王　潔，謝鴻昆（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）

?

習(xí)近平的文藝觀——解讀習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》

王潔，謝鴻昆
（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）

摘 要：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話有著深刻的時(shí)代背景。從歷史的角度看，習(xí)近平總書記的講話準(zhǔn)確分析了當(dāng)前文藝發(fā)展中存在的問題，堅(jiān)持和發(fā)展了文藝的人民性，提出了文藝作品評價(jià)的社會(huì)效益問題，對文藝工作者提出了殷切期望。從現(xiàn)實(shí)意義上看，習(xí)近平總書記的講話為文藝的健康理性發(fā)展指明了方向，有利于激發(fā)文藝界創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品，對推動(dòng)我國文藝繁榮和發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文藝工作；時(shí)代背景；新發(fā)展；現(xiàn)實(shí)意義

針對當(dāng)前文藝發(fā)展問題，習(xí)近平總書記從實(shí)現(xiàn)中國夢的大局出發(fā)，在文藝工作座談會(huì)上對新時(shí)期的文藝工作提出了要求和指示。本文從時(shí)代背景、理論創(chuàng)新以及現(xiàn)實(shí)意義方面解讀習(xí)總書記的此次重要講話，以加深學(xué)習(xí)與理解。

一、習(xí)近平文藝座談會(huì)的時(shí)代背景

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話是中國共產(chǎn)黨針對當(dāng)前文藝工作發(fā)展中的問題所做的回應(yīng)。

第一，從總體上看，文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要一環(huán)，但發(fā)展滯后。文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局中占據(jù)重要地位，它的發(fā)展直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。改革開放以來，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，國際地位得到根本提升，這些都離不開社會(huì)主義文化提供的精神動(dòng)力和智力支持。但是，由于文化建設(shè)從短期來看屬于投入大卻產(chǎn)出少的一項(xiàng)事業(yè)，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“以GDP論政績”的社會(huì)環(huán)境與氛圍中，它一直處于被冷落的境地，不僅地方政府對它的投入長期維持著最低限度，社會(huì)資本也對它極少問津。久而久之，作為上層建筑的社會(huì)主義文化開始顯現(xiàn)其滯后性，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)。在國際社會(huì)，我國經(jīng)濟(jì)的影響力可謂舉足輕重，但文化的影響力卻差之甚遠(yuǎn)。從歷史唯物主義角度看，如果文化的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)，那么就會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和升級(jí)?，F(xiàn)實(shí)情況正是如此，文化滯后性已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。

第二，隨著生活水平的提高，人們對文藝作品的需求日漸強(qiáng)烈，但受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們的審美品位有待引導(dǎo)。不管是根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，還是根據(jù)馬克思對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的論述，隨著物質(zhì)生活條件的改善、可支配收入的增加和閑暇時(shí)間的增多，人們精神層面的需要必然愈發(fā)強(qiáng)烈。但這并不意味著人們的需求會(huì)像經(jīng)濟(jì)總量的增加一樣呈現(xiàn)向上的態(tài)勢。實(shí)際上，一個(gè)人的文化審美品位受到社會(huì)環(huán)境、個(gè)人家庭教育、自身經(jīng)濟(jì)條件、受教育程度等多重因素的綜合影響。收入的增加不是人們審美品位提升的決定性因素。當(dāng)前，受物質(zhì)主義及國外思潮的影響，人們的審美存在四類問題：一是沉迷于感官娛樂，如喜好色情文化與暴力影視；二是特別推崇快餐式的文藝，喜歡“短平快”的節(jié)目；三是尤其推崇娛樂類節(jié)目，對時(shí)事新聞、主流影視興趣減退；四是明星崇拜更加泛濫，明星真人秀節(jié)目成為收視新寵。針對這些問題，創(chuàng)作出膾炙人口的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)人們的審美偏好走向積極健康，成為文藝界的重要使命。但現(xiàn)實(shí)情況是，文藝界的這種正面影響力正在降低。

第三，文藝界自身問題也不少，履行歷史使命的能力有待加強(qiáng)。當(dāng)前社會(huì)輿論對文藝界整體評價(jià)不高。首先，文藝界的獨(dú)立性與純潔性被打破，文化領(lǐng)域過度市場化，逐漸被異化為市場經(jīng)濟(jì)的俘虜，追求的是經(jīng)濟(jì)效益至上，文藝工作者創(chuàng)作作品的原動(dòng)力不再是人民和社會(huì)，而是如何迎合和取悅市場，以期帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利潤。在短視的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，一些文藝產(chǎn)品甚至不惜模仿復(fù)制短期內(nèi)已經(jīng)獲得成功的運(yùn)作模式。其次，隨著現(xiàn)代科技在文藝制作中的普遍應(yīng)用，文藝作品的創(chuàng)作周期越來越短，數(shù)量呈現(xiàn)噴涌之勢，但良莠不齊，精品偏少。具體來說，一是文藝作品翻拍現(xiàn)象嚴(yán)重，經(jīng)典影視作品不斷被重新創(chuàng)作而搬上熒屏；二是同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，各種選秀、明星真人秀、相親等娛樂節(jié)目幾乎以相同的模式搶占各個(gè)黃金時(shí)段；三是歪曲歷史事實(shí)，如各種抗日神劇和小說挑戰(zhàn)著人們的歷史常識(shí)；四是抄襲雷同問題嚴(yán)重，文學(xué)作品成為重災(zāi)區(qū)。再次，一些文藝工作者素質(zhì)低下，影響著文藝界的整體口碑。一些人為提高自身知名度，熱衷于炒作，既有語不驚人死不休的言語炒作，也有剪不斷理還亂的緋聞炒作等；還有一些文藝工作者缺乏自律，吸毒、賭博、嫖娼、出軌、酗酒等，其違反法律與道德的負(fù)面新聞不斷爆出，給人以混亂不堪的印象。

二、習(xí)近平對馬克思主義文藝思想的新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨一向重視文藝工作，在習(xí)近平發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》之前，中共歷史上，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人對文藝工作都發(fā)表過重要講話，其中尤以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》影響最大。從歷史坐標(biāo)上看，習(xí)近平此次講話對黨的馬克思主義文藝思想又有新的發(fā)展。

第一，準(zhǔn)確分析了當(dāng)前文藝發(fā)展中存在的問題。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》曾指出當(dāng)時(shí)的文藝界存在的問題：作風(fēng)不正的東西嚴(yán)重存在，存在著唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等問題[1]875。1983年，鄧小平曾經(jīng)嚴(yán)厲地批評文藝界對為人民和社會(huì)主義服務(wù)的口號(hào)淡漠，存在“一切向錢看”的歪風(fēng)[2]43。進(jìn)入新世紀(jì)的第二個(gè)十年，針對當(dāng)前的文藝界，習(xí)近平直言不諱地指出：文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題[3]。這些問題都客觀存在，也是文藝界自身業(yè)已達(dá)成的共識(shí)。習(xí)近平在座談會(huì)上面對文藝界各領(lǐng)域的杰出代表指出這些問題，既體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)人的坦誠，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人對解決這些問題的迫切要求。

第二，堅(jiān)持和發(fā)展了文藝的人民性。毛澤東最早闡發(fā)了文藝的思想來源于服務(wù)對象問題，他指出：“人民生活中的文學(xué)藝術(shù)的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動(dòng)而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)?！盵1]863此后的中共領(lǐng)導(dǎo)人都繼承了文藝為廣大人民群眾服務(wù)的方針。從鄧小平指出“我們的文藝屬于人民”[4]209，“人民是文藝工作者的母親”[4]211，到江澤民指出“脫離人民、脫離生活的藝術(shù)，矯揉造作、無病呻吟的作品，不可能有感召力，也不可能有生命力”[5]403，再到胡錦濤指出“一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進(jìn)步的文藝工作者的藝術(shù)生命都源于同人民群眾的血肉聯(lián)系”[6]，無不體現(xiàn)著文藝的人民性思想。習(xí)近平堅(jiān)持社會(huì)主義文藝的人民性思想，在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[3]文藝的人民性，從根本上講是由人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，作為意識(shí)形態(tài)的文藝必須以為人民服務(wù)為根本宗旨，如果文藝沒有把人民作為表現(xiàn)的主體，沒有滿足人民的精神文化需求，沒有獲得作為文藝評判者的人民的贊譽(yù)和歡迎，那么它將必然失去生命力。

第三，發(fā)展了文藝作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。毛澤東認(rèn)為，優(yōu)秀的文藝作品必須經(jīng)受政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，而且政治標(biāo)準(zhǔn)居于首位，藝術(shù)效果處于第二位。鄧小平和胡錦濤都將社會(huì)效果與效益作為評價(jià)優(yōu)秀文藝作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。針對當(dāng)前文藝創(chuàng)作以市場為取向的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品……優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！盵3]也就是說，當(dāng)代文藝作品既要追求社會(huì)效益，也要兼顧經(jīng)濟(jì)效益，以社會(huì)效益為先。實(shí)際上，二者也非絕對矛盾：那些在藝術(shù)上取得成功的作品，如果無法贏得市場，就無法產(chǎn)生廣泛積極的影響；那些在市場上取得成功的作品，如果在藝術(shù)思想上過于低劣，那么在市場上越成功，其負(fù)面影響就越大。

第四，堅(jiān)持了文藝的百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針，堅(jiān)持為文藝創(chuàng)作提供寬松的環(huán)境。針對“文革”期間文藝創(chuàng)作受到壓抑和粗暴干涉，鄧小平指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！盵4]213胡錦濤在堅(jiān)持“雙百”方針的基礎(chǔ)上，提出“要發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主，提倡不同觀點(diǎn)、不同流派相互切磋、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步”[6]。習(xí)近平深諳文藝創(chuàng)作的獨(dú)特規(guī)律，指出：“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。”[3]

第五，對文藝工作者提出了殷切期望與要求。優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作離不開優(yōu)秀的文藝工作者。習(xí)近平在座談會(huì)上指出，文藝的繁榮與創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。所以，他從增強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力、提高自身道德素質(zhì)、加強(qiáng)自身與人民群眾的融合三方面對文藝工作者提出了要求[3]。

三、習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話，既堅(jiān)持了黨在歷史上形成的有益的文藝工作經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)展了馬克思主義的文藝觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，為文藝的健康理性發(fā)展指明了方向。習(xí)近平的講話回答了文藝與市場的關(guān)系、文藝作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、文藝的人民性等重要問題，這些問題關(guān)乎文藝發(fā)展的方向。當(dāng)前“唯收視率”“唯票房”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等導(dǎo)致文藝界低俗產(chǎn)品、感官娛樂作品層出不窮，發(fā)人深思和給人啟迪的作品卻越來越少。例如，近年來雖然涌現(xiàn)出一大批票房過億的國產(chǎn)大片和點(diǎn)擊率過億的電視作品，但這些影視作品只是獲得了經(jīng)濟(jì)上的豐厚回報(bào)，社會(huì)效益不高，大都曇花一現(xiàn)，風(fēng)靡一時(shí)，很快被新的作品所取代。文藝不能淪為市場的奴隸，一味地迎合消費(fèi)者的所有需求，而應(yīng)該保持自身的獨(dú)立性，通過優(yōu)秀的作品影響和引導(dǎo)消費(fèi)者。習(xí)近平的講話將社會(huì)效益放在首位，無疑為文藝的發(fā)展指明了方向。

第二，有利于推動(dòng)我國文藝的繁榮，實(shí)現(xiàn)文藝復(fù)興。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話吹響了我們民族文藝復(fù)興的號(hào)角，必將推動(dòng)文藝的大發(fā)展和大繁榮。文藝復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興版圖中的重要一極，甚至有學(xué)者認(rèn)為，中華民族的偉大復(fù)興在某種意義上就是文藝復(fù)興。如果說經(jīng)濟(jì)水平體現(xiàn)的是一個(gè)民族的物質(zhì)財(cái)富，那么文藝水平則體現(xiàn)的是一個(gè)民族的思想深度。文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國際競爭的重要方面，它的地位越來越引起世界各國的關(guān)注。雖然經(jīng)過三十多年的努力，我們與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)差距在縮小，但是文化方面的差距卻尚未顯示出趕超之勢，我們與美國相比差距懸殊，后者占據(jù)著全世界廣播和有線電視收入以及票房收入的半壁江山，而我國文藝作品在國際上的影響力顯然無法與之比肩。事實(shí)上，體現(xiàn)美國價(jià)值觀的好萊塢大片在全世界的影響力不亞于其在各個(gè)大洋中航行的航空母艦。所以，我們要實(shí)現(xiàn)民族的真正復(fù)興，必須站在戰(zhàn)略的高度審視文藝的重要性。

第三，有利于以優(yōu)秀的作品滿足人們的精神需求，提高國民整體素質(zhì)。習(xí)近平在座談會(huì)上要求文藝工作者多出精品，以滿足人們對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的更高質(zhì)量、更高品位、更高風(fēng)格等方面的要求。當(dāng)前我國社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，社會(huì)浮躁情緒蔓延，急功近利、慕富嫌貧與仇富心理并存，一夜暴富與不勞而獲思想嚴(yán)重，享樂主義盛行，等等。這些消極現(xiàn)象的改變需要社會(huì)制度的規(guī)范，更需要優(yōu)秀文藝作品的引導(dǎo)。但是，受網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的沖擊，很多人的注意力被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬交際、游戲等所吸引，對文藝作品的專注力在下降。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該以喜聞樂見的表達(dá)方式引發(fā)人們的共鳴與反思，不僅要讓人們感動(dòng)，更要在行動(dòng)上有所改變，這樣才能逐漸在全社會(huì)形成良好的風(fēng)氣。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該敢于諷刺時(shí)弊，揭露當(dāng)前社會(huì)對金錢的貪婪、人情的冷漠、貧富的分化等，優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該在尊重歷史基本事實(shí)的前提下創(chuàng)作，不能以歪曲歷史和過度夸張手法吸引眼球，優(yōu)秀的文藝作品也應(yīng)該積極書寫社會(huì)中正能量的人和事，引導(dǎo)人們樹立正確的是非觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛澤東選集：3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 鄧小平文選：3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2015-10-15（2）.

[4] 鄧小平文選：2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5] 江澤民文選：3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[6] 胡錦濤.在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2006-11-11（1）.

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

作者簡介：王潔（1986-），女，山東濰坊人，碩士研究生；謝鴻昆（1967-），男，山東濟(jì)寧人，副教授，碩士生導(dǎo)師。

收稿日期：2015-10-16

中圖分類號(hào)：D2-0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1006?5261（2016）01?0036?03