孫慶煒，孫中堂

（天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193）

理論研究

清儒胡澍、俞樾校注《素問(wèn)》的特點(diǎn)探析

孫慶煒，孫中堂

（天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193）

清儒對(duì)《素問(wèn)》曾進(jìn)行過(guò)精審的校注，這些醫(yī)籍成為中醫(yī)傳承與發(fā)展的重要載體。文章旨在分析清儒胡澍、俞樾校注《素問(wèn)》的規(guī)律，進(jìn)而總結(jié)出“綜合考證、多維分析，引征廣博，考辨嚴(yán)密精審，探微索隱、辨訛釋疑正誤，方法革新、從文獻(xiàn)學(xué)角度?？薄端貑?wèn)》，說(shuō)理精確、措詞簡(jiǎn)明，文理與醫(yī)理相結(jié)合”之校注特點(diǎn)，以期對(duì)今后中醫(yī)古籍研究與整理具有啟示性意義。

清儒；胡澍；俞樾；校注；素問(wèn)

中醫(yī)古籍承載著歷代醫(yī)家的智慧和結(jié)晶，其在流傳中因傳抄雕版、水火蟲(chóng)蛀、人禍損毀等原因，出現(xiàn)訛、脫、衍、倒等問(wèn)題，原貌失真。清儒通過(guò)對(duì)醫(yī)籍的探微索隱、精確詞意、深入闡發(fā)醫(yī)理，使得今人更能看清當(dāng)時(shí)中醫(yī)古籍之原貌、理解醫(yī)家著書(shū)之本意。其中，在《素問(wèn)》的校注領(lǐng)域，胡澍和俞樾的校注尤具代表性，正如近代著名醫(yī)家裘慶元對(duì)胡澍《素問(wèn)校義》撰寫(xiě)提要時(shí)所說(shuō)：“清儒以漢學(xué)家法治醫(yī)者，別有孫淵如、顧觀光之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》，俞曲園之《內(nèi)經(jīng)辨言》，并此而四矣?！保?］故本文從《素問(wèn)校義》和《內(nèi)經(jīng)辨言》這兩本著作中摘取一角，一窺當(dāng)時(shí)之學(xué)術(shù)情況。

1　綜合考證，多維分析

“治經(jīng)之道，大要有三：正句讀，審字義，通古文假借”［2］，對(duì)于《素問(wèn)》的校注，胡澍、俞樾遵照“先定底本之是非，而后定立說(shuō)之是非”的勘校原則，研究頗為深入，從“文義、句例、韻例、注文、字形演變等方面縱橫比較以辨真?zhèn)巍保?］。胡澍、俞樾在校注《素問(wèn)》時(shí)，多維分析，綜合考證，使其更近于原貌。

如《素問(wèn)·上古天真論篇》言：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞?！保?］《新校正》云：“據(jù)全元起注本及《太素》文，‘食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞’當(dāng)作‘食飲有常節(jié)，起居有常度，不妄不作’。”［5］

俞樾認(rèn)為：“經(jīng)文本作‘食飲有節(jié)，起居有度’。故釋之曰：有常節(jié)，有常度。若如今本則與全氏注不合矣?！倍疑衔奶岬健胺ㄓ陉庩?yáng)，和于術(shù)數(shù)”，“此文‘度’字，本與‘?dāng)?shù)’字為韻，今作有‘?！?，則失其韻矣”?！吧w即因全氏注文，有‘常’字而誤入正文，遂奪去‘度’字”［6］。在這條?？敝?，俞樾綜合考證，多維分析，先由注文引起懷疑，再通過(guò)押韻考證訛文與正字，最后從注文衍入正文，又出現(xiàn)脫文的角度，解釋致誤原因。

胡澍、俞樾文學(xué)功底深厚，理論基礎(chǔ)扎實(shí)，在校注《素問(wèn)》時(shí)，“將文字、音韻、訓(xùn)詁、?？?、醫(yī)理等知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)”，“多方位、多層次、多角度地綜合考證”［7］，取得了許多優(yōu)秀的校注成果，使后人能更清晰地看到經(jīng)文的原貌，把握其原意，更好地繼承和發(fā)展中醫(yī)。

2　引征廣博，考辨嚴(yán)密精審

胡澍、俞樾自幼深受家庭的熏陶，博覽經(jīng)史子集等古籍，有著深厚的文化積淀，因而，在校注《素問(wèn)》時(shí)，能廣泛地收集材料，引用諸家文獻(xiàn)，并且在考證文獻(xiàn)時(shí)力爭(zhēng)其全，考辨精審，使其更近于原貌。

如《素問(wèn)·上古天真論篇》言：“今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異邪？人將失之邪？”［4］

胡澍認(rèn)為這句話(huà)存在倒文，“人將失之邪”當(dāng)為“將人失之邪”?！皩ⅰ本褪恰耙只颉钡囊馑?。他用本校法，舉出相同句式——同篇的“人年老而無(wú)子，材力盡邪？將天數(shù)然也？”和《素問(wèn)·徵四失論篇》的“子年少智未及邪？將言以雜合邪？”［4］兩句，與本句的句式是一樣的。接下來(lái)，為佐證這一觀點(diǎn)，他引用了《楚策》“先生老悖乎，將以為楚國(guó)沃祥乎”，《漢書(shū)·龔遂傳》“今欲使臣勝之邪，將安之也”，《楚辭·卜居》“吾寧悃悃款款樸以忠乎，將送往勞來(lái)斯無(wú)窮乎，寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎”等三處內(nèi)容，而后得出“以上將字，亦并為詞之抑”。胡澍通過(guò)廣博的引征（所引書(shū)籍不限于醫(yī)書(shū)，而且既有史書(shū)，又有文學(xué)作品），精審的考辨，得出此經(jīng)文為倒文，“人將失之邪”應(yīng)為“將人失之邪”。

胡澍、俞樾遍覽群籍，學(xué)術(shù)素養(yǎng)豐厚，在校注《素問(wèn)》時(shí)，“善于博引前代學(xué)者的研究成果”［8］，在廣征文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)文進(jìn)行嚴(yán)密且精審的考辨，糾正了前人的諸多誤注，對(duì)今人影響極大。這種引征廣博的校注特點(diǎn)，“雖不無(wú)繁碎之弊，但對(duì)于詞義的研究，還是非常必要的”［9］。

3　探微索隱，辨訛釋疑正誤

中醫(yī)古籍中有很多古奧晦澀的經(jīng)文，在流傳過(guò)程中又易出現(xiàn)訛、脫、衍、倒等問(wèn)題，再加上每人的文學(xué)素養(yǎng)、師承等方面的差異，導(dǎo)致對(duì)于一個(gè)字、一句話(huà)、一篇文章的見(jiàn)解出現(xiàn)了不同的版本。由于醫(yī)籍是醫(yī)家臨床辨證治療的依據(jù)，一字理解錯(cuò)誤，極有可能危乎患者的性命，因此，必須定其是非，使中醫(yī)古籍的原貌更加清晰。胡澍、俞樾在校注《素問(wèn)》時(shí)，對(duì)其考鏡源流，探微索隱，辨訛、正誤、釋疑，使其更近于原貌。

如《素問(wèn)·生氣通天論篇》載：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣?！保?］王冰注：“外布九州，而內(nèi)應(yīng)九竅，故云九州九竅也?！保?］

俞樾認(rèn)為：“九州與九竅初不相應(yīng)，如王氏說(shuō)，將耳目口鼻各應(yīng)一州，能晰言之乎？”“今按：‘九竅’二字，實(shí)為衍文，‘九州’即‘九竅’也?！倍笠玫浼M(jìn)行論證：“《爾雅·釋獸篇》‘白州驠’。郭注曰：‘川，竅也’?！钡贸觯骸啊ā础荨种`，是古謂‘竅’為‘州’。此云‘九州’，不必更言‘九竅’?！鸥[’二字疑即古注之誤入正文者。”據(jù)此，俞樾考證出“九州”是“九竅”過(guò)去的說(shuō)法，并不常用，后人為便于理解，在正文旁對(duì)此進(jìn)行注釋?zhuān)⑽恼`入正文，形成衍文。如此不但確定了致誤的原因，恢復(fù)了經(jīng)文的原貌；更明確了經(jīng)文的原意，糾正了后世隨文演義、牽強(qiáng)附會(huì)的錯(cuò)誤。

又如：《素問(wèn)·五藏生成篇》“凝于脈者為泣”、《素問(wèn)·湯液醪醴論篇》“榮泣衛(wèi)除”、《素問(wèn)·八正神明論篇》“人血凝泣”等處，都出現(xiàn)了“泣”字。王冰解釋為“泣，謂為血行不利”。

王冰的解釋從前后文以及醫(yī)學(xué)理論上來(lái)說(shuō)，釋義的方向是對(duì)的，也沒(méi)有影響原文想要表達(dá)的意思，但自造義項(xiàng)，使古籍更加隱晦，原貌更加難見(jiàn)天日。俞樾認(rèn)為：“字書(shū)‘泣’字，并無(wú)此義?！伞疀Z’字之誤?！彪S后指出：“《玉篇·水部》：‘沍，胡故切，閉塞也’?！庇衢姓J(rèn)為：“‘沍’字右旁之‘互’，誤而為‘立’，因改為‘立’，而成‘泣’字矣?！币虼?，“泣”是形近而誤造成的訛文。

《素問(wèn)》“成書(shū)久遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)輾傳抄，錯(cuò)簡(jiǎn)誤訛頗多，雖經(jīng)宋林億、高保衡等校正，仍有遺漏”［10］，胡澍、俞樾依據(jù)自身豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，運(yùn)用考據(jù)學(xué)等方法，對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行了精審的研究和詳細(xì)的考證，字字考證到底，無(wú)征不信，“得出了一些前人所不能得到的成果”［11］，有助于后世醫(yī)家學(xué)者對(duì)《素問(wèn)》經(jīng)文的研究與整理。

4　方法革新，從文獻(xiàn)學(xué)角度?？薄端貑?wèn)》

在醫(yī)籍音義的詮釋方面，“醫(yī)家言則一字一病，一字一治法，學(xué)者每苦《內(nèi)經(jīng)》有難字置而弗讀，則所失多矣［12］。”胡澍、俞樾文學(xué)素養(yǎng)豐厚，熟諳文字音韻訓(xùn)詁學(xué)，因而，在校注《素問(wèn)》時(shí)，把小學(xué)方法引進(jìn)醫(yī)籍?？鳖I(lǐng)域，“將文字、音韻、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、?？?、醫(yī)理知識(shí)有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)以運(yùn)用到具體問(wèn)題的考證中去”［13］，一改以往醫(yī)家學(xué)者對(duì)醫(yī)籍的研治方法，把訓(xùn)詁和?？苯Y(jié)合起來(lái)，從文獻(xiàn)學(xué)角度進(jìn)行?？?，使其更近于原貌。

如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》曰：“逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉?！保?］王冰注：“收，謂收斂；焦，謂上焦也。太陰行氣主化上焦，故肺氣不收，上焦?jié)M也。”

俞樾認(rèn)為：“此注非也。經(jīng)言焦，不言上，安得臆決為上焦乎？焦，即焦灼之焦?！抖Y記·問(wèn)喪篇》‘干肝焦肺’是其義也?！辈⑶抑赋觯骸啊?dú)’，當(dāng)為‘濁’字之誤。腎氣言濁，猶上文肺氣言焦矣?！钡贸觯骸捌湮碾m倒，而字正作‘濁’，可據(jù)以訂正今本‘獨(dú)’字之誤?！边@條?？钡某霭l(fā)點(diǎn)是對(duì)“焦”字的解釋?zhuān)绻劳踝⒔忉尀椤吧辖埂保敲匆膊粫?huì)對(duì)下一句的“獨(dú)沉”產(chǎn)生懷疑；只有將“焦”解釋為形容詞，再按對(duì)文的形式去看待下一句，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在，進(jìn)而依據(jù)新校正所提供的異文，進(jìn)行對(duì)校，才能得出正確的結(jié)論。

進(jìn)入清代，考據(jù)學(xué)興起，樸學(xué)大盛，儒而好醫(yī)者把小學(xué)的方法引入了醫(yī)籍?？鳖I(lǐng)域，其中，胡澍是“以小學(xué)專(zhuān)門(mén)研究《內(nèi)經(jīng)》的第一人”［14］，繼胡澍之后，“俞樾、孫詒讓、于鬯等相繼而起，對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行專(zhuān)門(mén)校詁，從而形成了江戴樸學(xué)影響下的《素問(wèn)》校詁派［15］。”胡澍、俞樾運(yùn)用小學(xué)方法，從文獻(xiàn)學(xué)角度，對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行精審的校注，為后人《素問(wèn)》的校注開(kāi)辟了一條新的研究途徑。

5　說(shuō)理精確，措詞簡(jiǎn)明

胡澍、俞樾學(xué)術(shù)素養(yǎng)豐厚，熟諳文字音韻訓(xùn)詁學(xué)，并且秉承了乾嘉諸家治學(xué)之風(fēng)格，因而，其《素問(wèn)》校注的研究成果，因“訓(xùn)釋方法之精審，法度之謹(jǐn)嚴(yán)，論證之周密”［16］，通常說(shuō)理精確，措詞簡(jiǎn)明，令人信服。

如《素問(wèn)·脈要精微論篇》曰：“反四時(shí)者，有余為精，不足為消?！蓖醣ⅲ骸胺蚍此臅r(shí)者，諸不足皆為血?dú)庀麚p，諸有余皆為邪氣勝精也。”

俞樾認(rèn)為：“邪氣勝精豈得但謂之精？王注非也?！敝赋觥熬陨跻病保笠玫浼M(jìn)行論證：“《呂氏春秋·勿躬篇》‘自蔽之精者也’、《至忠篇》‘乃自伐之精者’。高誘注‘并訓(xùn)精為甚’?！睋?jù)此，俞樾認(rèn)為：“有余為精，言諸有余者皆為過(guò)甚耳，王注未達(dá)古語(yǔ)?！?/p>

又如，《素問(wèn)·生氣通天論篇》言：“因于氣，為腫?！毙滦Ｕ疲骸啊短亍贰畾狻鳌?yáng)氣’。”

胡澍認(rèn)為：“此‘氣’指熱氣而言?！?，接著指出：“上云寒、暑、濕，此若泛言氣，則與上文不類(lèi)，故知?dú)庵^熱氣也?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》言：“熱勝則腫?！薄氨酒伦?，引《正理論》曰：熱之所過(guò)則為癰腫?！惫识耙蛴跉鉃槟[”。

由此可見(jiàn)，胡澍、俞樾深受乾嘉治學(xué)風(fēng)格的影響，秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，依據(jù)其自身豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，“以實(shí)事求是為宗旨，講求有本之學(xué)，無(wú)征不信”［17］，在校注《素問(wèn)》時(shí)，通過(guò)對(duì)此經(jīng)文精確的闡述及簡(jiǎn)明扼要的論證，使今人能更清晰地認(rèn)識(shí)其原貌，把握其旨意。

6　文理與醫(yī)理相結(jié)合

“訓(xùn)詁詳切，理義通明，是中醫(yī)訓(xùn)詁的原則”［18］，中醫(yī)古籍?？钡奶厥庑?，要求在校釋醫(yī)籍時(shí)，既要符合文理，又不違背醫(yī)理。胡澍、俞樾校注《素問(wèn)》時(shí)，首先通過(guò)深厚的小學(xué)功底進(jìn)行考證，然后通過(guò)自身的醫(yī)學(xué)知識(shí)對(duì)醫(yī)理進(jìn)行闡發(fā)，“解決了一些前人難以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題”［19］。這種把文理與醫(yī)理相結(jié)合的校注方式，對(duì)后人學(xué)者進(jìn)行中醫(yī)古籍的研究和整理奠定良好基礎(chǔ)的同時(shí)，也提供了有益的借鑒及啟示。

如《素問(wèn)·生氣通天論篇》曰：“汗出偏沮，使人偏枯。”［4］的“沮”?！啊肚Ы稹纷鳌妗鸨咀鳌恪?。王冰把“沮”解釋為“濕潤(rùn)”，胡澍認(rèn)同王冰注，并通過(guò)引證《一切經(jīng)音義·倉(cāng)頡篇》、《廣雅》等5部書(shū)以及自己所見(jiàn)：“侯官林某，每動(dòng)作飲食，左體汗泄，濡潤(rùn)透衣，雖冬月猶爾，正如經(jīng)注所云?！眮?lái)佐證其說(shuō)，極具說(shuō)服力。最后通過(guò)引征文獻(xiàn)：《說(shuō)文》、《小雅·采薇》、《正義》引鄭氏易注，考證出孫本、全本皆誤。

“究醫(yī)理以訓(xùn)解文義，是中醫(yī)訓(xùn)詁的首要原則，也是中醫(yī)獨(dú)特的訓(xùn)詁方法，歷代校詁醫(yī)籍的學(xué)者們無(wú)不注意以醫(yī)理核文理”［20］，胡澍、俞樾在校注《素問(wèn)》時(shí)，遵循中醫(yī)古籍的勘校原則，把文理和醫(yī)理結(jié)合起來(lái)校注，取得了許多令人信服的校注成果?！爸鲇腥y：淹通難，識(shí)斷難，精審難”［21］，要求后人學(xué)者在校注醫(yī)籍時(shí)，既要有豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，又要有豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)及臨床經(jīng)驗(yàn)，這樣，才能“淹通”及“精審”，最后做到“識(shí)斷”。

7　結(jié)語(yǔ)

清儒對(duì)中醫(yī)古籍進(jìn)行了精審的整理和研究，取得了豐碩的成果，得到了后世醫(yī)家的高度重視，并被廣泛采納，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。清儒胡澍、俞樾對(duì)《素問(wèn)》“綜合考證、多維分析，引征廣博，考辨嚴(yán)密精審，探微索隱、辨訛釋疑正誤，方法革新、從文獻(xiàn)學(xué)角度校勘《素問(wèn)》，說(shuō)理精確、措詞簡(jiǎn)明，文理與醫(yī)理相結(jié)合”之校注特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代學(xué)者進(jìn)行中醫(yī)古籍的整理與研究奠定良好基礎(chǔ)的同時(shí)，也提供了有益的借鑒及啟示。

清儒對(duì)中醫(yī)古籍的整理與研究，運(yùn)用了豐富的文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，字字考證到底，其精審程度可以說(shuō)是不留情面；一改過(guò)去用醫(yī)學(xué)理論牽強(qiáng)附會(huì)，把經(jīng)文往圓滿(mǎn)處解釋的風(fēng)氣。正因如此，清儒整理和研究中醫(yī)古籍時(shí)所取得的成果，才能給人以撥云見(jiàn)日、豁然開(kāi)朗之感，才能使今人更清晰地看到古籍的原貌，更準(zhǔn)確地把握古人的原意。后人學(xué)者在此基礎(chǔ)上，才能做到真正的繼承與發(fā)展中醫(yī)。這是清儒整理和研究中醫(yī)古籍的貢獻(xiàn)，也是今人的幸運(yùn)。

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［7］牛淑平，黃德寬，楊應(yīng)芹《.素問(wèn)》校詁派學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容——皖派樸學(xué)家《素問(wèn)》校詁研究（二）［J］.中醫(yī)文獻(xiàn)雜志，2005，23（1）:6.

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［13］牛淑平，黃德寬，楊應(yīng)芹《.素問(wèn)》校詁派治學(xué)特色——皖派樸學(xué)家《素問(wèn)》校詁研究（三）［J］.中醫(yī)文獻(xiàn)雜志，2005，23（2）:14.

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［15］牛淑平，黃德寬，楊應(yīng)芹《.素問(wèn)》校詁派學(xué)術(shù)淵源——皖派樸學(xué)家《素問(wèn)》校詁研究（一）［J］.中醫(yī)文獻(xiàn)雜志，2004，23（4）：9.

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［19］玄振玉，胡惠平.淺述清代治學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn)［J］.上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，16（2）:15.

［20］吳松泉，俞樾《.內(nèi)經(jīng)辨言》校詁方法初探［J］.成都中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993，16（3）:12.

［21］江永.古韻標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京：中華書(shū)局，1982:1.

Brief discussion of HU Shu and YU Yue’s collation and annotation characteristics in SUWEN

SUNQing-wei，SUN Zhong-tang
（Tianjin University of TraditionalChineseMedicine，Tianjin 300193，China）

SUWen thathad been collected and studied by scholars in Qing dynasty has become an important carrier in inheritingand developing traditional Chinesemedicine.One purposeof thispaper is toanalysis the lawsof collation and annotation，and then the article sum up the characteristics of collation and research，simultaneously hoping thatithasaguiding significanceon arrangingand researchingancientTCM documents in further study.

Confucian scholars in Qing dynasty；HUShu；YUYue；collation and annotation；SUWEN

R221.1

A

1673-9043（2016）04-0217-04

10.11656/j.issn.1673-9043.2016.04.01

孫慶煒（1990-），男，碩士研究生，主要研究方向?yàn)楣诺湮墨I(xiàn)。

孫中堂，E-mail：szt0418@126.com。

2016-04-22）