行分析，劃定了大量油罐車經(jīng)常出沒的區(qū)域，再進(jìn)行精確搜尋，仍舊將其一舉炸毀了”。[9]現(xiàn)在，只要愿意，大數(shù)據(jù)可以將每個(gè)人的行蹤、通訊準(zhǔn)確清晰地展現(xiàn)在我們面前。

而在不遠(yuǎn)的將來，手機(jī)、可穿戴設(shè)備，還有直接嵌入身體組織、血液或腹中的嵌入設(shè)備，都會(huì)通過“大數(shù)據(jù)”，將我們的行為、位置，甚至身體、生理的每一點(diǎn)變化轉(zhuǎn)化為可被記錄和分析的數(shù)據(jù)。每個(gè)個(gè)體都成為了可被標(biāo)記的物像。通過存在大量的用戶個(gè)體數(shù)據(jù)，技術(shù)可以精準(zhǔn)地判斷出我們的喜好、性格、生命缺陷、運(yùn)動(dòng)軌跡、社會(huì)關(guān)系、人際交往、行為動(dòng)向等等信息，我們每個(gè)個(gè)體都將可能成為“研究室里的小白鼠”——自由和自在只是存在于暫時(shí)的試驗(yàn)間隙?；蛟S我們有幸沒有被主動(dòng)監(jiān)控，但無論是否被主動(dòng)監(jiān)控，不可逃避的是，我們都已經(jīng)在那數(shù)據(jù)盒子里了，“小白鼠”成為每個(gè)個(gè)體無法逃脫的命運(yùn)“基因”。

未來，通過大數(shù)據(jù)干涉?zhèn)€體行為的情形可能會(huì)隨意發(fā)生。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)具有識別潛在犯罪的能力，一種被大數(shù)據(jù)或程序設(shè)定的東西，就可以通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)設(shè)置，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)規(guī)定限行紅點(diǎn)。當(dāng)個(gè)體行為與限行紅點(diǎn)沖突時(shí)，大數(shù)據(jù)后臺就可以干涉、限制和制約個(gè)體的位移自由。由于個(gè)體運(yùn)動(dòng)軌跡被識別及可實(shí)時(shí)跟蹤，加上地理、空間位置的一目了然，機(jī)器后臺可以任意設(shè)置障礙，個(gè)體的行動(dòng)將可以被輕易誤導(dǎo)、誘導(dǎo)，及至隨意限制。大數(shù)據(jù)的擁有者隨意制定規(guī)則的門檻將會(huì)明顯消除，而規(guī)則使個(gè)體行為受后臺干預(yù)的風(fēng)險(xiǎn)則會(huì)大大增加。

五、技術(shù)滲透到意識領(lǐng)域，個(gè)體精神面臨被機(jī)器主導(dǎo)的潛在風(fēng)險(xiǎn)

常年拿筆寫字的讀書人，離開電腦鍵盤后，要寫點(diǎn)東西，要么渾身不自在、六神無主，要么文思枯竭、句不成段。而如果哪天一個(gè)人常年隨身的手機(jī)忘在家里了，這一天他就會(huì)仿佛神不守舍般手足無措。從電腦普及、智能手機(jī)成為我們的日?；锇樗闫?，這些設(shè)備長者不過十年，短則不到五年，在不知不覺中，我們對機(jī)器、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的依賴已經(jīng)深入骨髓，或者說我們都被機(jī)器相當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)了。

一直以來，人類以勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)解放著自己的身心，并且在與自然的交往中生發(fā)出無限的生命力，生活得精彩而高尚。加上心中存有的美好精神追求，而使人類自豪地自詡為萬物主宰——是地球生命的最高生靈。人類心中的美好和高尚，引領(lǐng)著人類生活得高貴而生機(jī)勃勃。但新技術(shù)和大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生產(chǎn)、生活方式，人類的追求不再是清亮的精神美好，而是一個(gè)圈子內(nèi)的共同世俗追求，比如“今日頭條”改變了我們的看報(bào)習(xí)慣，顛覆了傳統(tǒng)新聞習(xí)慣。頭條成為“注水頭條”，甚至類似“文章出軌”這樣的“艷條”。人們的精神追求日漸下沉，生活方式日漸物化、技術(shù)化、機(jī)械化，甚至可以說被有意識誘導(dǎo)化了。網(wǎng)癮、手機(jī)控、電子游戲控，及至網(wǎng)吧游戲引發(fā)生命暴斃等種種這些，讓我們不禁聯(lián)想起鴉片入侵、吸毒成癮。

而在利益面前，一些數(shù)據(jù)和技術(shù)大鱷，更加主動(dòng)積極地制造著各種吸引人類個(gè)體喜好的東西，使人類個(gè)體對技術(shù)的依賴更加強(qiáng)烈。谷歌的盈利就在于所有的軟件應(yīng)用都是在線的。用戶在免費(fèi)使用這些產(chǎn)品的同時(shí)，把個(gè)人的行為、喜好等信息也免費(fèi)送給了谷歌。因此谷歌的產(chǎn)品線越豐富，他對用戶的理解就越深入，他的廣告就越精準(zhǔn)，廣告的價(jià)值就越高，這種產(chǎn)品線顛覆了微軟賣軟件拷貝賺錢的模式。

可穿戴、嵌入式智能設(shè)備進(jìn)入人的身體，可以隨時(shí)獲取身體的任何一點(diǎn)變化；機(jī)器通過對大數(shù)據(jù)的疊加、分析，可以解讀出任何一個(gè)個(gè)體的行為、體態(tài)、呼吸、心跳、血壓、體溫、情緒、意識等等之間的內(nèi)在關(guān)系——其獲得的個(gè)體信息可能比人自己能意識到的要多得多。機(jī)器通過大數(shù)據(jù)可以更好地順應(yīng)我們，使人機(jī)交互更加舒暢、愉悅，從而讓人產(chǎn)生對機(jī)器的巨大依賴。而由于與機(jī)器交往時(shí)間的增多，人與人之間的交流將更加匱乏，人與人之間的情感溝通就會(huì)日漸陷入窘境。

這種溝通困難又將反作用于人自身，從而使人對技術(shù)、機(jī)器產(chǎn)生更大的依賴。在電腦和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代里、手機(jī)天下的生活環(huán)境里，成天在家的宅男宅女天量出現(xiàn)，而這一群體一旦離開技術(shù)和設(shè)備的環(huán)境就無法生活、交流。網(wǎng)絡(luò)是如此的智能，大數(shù)據(jù)對用戶是如此的理解，“技術(shù)男女”會(huì)發(fā)現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的交流越來越自如，新技術(shù)不但能滿足我們現(xiàn)在的需求，同時(shí)還會(huì)因?yàn)槲覀兊南埠枚粩酁槲覀儎?chuàng)造著新的需求。人機(jī)交流和互動(dòng)，比人類之間的交流更加自如和完善，“愛機(jī)”而“厭人”，極可能成為人類個(gè)體最深層的心理習(xí)慣。

由于大數(shù)據(jù)對個(gè)體情感的窺視能力，機(jī)器可以通過后臺程序設(shè)計(jì)來制約我們、干擾我們，甚至改變我們。在機(jī)器的干擾下，個(gè)體行為違反意識的風(fēng)險(xiǎn)將隨時(shí)可能發(fā)生。生命個(gè)體的情感需求及至潛在意識被大數(shù)據(jù)捕獲破解，生命個(gè)體從精神上被奴役的風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)大大增強(qiáng)，機(jī)器將完全可能在精神上主導(dǎo)我們。而且技術(shù)也可以在后臺主宰生活。我們不能否認(rèn)，向機(jī)器輸入搜索關(guān)鍵詞已經(jīng)成為我們相當(dāng)一部分人的生活習(xí)慣，而且現(xiàn)在機(jī)器提供給我們的選擇也非常豐富多彩。但是也有可能在未來的某一天，當(dāng)我們完全習(xí)慣了讓機(jī)器為我們提供生活指導(dǎo)，我們習(xí)慣性地在機(jī)器上輸入“今天的菜譜”、“今天的穿衣指導(dǎo)”等等生活指導(dǎo)要素的時(shí)候，卻發(fā)覺可選擇的機(jī)會(huì)減少了。直到最后，我們甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，機(jī)器已不再為我們提供選擇，而是給出直接的、唯一的指令，而我們只能聽命于它給我們提供的安排。

哲學(xué)家趙汀陽先生曾對以大數(shù)據(jù)為代表的新技術(shù)服務(wù)可能帶來的影響做出了政治解讀：心靈體制化。他認(rèn)為，當(dāng)大資本、新技術(shù)、新平臺利用大數(shù)據(jù)之類的條件提供了最方便服務(wù)的時(shí)候，人雖有自由之名卻實(shí)際有被支配之實(shí)。這種支配不是依靠暴力的傳統(tǒng)專制，而是迎合眾人需求的服務(wù)，以服務(wù)項(xiàng)目去支配人們的心靈取向，可以稱為“心靈體制化”，這是一種軟專制。[10]趙汀陽教授的觀點(diǎn)是，在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，生活的可能選項(xiàng)是由它設(shè)計(jì)和提供的，無論是生活產(chǎn)品、服務(wù)、觀點(diǎn)和價(jià)值觀，都是定制供給的。在全面方便的服務(wù)下，人難以建立甚至懶得建立理性自覺意識。從康德的“真正的個(gè)人是有著理性自覺意識(autonomy)的人，能自己用理性的方式去思考并且為自己建立理性法則”的理想的人的觀點(diǎn)出發(fā)，趙汀陽認(rèn)為在大數(shù)據(jù)提供的周到的迎合眾人需求的服務(wù)下，人的心靈很容易被支配，因此人們極容易被公共系統(tǒng)和公共意見所統(tǒng)治。[10]

六、機(jī)器智能成為常態(tài)，個(gè)體智能面臨被弱化的潛在風(fēng)險(xiǎn)

大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測，它把數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量的數(shù)據(jù)上來預(yù)測事情發(fā)生的可能性。比如它能根據(jù)一個(gè)人亂穿馬路時(shí)行進(jìn)的軌跡和速度來看他能否及時(shí)穿過馬路。如果數(shù)據(jù)判斷這個(gè)人能及時(shí)穿過馬路，那么在他亂穿馬路時(shí)，數(shù)據(jù)可以指揮車子只需要稍稍減速就好。這些預(yù)測系統(tǒng)之所以能夠成功，關(guān)鍵就在于他們是建立在海量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上的。此外，隨著系統(tǒng)接收到的數(shù)據(jù)越來越多，它們可以聰明到自動(dòng)搜索最好的信號和模式，并改善自己。這實(shí)際上表明系統(tǒng)可以通過“反饋學(xué)習(xí)”機(jī)制，利用自己產(chǎn)生的數(shù)據(jù)判斷自身算法和參數(shù)選擇的有效性，并實(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)整，持續(xù)改進(jìn)自身的表現(xiàn)。[6](P16)這就將使得未來許多單純依靠人類判斷力的領(lǐng)域都將可能被大數(shù)據(jù)系統(tǒng)所改變，甚至取代。大數(shù)據(jù)處理，可以創(chuàng)造出前所未有的可量化的維度，大大強(qiáng)于一般意義上的人的個(gè)體行為。

一方面，人在與大數(shù)據(jù)的競爭中被淘汰，人們的就業(yè)機(jī)會(huì)會(huì)大受影響；另一方面，更讓人無法接受的還在于人的聰明才智在機(jī)器面前會(huì)逐漸被屏蔽。因?yàn)?，大?shù)據(jù)下的智能機(jī)器更加廉價(jià)和高效，而且社會(huì)生活中需要思考、運(yùn)算、預(yù)測、判斷等智能化的環(huán)節(jié)都將被機(jī)器大大代替，除局部的高層人員的智能可以間斷性滲入技術(shù)和設(shè)備層的智能運(yùn)算環(huán)節(jié)外，人類的大量腦力都將成為多余的存在。人，這個(gè)生產(chǎn)力關(guān)系中最具革命性的因素，將遭遇個(gè)體地位的歷史最低點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的智能化將在相當(dāng)程度上弱化大多數(shù)個(gè)體的作用，特別是對人類智能的禁錮。也許，明天的我們將會(huì)無足輕重，我們將可能變成為失去智能的“蟻?zhàn)濉薄?/p>

另外，由于機(jī)器和大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印機(jī)等等技術(shù)的集合，個(gè)體對因果關(guān)系的渴求將會(huì)大大降低，取而代之關(guān)注的是相關(guān)關(guān)系。也就是說，人會(huì)慢慢的習(xí)慣于只關(guān)注“是什么”，而不太專注于“為什么”。這既顛覆了千百年來人類的思維慣例，對人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)，又狠狠抹煞了人類自以為高尚的智力能力?？陀^上，我們的大腦將不再需要學(xué)習(xí)，只要熟練運(yùn)用工具去查詢，大數(shù)據(jù)將告訴我們每一個(gè)細(xì)節(jié)的注意事項(xiàng)。思考將變?yōu)樯贁?shù)人或少數(shù)階層的事情，思維將被操縱在那些掌握大數(shù)據(jù)資源的人手中，社會(huì)將會(huì)兩極分化嚴(yán)重，大多數(shù)人會(huì)被變得只能進(jìn)行簡單勞動(dòng)。人類一直以來自詡為“萬物中的高等智能”的信念也將極有可能被摧毀。

亞歷克斯·桑迪·彭特蘭的一句話應(yīng)該引發(fā)我們的共同警覺——每天留下的數(shù)字痕跡所揭示的事情遠(yuǎn)比我們所知的要多?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都是人類的福祉。然而，如何利用并使技術(shù)造福人類卻是漫長而艱巨的任務(wù)。以“大數(shù)據(jù)”為代表的新技術(shù)正在以無可阻擋的氣勢洶涌而來，人類的生活究竟會(huì)走向哪種狀態(tài)，現(xiàn)在下結(jié)論確實(shí)還有些為時(shí)尚早。我們應(yīng)該有理由相信人類有能力和智慧帶領(lǐng)自己走出一片光明的天地，而不是成為機(jī)器和技術(shù)的附庸。大數(shù)據(jù)在改變我們生活和思維方式的同時(shí)，也在推動(dòng)我們重新考慮最基本的準(zhǔn)則，包括如何鼓勵(lì)其發(fā)揮效用以及怎樣遏制其潛在的威脅。也正是在這個(gè)意義上，我們希望上述討論的觀點(diǎn)只是一種擔(dān)憂，而不會(huì)成為未來的現(xiàn)實(shí)。

[1]劉春.當(dāng)人工智能遇上物聯(lián)網(wǎng)會(huì)帶來什么？[EB/OL]. http://tech.163.com/15/0222/13/AJ2HI5EJ000915BF.html.

[2][英]尼克·波斯特洛姆.超級智能：路線圖、危險(xiǎn)性與應(yīng)對策略[M].張?bào)w偉、張玉青譯，北京：中信出版社，2015.

[3]曾靖皓.超越人類智能的可能與災(zāi)難——讀尼克·波斯特洛姆《超級智能》[N].上海證券報(bào)，2015-02-26.

[4]李金紅等.大數(shù)據(jù)：天使還是魔鬼——來自博鰲亞洲論壇上關(guān)于大數(shù)據(jù)的瘋狂暢想[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/fortune/2014-04/11/c_1110198677.htm.

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[7]林其玲、梁薇薇.蘋果承認(rèn)存在后門遭集體訴訟 大數(shù)據(jù)時(shí)代都是透明人[EB/OL].http://sports.163.com/14/0731/20/A2GR0C7T0005227R.html.

[8]大數(shù)據(jù)對人類活動(dòng)影響探究分析[EB/OL].http://www.chinairn.com/news/20130914/114101416.html.

[9]吳穎.大數(shù)據(jù)：天使，還是魔鬼？[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/tech/2014-03/12/c_126254679.htm.

[10] 趙汀陽、 周濂.周濂對談趙汀陽：現(xiàn)代性把生活變成永遠(yuǎn)的革命[EB/OL].http://book.ifeng.com/shuping/detail_2015_02/04/15131117_0.shtml.

(責(zé)任編輯：黃鵬進(jìn))

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作者：郭華省，浙江廣播電視集團(tuán)廣播交通之聲副總監(jiān)，主任編輯，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)。董金華，浙江省委黨校浙江省科學(xué)發(fā)展觀與浙江發(fā)展研究中心教授、哲學(xué)教研部副主任、哲學(xué)博士，主要研究方向：科技哲學(xué)和政治哲學(xué)。郵編：310005