君子周而不比，小人比而不周。

——《論語·為政》

君子講團結，但不是相互勾結；小人是相互勾結，而不講團結。

“周”和“比”都有與人親近之意，但“周”公而“比”私。孔子認為君子和小人的根本區(qū)別就體現(xiàn)在公私、義利上。君子對于人，完全站在道義的立場上，沒有親疏厚薄之分，不以私交的深淺或是派系的異同而有所好惡，所以能夠扶危濟困，不以盛衰變節(jié)；小人則不然，他們交友以個人利益為出發(fā)點，常常不辨是非、拉幫結派、結黨營私?！稇?zhàn)國策·楚策》說：“以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。”正是“小人比而不周”的真實寫照。宋仁宗慶歷年間，范仲淹、富弼等人銳意改革弊政，卻被保守派誣指為“朋黨”。歐陽修見此乃寫《朋黨論》一文，加以駁斥。其中說到“大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋”，君主應該“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”?？梢?，真正的朋友，是君子之交、道義之交，與親疏利益無關。

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。

——《論語·為政》

多聽別人的意見，把有疑惑的問題放在一邊，其余自己有把握的事情，也要謹慎小心地說出來，這樣就能減少過失；多看別人的做法，有疑惑不清的地方暫時擱下，其余自己有把握的事情，也要謹慎小心地去做，那么就能減少后悔。

孔子的學生子張向老師請教謀求官職俸祿的方法，孔子說了這句話，核心思想是“慎言慎行”“寡尤寡悔”。謹慎地做事情特別是做自己有把握的事情，不意味著膽小和保守，在中國歷史上“大意失荊州”的事例不勝枚舉。工作中，我們最怕的不是遇見難題，而是疏忽大意、不夠謹慎。一個小數(shù)點出了錯，可能造成飛船無法安全返回；一句信口開河的話，可能需要做很多工作來彌補；一個沒有深思熟慮的決定，可能給國家造成巨大損失……老子說：“多易必多難?！北磉_的也正是如果把工作看得簡單了，就必然會帶來麻煩的道理。

觀過，斯知仁矣。

——《論語·里仁》

只要看一看這個人犯的錯誤，就可以知道他是哪一類人了。

孔子多次論述了過錯對于觀察判斷一個人的作用?！斑^則勿憚改”（《論語·學而》），“不貳過”（《論語·雍也》），“過而不改，是謂過矣”（《論語·衛(wèi)靈公》）等等。人的道德境界，影響著他的一言一行，即使是犯下錯誤，也能從細節(jié)觀察其品性。從犯錯來觀察了解一個人的品行，主要是看他犯錯后的表現(xiàn)——是認識到不足還是文過飾非，是從此悔改還是繼續(xù)我行我素。所以君子之所以為君子，在于知錯能改；而道德敗壞之人，則會固執(zhí)己見，不以為恥，反以為榮，一錯再錯，最終不可收拾。所以劉備臨終前告誡劉禪說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，歐陽修在《與高司諫書》中說“以智文其過，此君子之賊也”，“梅妻鶴子”的學者林逋在《省心錄》說“有過知悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人歟”等等。道理其實很簡單，人不怕犯錯，只怕知錯不改。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

——《論語·里仁》

君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法令制度，小人關心的是小恩小惠。

君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，因此重視與國計民生有關的法令制度，并使自己的行為合乎法度；而小人只考慮與個人和家庭生計有關的眼前利益，于是整天想著自己的一畝三分地，挖空心思獲得小恩小惠。這不僅僅是“君子”和“小人”的眼光不同，更是境界高下有別?！暗隆焙汀靶獭笔侵袊糯匾母拍睿俄n非子》中稱兩者為“二柄”，認為是開明之君統(tǒng)治國家的重要手段。而孔子也是很注重現(xiàn)實的，他雖然主張以德治國、以禮治國，但同樣認為法令制度也是一個領導者必須關心和掌握的。當前，我國強調堅持依法治國和以德治國相結合，作為領導者和決策者，孔子的這句話不無借鑒意義。

聽其言而觀其行。

——《論語·公冶長》

聽了他的言論，還要考察他的行為。

宰予好學深思，善于提問，被老師孔子贊許為“言語”科的高材生。但他大白天睡覺。孔子知道后十分憤怒，說：“腐爛的木頭不堪雕刻，糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”正是由于宰予的言行不一，引發(fā)了孔子的一段感慨：“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變的。”孔子提出“聽其言而觀其行”并不是真的就對所有人抱不信任的態(tài)度了。他不過是想以宰予為例教育學生，要多做少說，言行一致。這句話對當今的人才選拔有借鑒意義，因為在這個世界上，的確有一些人說一套做一套，因此在聽之余還要觀。《史記》中記載堯帝選接班人時，大家推薦舜。堯是什么態(tài)度呢？司馬遷寫道：“堯曰：吾其試哉?！边@個“試”，就是觀其行，即放到實際工作中去考察，而不是通過聽就做出主觀判斷。結果，舜的德行都很優(yōu)秀，堯才讓他繼位。

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

——《論語·述而》

空手與老虎搏斗，徒步涉水過河，死了也不后悔的人，我是不與他共事的。與我共事的必須是臨事能小心謹慎，善于謀劃而獲得成功的人。

暴虎，就是徒手與老虎搏斗。馮（píng）河，就是不用船只，蹚水過河。一次，子路問老師孔子說：“如果您領兵打仗，帶著誰一起去呢？”子路為人剛強勇武，認為自己是孔門弟子中最擅長軍事的，一定會被老師選中，不料孔子卻這樣回答他?？鬃硬毁澩勇纺欠N“暴虎馮河，死而無悔”的無謀之勇，是有根據(jù)的。自古至今，有很多名將沒有在才智和勇氣方面輸給敵人，卻栽倒在自己的驕橫大意上。西漢名臣魏相就曾經說過：“兵驕者滅?！痹诳鬃涌磥?，必須是小心謹慎、多謀善斷的人，才適合領兵作戰(zhàn)。孔子所欣賞的這種品質，不只在軍事方面有重要價值，對于日常工作來說也是有意義的。在工作中，我們經常會遇到一些情況復雜、令人頭痛的事務，而孔子所提倡的“臨事而懼，好謀而成”八字，正是處理這類事務的不二法門。能夠把這八個字做到位，我們的處事能力就會上一個臺階。

（選自《孔子語錄》，中華書局）