□高志中

(中共中央黨校 圖書館，北京　100091)

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堅(jiān)定理想信念貴在身體力行
——基于歷史和現(xiàn)實(shí)的思考

□高志中

(中共中央黨校 圖書館，北京100091)

[摘要]堅(jiān)定理想信念，是共產(chǎn)黨人講黨性的基本要求，因此，必須補(bǔ)好理想信念這個(gè)精神上的“鈣”。盡管實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程，但黨員不能動(dòng)搖共產(chǎn)主義的信念，革命前輩以自己的行動(dòng)詮釋了理想信念的力量，在實(shí)踐中必須將黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來。在當(dāng)下，堅(jiān)定想想信念的重點(diǎn)就是要增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的自覺與自信，黨員干部必須以馬克思主義理論的思想利器來武裝自我，從而堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向。

[關(guān)鍵詞]理想信念；黨性修養(yǎng)；最高綱領(lǐng)；最低綱領(lǐng)

講黨性是一個(gè)共產(chǎn)黨員的基本要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石?！币粋€(gè)共產(chǎn)黨員是否講黨性，表現(xiàn)出來的是言論行動(dòng)，是思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，但起內(nèi)在決定作用的是理想信念，是世界觀、價(jià)值觀和人生觀；講不講黨性或者黨性強(qiáng)不強(qiáng)，可以從不同的角度進(jìn)行考量，但最根本的是看其理想信念是否堅(jiān)定。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必須首先在堅(jiān)定理想信念上下功夫。有觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)黨員理想信念是否堅(jiān)定是難以衡量檢測(cè)的，其實(shí)不然，本文試圖就此談一些粗淺的看法。

一、革命前輩以自己的行動(dòng)詮釋了理想信念的力量

中國共產(chǎn)黨區(qū)別其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，就是自黨成立起便確立了遠(yuǎn)大的理想和宏偉的奮斗目標(biāo)，即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。因此，中國共產(chǎn)黨是一群具有這樣崇高理想者的集合體，正是靠著這樣的理想，黨才能將中國的先進(jìn)分子匯聚起來、凝聚起來。在黨內(nèi)不論職務(wù)高低年齡大小，之所以應(yīng)一律都稱呼為“同志”，因?yàn)橥镜谋疽饩褪侵救は嗤?、志向相同，這個(gè)相同的前提，便是都有共同的理想和信仰，有共同的追求與目標(biāo)，這就是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱?！皥?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！薄袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵1]P11只有理想信念堅(jiān)定的人，才能做到始終忠誠于黨。

在殘酷的革命年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，為革命貢獻(xiàn)出自己的一切。在近三十年的新民主主義革命時(shí)期，犧牲了許許多多的共產(chǎn)黨人。土地革命時(shí)期，眾多中共黨員為國家民族的前途而奮斗，犧牲的革命同志中包括許多黨的重要干部。1927年4、5月間召開的中共“五大”選舉產(chǎn)生的31名中央委員中，大革命失敗至遵義會(huì)議前犧牲的有蔡和森、蘇兆征、張?zhí)?、鄧中夏、陳延年、羅亦農(nóng)、賀昌、彭澎、趙世炎、惲代英、陳喬年、楊其珊等，犧牲人數(shù)超過三分之一，這還不包括此后犧牲的瞿秋白、夏曦。中共“五大”選舉產(chǎn)生以王荷波、許白昊、張佐臣、楊匏安、劉峻山、周振聲、蔡以忱為委員，楊培森、蕭石月、阮嘯仙為候補(bǔ)委員的中央監(jiān)察委員會(huì)，其中有8人在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲，另有周振聲1928年與黨組織失去聯(lián)系下落不明，只有劉俊山一個(gè)人幸存到新中國成立。

1927年到1937年，國民黨設(shè)在上海龍華警備司令部的監(jiān)獄內(nèi)，數(shù)以千計(jì)的革命志士曾被關(guān)押于此，其中不少人慘遭殺害。在這里犧牲的中共重要干部，1927年“四一二”反革命政變后有宣中華、汪壽華、孫炳文、趙世炎、陳延年等；1928年有陳喬年、羅亦農(nóng)等；1929年有彭湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞等。1931年1月17至21日，在國民黨反動(dòng)派的大搜捕中，林育南、李求實(shí)、何孟雄等24名革命者被捕，先被關(guān)押在國民黨上海市公安局，后解往龍華監(jiān)獄。在獄中，24名革命者等人面對(duì)嚴(yán)刑拷打和種種誘降堅(jiān)貞不屈，同年2月7日深夜，他們被反動(dòng)派集體槍殺于獄中的荒地上，這便是著名的“龍華二十四烈士”。

從1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”政變背叛革命到1949年新中國成立前夕，南京雨花臺(tái)變成了反動(dòng)派屠殺共產(chǎn)黨員和愛國人士的刑場(chǎng)。這22年中，有數(shù)萬名革命者在此被殺害。他們當(dāng)中，有黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人鄧中夏、惲代英、羅登賢，有劉少奇的第一位夫人何保珍、黨的一大代表陳潭秋的妻子徐全直、毛澤東介紹入黨的毛福軒等等。1950年，南京人民為了紀(jì)念革命先烈，在這里興建了雨花臺(tái)烈士陵園，這些革命先烈以自己的生命筑起了共產(chǎn)黨人忠于信仰的豐碑。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，有這樣一個(gè)現(xiàn)象引發(fā)了各方的深入探討，這就是中國共產(chǎn)黨作為替普通百姓謀利益的黨，但她的早期成員包括領(lǐng)導(dǎo)人，也包括在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的一些著名革命烈士，大多出身比較富裕的家庭，受過比較良好的教育，有的還有比較好的社會(huì)職業(yè)，在那個(gè)時(shí)候，他們完全可以過上中上等的生活，但他們?yōu)槭裁催x擇共產(chǎn)主義信仰？

例如，曾任中共中央政治局委員的彭湃，出生于廣東海豐一個(gè)大地主家庭，家里有“鴉飛不過的田產(chǎn)”。他在《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一書中曾記述自己家庭“每年收入約千余石租，共計(jì)被統(tǒng)轄的農(nóng)民男女老幼不下千五百人”。曾寫下著名《就義詩》的夏明翰，出身湖南衡陽著名的大戶人家，祖父和外祖父都是晚清進(jìn)士，祖父官至二品。曾任紅二十軍軍長和紅二十一軍軍長等職、1930年8月在作戰(zhàn)中犧牲的胡少海，其父胡泮藻是湖南宜章有名的首富，勢(shì)力龐大。這樣的事例還有很多。

第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體主要成員中，就其家庭狀況來說，大多并非來自貧寒之家。毛澤東的父親毛順生，有田22畝，年收入80擔(dān)稻谷，另做生意，有資本二三千元；劉少奇的父親劉壽生，有田60畝，自種30畝，出租30畝；周恩來：祖父當(dāng)過30年縣知事，父親周貽能在外當(dāng)文書；任弼時(shí)父親任裕道教書為業(yè)，另有每年約30擔(dān)谷的族田；鄧小平父親鄧文明，曾任廣安警衛(wèi)總辦(團(tuán)練局長)，“當(dāng)時(shí)的生活可謂豐滿已極”(鄧小平語)，有田40余畝和幾萬株桑樹。出身貧寒者為朱德和陳云，朱德父親朱世林為佃農(nóng)，陳云父親陳梅堂無田產(chǎn)、房產(chǎn)。然而，朱德1922年加入中國共產(chǎn)黨的時(shí)候，已經(jīng)在云南軍隊(duì)長期擔(dān)任過中高級(jí)軍官。陳云二歲喪父，四歲喪母，由外祖母撫養(yǎng)，六歲時(shí)外祖母病故，隨同舅父生活，十四歲就進(jìn)了商務(wù)印書館當(dāng)了學(xué)徒，1925年入黨時(shí)為商務(wù)印書館的店員。盡管作為店員的陳云薪金不多，但畢竟也有了固定的收入，因而，除了可以解決個(gè)人生活所需外，他還經(jīng)常接濟(jì)養(yǎng)育過自己的舅父母和生活困難的工友，有時(shí)還拉著朋友去聽評(píng)彈，個(gè)人生活也沒有多大問題。

從他們的生活境遇來看，至少可以這樣說，老一輩革命家之所以選擇馬克思主義作為自己終身的信仰，選擇社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的人生追求，絕不是為了升官發(fā)財(cái)、為了個(gè)人和家庭過上好日子。誠然，他們?cè)诟锩鼊倮蠖汲闪它h、國家和軍隊(duì)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，但他們都是九死一生，是革命的幸存者，是在革命過程中經(jīng)歷各種生死考驗(yàn)后而走上重要領(lǐng)導(dǎo)崗位的。

從革命前輩身上，可以看到兩種特別可貴的品質(zhì)：一是對(duì)馬克思主義的真誠信仰；二是救國于危難、救民于水火的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。毛澤東后來說：“我第二次到北平時(shí)，我讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情，同時(shí)熱烈地尋找當(dāng)時(shí)中國所能見到的一點(diǎn)共產(chǎn)主義書籍。三本書特別深印在我的腦子里，并且建立了我對(duì)于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒有動(dòng)搖過。這幾本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，(這是)第一本以中文印的馬克思主義書籍，考資基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》和吉古柏的《社會(huì)主義史》。1920年夏，我在理論上和某種程度的行動(dòng)上，變成馬克思主義者，并且自此以后，我自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”[2]P60朱德在回顧自己的入黨經(jīng)歷時(shí)也說：“1922年我離開四川去尋找共產(chǎn)黨時(shí)，一點(diǎn)也不知道怎樣同黨組織進(jìn)行聯(lián)系，只是下定決心無論如何也得聯(lián)系上。事實(shí)上黨還只是幾個(gè)月前才組織起來，這是我后來知道的。我對(duì)共產(chǎn)主義和布爾什維主義的興趣，是在自己讀了有關(guān)俄國革命的書籍后引起的。”“我認(rèn)識(shí)到中國革命必須更深入進(jìn)行，必須像俄國革命那樣徹底。俄國革命的不斷勝勝利，給了我希望?！盵3]P4馬克思主義獨(dú)有的精神魅力、十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義新路，與他們?yōu)閲鵀槊竦膿?dān)當(dāng)精神結(jié)合，造就了他們百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。

這些革命烈士和老一輩革命家，以自己的行動(dòng)詮釋了信仰的力量，詮釋了對(duì)黨的忠誠。為什么有的人選擇馬克思主義作為信仰之后能始終如一，而有的人卻中途退出不能堅(jiān)持到底，有的人甚至背離自己當(dāng)初的選擇？這其中，選擇什么樣的人生觀很重要。

中國共產(chǎn)黨本來就是一群心懷社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的革命者的集合體。共同的理想信念把他們聯(lián)系在一起，凝聚在一起，這才有中國共產(chǎn)黨這個(gè)組織。堅(jiān)定的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人最強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也是中國革命歷經(jīng)挫折但革命者能夠前赴后繼、革命能在挫折中奮起的重要原因。正因?yàn)槿绱耍伯a(chǎn)黨人贏得了社會(huì)的敬重，也吸引了無數(shù)的后繼者，這也是中國革命最終勝利的內(nèi)在重要原因。

二、踐行理想信念要將黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一于實(shí)際行動(dòng)中

共產(chǎn)主義是人類最美好的理想社會(huì)，是社會(huì)主義經(jīng)過不斷發(fā)展而最終到達(dá)的人類社會(huì)高級(jí)形態(tài)。共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)，順意社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨始終不變的奮斗目標(biāo)。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義畢竟是一個(gè)非常漫長的歷史過程，需要經(jīng)歷若干歷史發(fā)展階段。鄧小平指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵4]P379因此，在每個(gè)歷史發(fā)展階段，又都必須制定與所處的歷史階段相適應(yīng)具體的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，即最低綱領(lǐng)。

共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。黨的最高綱領(lǐng)，自黨成立的那天起就明確起來，那是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但在不同的歷史時(shí)間，又都確定了具體的奮斗目標(biāo)。中共“二大”通過的宣言明確提出：“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級(jí)政黨。他的目的是要組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)?！边@就是黨的最高綱領(lǐng)。宣言同時(shí)指出：“中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計(jì)，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的利益在這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線里奮斗的目標(biāo)是：(一)消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；(二)推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；(三)統(tǒng)一中國本部(東三省在內(nèi))為真正民主共和國”等。[5]P116這便是黨的最低綱領(lǐng)，即民主革命綱領(lǐng)。很顯然，只有推翻了帝國主義在中國的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，同時(shí)推翻了反動(dòng)軍閥為代表的封建主義實(shí)現(xiàn)了人民解放，中國真正成為民主共和國，才能在此基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度。只有經(jīng)過相當(dāng)長的社會(huì)主義階段，才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，以兩黨合作為基礎(chǔ)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。為了建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨作了重大讓步，中共中央在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之初發(fā)表的《為公布國共合作宣言》公開承認(rèn)“孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗”[6]P76。盡管中國共產(chǎn)黨明確提出在抗戰(zhàn)階段要努力奮斗的是孫中山先生的三民主義，也就是第一次國共合作之初國民黨“一大”所解釋的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三民主義，而不是被蔣介石、汪精衛(wèi)等人所篡改的三民主義，但是，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)黨外還是有些人對(duì)此產(chǎn)生疑惑，即就是中國共產(chǎn)黨是否已經(jīng)收起了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的旗幟，中國共產(chǎn)黨究竟要把中國引向什么樣的前途？正是在這樣的情況下，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，孫中山先生的三民主義，與中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)有相吻合的地方，這種三民主主義，可以視為中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)階段最低綱領(lǐng)的部分內(nèi)容，是在現(xiàn)階段要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但這絕不是共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的全部，共產(chǎn)黨人在任何情況下，都不會(huì)放棄自己的最高奮斗目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

為此，毛澤東將中國共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)形象地分為上下兩篇文章。上篇是取得民主革命的勝利，下篇是爭(zhēng)取社會(huì)主義的勝利，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。他一再強(qiáng)調(diào)，要正確地處理好上篇與下篇的關(guān)系，只有上篇做好了，下篇才能做好。他說：“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段。中國共產(chǎn)黨有自己的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。其最高的綱領(lǐng)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是和三民主義有區(qū)別的。”[7]P259“堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的條件。我們是為著社會(huì)主義而斗爭(zhēng)，這是和任何革命的三民主義者不相同的?，F(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員?！盵7]P276他還說：“在中國，任何踏實(shí)的馬克思主義者，他同時(shí)具有現(xiàn)時(shí)實(shí)際與將來遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任的。而且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)地發(fā)展到將來的遠(yuǎn)大理想的那個(gè)階段去。所謂將來的遠(yuǎn)大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類最美滿的社會(huì)制度?！盵8]P1893這就非常清楚地闡述了中國共產(chǎn)黨人現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)與將來遠(yuǎn)大目標(biāo)之間的辯證關(guān)系。

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過二十八年的奮斗，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立新民主主義的新中國。1953年，中共中央制定了由新新民主主義向社會(huì)主義過渡即過渡時(shí)期總路線，這就是要一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間里，完成國家社會(huì)主義工業(yè)化，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。經(jīng)過幾年的努力，到1956年，社會(huì)主義改造基本完成，在中國建立了社會(huì)主義制度，中國由此進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，即今天所講的社會(huì)主義初級(jí)階段。

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。毫無疑問，社會(huì)主義初級(jí)階段需要比任何一個(gè)階段更長的時(shí)間，只有將社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)好了，才能進(jìn)入更高一級(jí)的發(fā)展階段。因此，在新世紀(jì)新階段，黨確立的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是，鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到建國一百年時(shí)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在當(dāng)下，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，其具體表現(xiàn)就是為實(shí)現(xiàn)這即兩個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”而努力。因此，必須堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這就是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要自覺地堅(jiān)持和遵循這條基本路線。

黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是遠(yuǎn)大理想與具體行動(dòng)步驟的統(tǒng)一。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定實(shí)施指明方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件。毛澤東指出：“我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！盵9]P1059鄧小平也說：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義。我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！盵4]P137在始終牢記這個(gè)遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，又必須腳踏實(shí)地為完成黨在不同歷史階段的最低綱領(lǐng)而努力奮斗。在中共七大上，毛澤東在作《論聯(lián)合政》的報(bào)告中就指出過：如果不為現(xiàn)階段的具體目標(biāo)而奮斗，而“空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺的和忠誠的共產(chǎn)主義者”[9]P1059。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

三、當(dāng)前堅(jiān)定理想信念的重點(diǎn)在于增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的自覺與自信

今天談堅(jiān)定理想信念，其實(shí)并非是空洞的套話。我國正處于將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但不等于說共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，就不要提共產(chǎn)主義理想了，只要一代又一代共產(chǎn)黨人長期不懈的努力，共產(chǎn)主義的理想最終會(huì)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，要將黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，在當(dāng)下，就是要把中國特色社會(huì)主義建設(shè)好，進(jìn)步增加對(duì)中國特色社會(huì)主義的自覺與自信。中共十八大強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！比h要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。有了這種自覺與自信，就能增強(qiáng)政治定力，就能堅(jiān)定正確的政治方向。

有沒有堅(jiān)定正確的政治方向，事關(guān)共產(chǎn)黨人特別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有真正的政治道德。毛澤東曾經(jīng)說過：“在政治上要有一個(gè)正確的方向，但是光有這個(gè)正確的政治方向是不夠的，過了三年五年，就把它丟了，那還不是枉然？所以，有了正確的政治方向后，還要堅(jiān)定，就是說，要有‘堅(jiān)定正確的政治方向’。這個(gè)方向是不可動(dòng)搖的，要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來堅(jiān)持這個(gè)方向?！薄斑@樣的道德，才算是真正的政治道德。”[10]P191

對(duì)于今天的共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，并為這種理想信念矢志不渝奮斗，無論遇到什么困難和挫折都不動(dòng)搖或背離理想信念。尤其要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心，自覺做到中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，同時(shí)要用各種科學(xué)知識(shí)把自己更好武裝起來，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的方向就是中國特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路。因此，共產(chǎn)黨人講黨性，就一定要把牢政治方向，強(qiáng)化組織意識(shí)，時(shí)刻想到自己是黨的人。不論在什么地方、在哪個(gè)崗位上工作，都要經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)，不能在政治方向上走岔了、走偏了。要自覺同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威，黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央決定的堅(jiān)決照辦，黨中央禁止的堅(jiān)決杜絕。

堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，還要求每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有大局觀念。毛澤東曾說過：“一個(gè)好的共產(chǎn)黨員，必須善于照顧全局，善于照顧多數(shù)，并善于和同盟者一道工作?！盵11]P256他還說：“要提倡顧全大局。每一個(gè)黨員，每一種局部工作，每一項(xiàng)言論或行動(dòng)，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)不許可違反這個(gè)原則?！盵9]P821鄧小平指出：“要提倡顧全大局。有些事從局部看可行，從大局看不可行；有些事從局部看不可行，從大局看可行。歸根到底要顧全大局?！盵12]P82習(xí)近平也一再強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員必須牢固樹立高度自覺的大局意識(shí)，做到“自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局?！?/p>

全局與局部是辯證的統(tǒng)一。全局高于局部，只有服從全局，局部的利益才能從根本上得到保證；同時(shí)，全局是由各個(gè)局部組成的，全局的利益要通過發(fā)揮局部的積極性才能實(shí)現(xiàn)，局部工作做得如何，直接影響著全局。因此，共產(chǎn)黨員要把全黨的利益、廣大人民群眾的利益放在第一位，自覺反對(duì)各種形式的本位主義、分散主義特別是小集團(tuán)主義和個(gè)人主義，當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與黨和人民的利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，做到局部服從全局、部門和地區(qū)利益服從全黨、全國利益。只有樹立大局意識(shí)，才能保證全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，也才能做到全國一盤棋，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

在當(dāng)前，所謂大局，最根本的就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，全面深化改革，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。從國際看，就是為我國發(fā)展?fàn)幦×己猛獠織l件，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。從黨的建設(shè)看，就是堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，確保黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。因此，廣大共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確大局觀，自覺站在黨和國家大局上想問題、看問題，把本地區(qū)、本部門的工作同黨中央重大決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“有的堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！币粋€(gè)共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)定想想信念，才能做到心中有黨，心中有人民，在任何情況下始終都講黨性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[M].北京：人民出版社，2012.

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[12]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

(責(zé)任編輯：胡碩兵)

Actual Efforts are Important for Firmly Keeping Ideals and Faiths:Based on Historical and Practical Considerations

GAO Zhi-zhong

(LibraryofPartySchoolofCPCCentralCommittee,Beijing100091,China)

Abstract:Firm ideals and faiths are the basic requirement for the party spirit of Chinese communists;therefore,we must supplement the spiritual “calcium” of ideals and faiths.Although it is a very long process to realize communism,communists must not falter in the faith of communism.The revolutionary pioneers have interpreted the force of ideals and faiths by their actions,and we must unify the maximum program with the minimum program in our practice.Presently,the key for keeping firm ideals and faiths is to enhance the self-consciousness and confidence in socialism with Chinese characteristics.Party member cadres must arm themselves with the ideological weapon of Marxism,so as to persist in the correct political direction.

Key words:ideal and faith;accomplishment in party spirit;maximum program;minimum program

[收稿日期]2016-04-20

[作者簡(jiǎn)介]高志中(1962—)，女，湖南安化人，中共中央黨校圖書館館員，研究方向?yàn)辄h史黨建。

[中圖分類號(hào)]D231

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599(2016)03-0075-06