趙曜

（中共中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部，北京100091）

關(guān)于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的若干思考

趙曜

（中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部，北京100091）

繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)過(guò)程中治國(guó)理政、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、提高民族文化素質(zhì)的需要。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的分類和功能有其自身的特點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的科學(xué)內(nèi)涵要求，必須把馬克思主義學(xué)科的自身建設(shè)搞好，必須以馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要著力抓好學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、陣地建設(shè)、智庫(kù)建設(shè)、精品建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；馬克思主義；治國(guó)理政

中國(guó)共產(chǎn)黨一向重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書記不久前在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，全面深刻闡述了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史任務(wù)和發(fā)展方向等一系列重大問(wèn)題，是指導(dǎo)新時(shí)期我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面貫徹習(xí)總書記的這一重要講話，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。

一

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民長(zhǎng)期探索的根本成就，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。習(xí)近平指出：“在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要作用，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！盵1]兩個(gè)“不可替代”充分說(shuō)明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要作用，是各方面的迫切需要。

首先，是治國(guó)理政的需要。任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，都離不開知識(shí)。英國(guó)哲學(xué)家培根有一句名言：“知識(shí)就是力量?！弊匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)是人類知識(shí)體系的兩大類。自然科學(xué)是以自然界為研究對(duì)象，是認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)是以人類社會(huì)為研究對(duì)象，是認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的這兩大類，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。自從國(guó)家誕生以后，就有一個(gè)如何治國(guó)理政的問(wèn)題。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，是君主執(zhí)政；從近代產(chǎn)生政黨以后，是政黨執(zhí)政。執(zhí)政黨最根本的任務(wù)，就是如何管理好國(guó)家和社會(huì)。一般說(shuō)來(lái)，發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)，主要靠自然科學(xué)；管理國(guó)家和社會(huì)，更多地是靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。古今中外，歷史上所有有遠(yuǎn)見卓識(shí)、有作為的政治家和統(tǒng)治者無(wú)不重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，并把它作為立國(guó)治國(guó)之道的理論依據(jù)。例如，在我國(guó)幾千年的封建社會(huì)，歷代統(tǒng)治者都是以我國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流學(xué)派——儒家學(xué)說(shuō)來(lái)“齊家治國(guó)平天下”的。儒家學(xué)說(shuō)是由孔子創(chuàng)立的，主要思想家是孔（子）、孟（子）、荀（子），后來(lái)，漢代大儒董仲舒、宋代大儒朱熹又將其發(fā)展和完善。北宋大臣趙普曾說(shuō)，我生平所托都在《論語(yǔ)》書中，過(guò)去以半部《論語(yǔ)》定天下，今后以另半部治天下。這就是后人所說(shuō)的“半部《論語(yǔ)》治天下”。再如，近代以來(lái)的歐美資本主義國(guó)家，也都是以17、18世紀(jì)涌現(xiàn)的霍布斯、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙學(xué)者的經(jīng)典自由主義管理國(guó)家和社會(huì)的。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨時(shí)起，就堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在它的指導(dǎo)下，取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展。

其次，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的需要。在當(dāng)今世界，任何國(guó)家要成為強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化都得強(qiáng)，缺少任何一項(xiàng)也不行。大國(guó)和強(qiáng)國(guó)是有區(qū)別的，大國(guó)的標(biāo)志是人口多、國(guó)土面積大；強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志是各方面的實(shí)力強(qiáng)。有的國(guó)家是大國(guó)，但不是強(qiáng)國(guó)；有的國(guó)家是強(qiáng)國(guó)，但不是大國(guó)；有的國(guó)家既是大國(guó)又是強(qiáng)國(guó)。中國(guó)在人類歷史的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，既是大國(guó)又是強(qiáng)國(guó)，對(duì)人類做出重大貢獻(xiàn)。但是，從近代以后，在西方列強(qiáng)的侵略和奴役下，受人宰割、凌辱，只是一個(gè)表面上的大國(guó)。建國(guó)以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了政治強(qiáng)國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)要成為世界一流強(qiáng)國(guó)，不僅要有經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，還要有文化、外交等軟實(shí)力，不斷提升文化力。文化是一個(gè)伸縮性很大的概念，有大、中、小之分。這個(gè)文化是“大文化”，可以和整個(gè)精神文明畫等號(hào)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是其中重要組成部分。

再次，是提高民族文化素質(zhì)的需要。世界一流強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，要求不斷提高民族文化素質(zhì)。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。但是，從近代以后，由于長(zhǎng)期物質(zhì)文明落后，導(dǎo)致民族的文化素質(zhì)還不夠高。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的人文學(xué)科即人文文化，它是提高我國(guó)民族文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)和文明程度的重要條件。因此，在我國(guó)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，必須加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神，擴(kuò)大國(guó)家間的人文交流和人文合作。

二

哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它是以總體方式闡述人與世界的關(guān)系，與具體科學(xué)有很大區(qū)別，所以在我國(guó)單提并與社會(huì)科學(xué)列為一類。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)總稱，其中包括很多具體科學(xué)，如將其分類，大體可分三類。

第一類是人文科學(xué)，屬于這一類的有文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，簡(jiǎn)稱文史哲，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明國(guó)家，先人給我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)和資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史和哲學(xué)內(nèi)涵豐富，博大精深。在文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及歷代古文、唐詩(shī)、宋詞、元曲，明清小說(shuō)中的“四大名著”“四大譴責(zé)小說(shuō)”等都是優(yōu)秀作品。文學(xué)作品，不僅豐富了人們的精神文化生活，更重要的是能夠陶冶人們的心靈。在史學(xué)方面，中國(guó)是最重視歷史著述，從未間斷敘述歷史的文明國(guó)家，其中有正史也有野史，正史中有《春秋》《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》等權(quán)威作品。歷史是一部最好的教科書。古人曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！痹谡軐W(xué)方面，中華民族是一個(gè)富有理論思維的民族，歷史上涌現(xiàn)了許多大哲學(xué)家、大思想家。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是時(shí)代精神的精華，對(duì)自然和社會(huì)一切現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，只有上升到哲理的高度，才具有一種穿透力，透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)。這類學(xué)科在當(dāng)前我國(guó)是弱項(xiàng)，學(xué)習(xí)、研究的人不多，急需加強(qiáng)。

第二類是不包括文史哲的狹義社會(huì)科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)等實(shí)踐性較強(qiáng)、與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)系密切的學(xué)科。這是當(dāng)前我國(guó)的熱門學(xué)科，學(xué)習(xí)、研究的人很多，力量強(qiáng)，成果也多。

第三類是理論科學(xué)，即寫在黨章和憲法上作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，它在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中居指導(dǎo)地位。這類學(xué)科過(guò)去很熱，后來(lái)受西方社會(huì)思潮的影響，在一些單位趨于邊緣化，實(shí)行馬克思主義理論研究和建設(shè)工程后有較大改善和加強(qiáng)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)等五大基本功能和重要作用。這五大功能是從總體上講的，不同學(xué)科所具有的功能也有所不同。

三

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本特征，也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的根本保證。其基本內(nèi)涵包括如下幾個(gè)方面。

其一，必須把馬克思主義學(xué)科的自身建設(shè)搞好。馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，是工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和科學(xué)世界觀，是工人階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨在95年的奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，并在它的指導(dǎo)下，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。習(xí)近平指出：“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響?！盵1]在當(dāng)前馬克思主義的思想理論建設(shè)中，最重要的，一是把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，即一堅(jiān)持二發(fā)展，或既堅(jiān)持又發(fā)展。堅(jiān)持就是“老祖宗不能丟”，丟了就喪失根本，就會(huì)亡黨亡國(guó)。這個(gè)“老祖宗”是特指的，是指作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯及其繼承者列寧、毛澤東，而不是中華文化的奠基人孔子、老子。當(dāng)然，兩個(gè)“老祖宗”都不能丟，丟了就是忘本、背叛。但是不能把二者相提并論、等量齊觀，否則必將導(dǎo)致指導(dǎo)思想多元化。發(fā)展就是要“講新話”，新話才能解決現(xiàn)實(shí)的新問(wèn)題。發(fā)展有兩種，一種是充實(shí)和豐富，另一種是創(chuàng)新和突破，后一種是更大的發(fā)展。理論的生命力在于創(chuàng)新。要堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)新的理論創(chuàng)新?？偲饋?lái)說(shuō)，堅(jiān)持才能發(fā)展，反過(guò)來(lái)發(fā)展才能堅(jiān)持住；要在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。離開堅(jiān)持的發(fā)展，或離開發(fā)展的堅(jiān)持，都是錯(cuò)誤和有害的。前蘇共在思想理論建設(shè)中的主要失誤和教訓(xùn)是，前期是僵化，只堅(jiān)持不發(fā)展；后期是自由化，徹底放棄馬克思主義。二是把信仰教育和信念教育結(jié)合起來(lái)。馬克思主義是科學(xué)也是信仰。對(duì)馬克思主義要堅(jiān)持“三真”，即真學(xué)、真信和真用。真學(xué)是前提，真信是關(guān)鍵，真用是目的。一個(gè)人只有“真信”，在馬克思主義信仰的基礎(chǔ)上，才能確立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。習(xí)近平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵2]現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部所以蛻化變質(zhì)、腐化墮落，最根本的原因是喪失了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的崇高信仰和信念。

其二，必須以馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科建設(shè)。這就是要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以馬克思主義的基本原理特別是歷史唯物主義指導(dǎo)各個(gè)學(xué)科建設(shè)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的任何一門學(xué)科都與歷史有關(guān)。歷史唯物主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所有學(xué)科的理論基礎(chǔ)。離開歷史唯物主義的指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)偏離正確方向。在學(xué)科建設(shè)中要倡導(dǎo)和貫徹“雙百”方針和“二為”方向?！半p百”方針是促進(jìn)科學(xué)文化理論繁榮發(fā)展的正確方針。貫徹執(zhí)行“雙百”方針，支持和鼓勵(lì)以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的大膽探索和自由爭(zhēng)論，才能分辨正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤，從而推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展?！半p百”方針必須服從和服務(wù)于為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向。習(xí)近平指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力?！盵1]方向高于方針。

其三，必須堅(jiān)持馬克思主義在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一部分，它的繁榮發(fā)展離不開整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的大環(huán)境。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的思想上層建筑，具有學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)的雙重屬性。在改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)一元主導(dǎo)和多元并存的局面。一元主導(dǎo)，是指馬克思主義仍居指導(dǎo)地位；多元并存，是指馬克思主義、非馬克思主義以及反馬克思主義在這個(gè)領(lǐng)域同時(shí)存在。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息時(shí)代的到來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主戰(zhàn)場(chǎng)和主陣地已轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)和陣地是兩軍必爭(zhēng)之地，馬克思主義、社會(huì)主義不去占領(lǐng)，反馬克思主義、反社會(huì)主義就會(huì)去占領(lǐng)。堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、宣傳新聞?shì)浾撜麄€(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須支持正確、進(jìn)步的社會(huì)思潮，改造消極、落后的社會(huì)思潮，抵制腐朽、有害的社會(huì)思潮，尤其是與馬克思主義爭(zhēng)奪指導(dǎo)地位、與黨爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)地位的新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮，以排除干擾，凈化環(huán)境，沿著正確航向前進(jìn)。習(xí)近平指出：“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”[2]

四

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，有關(guān)部門黨委要加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，重點(diǎn)抓好如下幾項(xiàng)建設(shè)。

一是學(xué)科建設(shè)。這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最基本建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技信息化快速發(fā)展，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科。當(dāng)前，在學(xué)科建設(shè)上，盡可能要全而新，補(bǔ)上短板；要堅(jiān)持正確的學(xué)術(shù)方向，不能讓西方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)成為某些學(xué)科的主流思想；要強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，運(yùn)用理論思維，提出自己有真知灼見的獨(dú)立學(xué)術(shù)見解，少發(fā)那些總是重復(fù)別人論述的“二手貨”。

二是隊(duì)伍建設(shè)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有一支宏大的政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的專業(yè)隊(duì)伍。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，造就出一批高水平的學(xué)術(shù)人才，形成眾多學(xué)派，涌現(xiàn)出一批著名學(xué)者，乃至大家、大師級(jí)人物。對(duì)黨員專業(yè)人員在政治上應(yīng)提出更高要求：堅(jiān)持馬克思主義，和黨中央在思想上政治上行動(dòng)上保持高度一致。

三是陣地建設(shè)。各級(jí)黨校、高校中有關(guān)社會(huì)科學(xué)的院系、各級(jí)社科院以及有關(guān)報(bào)刊媒體都是陣地。陣地是兩軍必爭(zhēng)之地，馬克思主義不去占領(lǐng)，反馬克思主義就會(huì)去占領(lǐng)，切忌在交鋒中丟失陣地。有關(guān)黨委要加強(qiáng)對(duì)這些陣地的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)，從中鍛造出一批夠得上“堅(jiān)強(qiáng)”的陣地。

四是智庫(kù)建設(shè)。任何國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人的主要精力都用在處理國(guó)內(nèi)外大事上，需要有智力支持。我國(guó)在這方面起步較晚，但黨中央一經(jīng)提出，一轟而起，很快一些陣地成為智庫(kù)，發(fā)展勢(shì)頭良好。人各有長(zhǎng)短。智庫(kù)成員的最重要條件，不是學(xué)歷和學(xué)術(shù)水平，而是主意多、點(diǎn)子多的智囊。智庫(kù)重在質(zhì)量而不是數(shù)量。要著力抓好和盡快形成一批能夠給黨和國(guó)家出大點(diǎn)子大謀略的新型高端智庫(kù)。

五是精品建設(shè)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要出人才和成果。成果重在質(zhì)量不在數(shù)量。現(xiàn)在，學(xué)術(shù)文章和著作數(shù)量不少，但質(zhì)量高的不多。要堅(jiān)持精品意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)者刻苦鉆研，若干年后，寫出一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作，乃至“精品”“珍品”和傳世之作。

六是學(xué)風(fēng)建設(shè)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)。毛澤東在1942年延安整風(fēng)時(shí)作的《整頓黨的作風(fēng)》的報(bào)告，第一次提出整頓學(xué)風(fēng)的任務(wù)。他認(rèn)為學(xué)風(fēng)問(wèn)題是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，是第一個(gè)重要的問(wèn)題。當(dāng)前的學(xué)風(fēng)問(wèn)題很多。其一是教條主義嚴(yán)重，崇拜洋人，從言必稱“希臘”（即蘇聯(lián)）到言必稱“美國(guó)”。其二是學(xué)風(fēng)浮躁，做學(xué)問(wèn)不扎實(shí)，急功近利，急于求成。學(xué)風(fēng)要整頓?！翱茖W(xué)求真”。為此，學(xué)者不能整天關(guān)在屋里，閉門造假，而要經(jīng)常走出家門，深入實(shí)踐，了解實(shí)際情況，理論和實(shí)際相結(jié)合，使自己的主觀認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)見解符合客觀實(shí)際，成為“真”學(xué)問(wèn)。科學(xué)如果失真，沒有任何價(jià)值。學(xué)風(fēng)問(wèn)題如果得不到解決，難以出現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，更難以涌現(xiàn)拔尖的學(xué)術(shù)人才。

當(dāng)前我國(guó)正處在最為廣泛而深刻的社會(huì)大變革的時(shí)代。習(xí)近平指出：“這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！盵1]我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠在加快構(gòu)建和繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中有所作為和做出積極貢獻(xiàn)。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[2]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[責(zé)任編輯 郭彥英]

Studies on the Prosperous Development of Philosophy and Social Science

ZHAO Yao
（Teaching and Research Department of Scientific Socialism,Party School of the Central Committee of C.P.C,Beijing 100091,China）

During the historic process of developing Socialism with Chinese characteristics,the prosperous development of philosophy and social science serves as a prerequisite for national governance,establishing a strong socialist society and enhancing the quality of citizens.The philosophy and social science in China has its own features in terms of subject category and functions.We must stick to the guidance of Marxism in ideology and consolidate its theoretical foundation in philosophy and social science.The prosperous development of philosophy and social science relies on our effort in constructing discipline,intellectual union,the platform with think tank and forging a favorable academic environment with high-quality courses.

Socialism with Chinese characteristics;philosophy and social science;Marxism;national governance

D61；C12

A

1674-0955（2016）06-0013-05

2016-09-08

趙曜（1932-），男，黑龍江哈爾濱人，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部教授、博士生導(dǎo)師。