□　何建華

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民主社會主義的公平正義觀及其實(shí)踐反思

□何建華

摘要：第二次世界大戰(zhàn)后，民主社會主義在強(qiáng)調(diào)制度替代的同時(shí)，逐步突出了自身基本價(jià)值的重要地位，把自由、公正、團(tuán)結(jié)互助看成是社會主義的基本內(nèi)容和本質(zhì)，并在實(shí)踐中進(jìn)行促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義的探索。西方社會民主黨的公平正義理論與實(shí)踐改善了勞動人民的生活狀況，促進(jìn)了公民的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會權(quán)利和文化權(quán)利，使國家社會生活進(jìn)一步走向民主化。但社會民主黨推行的改良主義路線充其量只能起到資本主義病床邊的醫(yī)生或護(hù)士的作用，不可能真正改變資本主義社會的性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民主社會主義；公平正義；社會民主黨；公民權(quán)利；資本主義

民主社會主義是西方發(fā)達(dá)資本主義國家(主要是西歐各國)的社會民主黨、社會黨、工黨的思想體系與意識形態(tài)的總稱，是由國際共運(yùn)史、國際工人運(yùn)動中的社會民主主義演變而來的改良主義的思想體系與意識形態(tài)。民主社會主義思想理論體系的重要內(nèi)容是以公平正義為核心的價(jià)值觀念體系。二次世界大戰(zhàn)以后，民主社會主義更加強(qiáng)調(diào)突出自身基本價(jià)值的重要性，把自由、公正、團(tuán)結(jié)互助看成是社會主義的基本內(nèi)容和本質(zhì)，并將社會主義看成是一種道德需要和倫理價(jià)值。西方社會民主黨的公平正義理論與實(shí)踐雖然在一定程度上改善了本國勞動人民的生活狀況，促進(jìn)了公民的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會權(quán)利和文化權(quán)利，使國家社會生活進(jìn)一步走向民主化，但總體而言只能起到資本主義病床邊的醫(yī)生或護(hù)士的作用，因而不可能真正改變資本主義社會的性質(zhì)，也難以在社會主義取代資本主義這個(gè)根本問題上真正取得實(shí)質(zhì)性的成就。

一、公平正義是民主社會主義的基本價(jià)值

民主社會主義實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值社會主義。與科學(xué)社會主義者提出的通過革命推翻資本主義制度、建立社會主義制度不同，民主社會主義者主張通過民主、協(xié)商的方式來和平地、漸進(jìn)式地實(shí)現(xiàn)對資本主義的改良，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會主義。建立社會主義制度是民主社會主義所追求的目標(biāo)，也是它從產(chǎn)生之日起就始終高舉的旗幟。即使在二戰(zhàn)后，民主社會主義者依然宣稱：社會主義是“一個(gè)反抗資本主義社會固有弊病的運(yùn)動”；社會黨人的奮斗目標(biāo)“是以民主方法建立一個(gè)自由的新社會”，建立“一個(gè)社會公正、生活美好、自由與世界和平的制度”。*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第3 頁。

在努力尋求社會主義制度實(shí)現(xiàn)途徑的過程中，民主社會主義十分強(qiáng)調(diào)自己的基本價(jià)值，并根據(jù)時(shí)代要求將其基本價(jià)值確定為“自由、公正和互助”。從20世紀(jì)五十年代到九十年代，在社會黨國際的一系列會議中，民主社會主義者多次強(qiáng)調(diào)和重申了他們的基本價(jià)值，如認(rèn)為“自由與平等是社會主義之本”； 民主社會主義“是通過民主化的進(jìn)程來實(shí)現(xiàn)自由、公正和團(tuán)結(jié)這些基本價(jià)值觀念”； “民主社會主義是爭取自由、社會公正和團(tuán)結(jié)的國際運(yùn)動?！?參見徐崇溫：《民主社會主義評析》，重慶出版社1995年版，第266-267頁。1999年，以布萊爾為代表的第三條道路也強(qiáng)調(diào)：“公平和社會公正，自由和機(jī)會均等，團(tuán)結(jié)和對他人負(fù)責(zé)，這些價(jià)值觀念是永恒的。社會民主主義永遠(yuǎn)不會犧牲這些價(jià)值觀。”*陳林、林德山：《第三條道路：世紀(jì)之交的西方政治變革》，當(dāng)代世界出版社2000年版，第36頁。德國社會民主黨更是明確把社會主義的基本價(jià)值歸結(jié)為自由、平等、互助。社會黨國際主席、德國社會民主黨領(lǐng)袖勃蘭特認(rèn)為，民主社會主義者是通過工人運(yùn)動、民族解放運(yùn)動、相互幫助的文化傳統(tǒng)、宗教等各種不同的途徑而確定基本價(jià)值的，盡管存在文化差別和地域差異，但自由、公正、互助是民主社會主義者“共同的基本信念”。

以自由、公正和互助等為核心的基本價(jià)值，是社會黨人衡量一切是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，也是社會黨人團(tuán)結(jié)一致的思想基礎(chǔ)?！懊裰魃鐣髁x要求人們經(jīng)常以基本價(jià)值尺度來重新審查各個(gè)時(shí)期已經(jīng)達(dá)到的生活狀況并且對新產(chǎn)生的政治或社會特權(quán)不斷開展新的斗爭?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第372頁。蘇聯(lián)東歐劇變后，社會黨人更加強(qiáng)調(diào)基本價(jià)值的重要性，明確提出堅(jiān)持自由、公正、互助等基本價(jià)值是民主社會主義的本質(zhì)要求。波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等新組建或恢復(fù)的社會黨也紛紛表示接受人道主義、自由和民主的理念，承認(rèn)并實(shí)行民主社會主義的基本價(jià)值，聲稱要把人道主義和社會主義思想結(jié)合起來，努力建立自由、平等、團(tuán)結(jié)一致、社會公正的法制國家和議會民主國家，實(shí)現(xiàn)民主社會主義。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化和環(huán)境問題的凸現(xiàn)，以自由、公正、團(tuán)結(jié)互助為基本價(jià)值的民主社會主義也開始關(guān)注生態(tài)、人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展等新的領(lǐng)域，并力圖把公正、平等和團(tuán)結(jié)等基本價(jià)值擴(kuò)展到這些新的領(lǐng)域，并在實(shí)踐過程中使民主社會主義的基本價(jià)值不斷獲得新的內(nèi)容。

公平正義在民主社會主義整個(gè)價(jià)值體系中具有重要的地位和作用。在社會黨人的基本價(jià)值觀中，自由、公正、互助是密切聯(lián)系的。自由“意味著擺脫任何有損于人的尊嚴(yán)的依賴關(guān)系，并有可能在公正和相助的要求所規(guī)定的限度內(nèi)，自由地發(fā)展自己的個(gè)性?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第262-263頁。也就是說，自由是有條件的，它必須在公正和互助規(guī)定的限度之內(nèi)?；ブ驁F(tuán)結(jié)是自由和公正之間的環(huán)節(jié)，是公正形成和自由實(shí)現(xiàn)的必要條件，“因?yàn)橹挥型ㄟ^彼此承擔(dān)義務(wù)的行為，在我們的社會里爭取盡可能多的公正才能與需要盡可能多的個(gè)人自由協(xié)調(diào)一致?！?[德] 維利·勃蘭特等：《社會民主與未來》，丁冬紅、白偉譯，重慶出版社1990年版，第102頁。公正是實(shí)現(xiàn)自由的手段和途徑，“為了自由，我們要求平等的生活機(jī)會和全面的社會保障”。*高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第369頁。自由、公正和互助這三大“基本價(jià)值是互相制約和相輔相成的，它們只有在處于同等地位、互為解釋、互相補(bǔ)充和限制時(shí)才能發(fā)揮它們的意義。沒有社會平等的自由會蛻化為特權(quán)。沒有個(gè)人自由的自我發(fā)展，實(shí)行平等和公正就會以強(qiáng)迫和不自由告終。即使實(shí)現(xiàn)了自由和公正，如果沒有彼此的互助支持，也還不會有符合人類尊嚴(yán)的社會。蔑視基本價(jià)值彼此之間的關(guān)系和它們的同等地位，就會使它們喪失內(nèi)容并且歪曲它們的意義?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第371頁。

總之，公正是民主社會主義的基本價(jià)值，民主社會主義的目標(biāo)就是通過民主的方式建立一個(gè)“社會公平合理、生活美好、自由與世界和平的制度”*中共中央黨校科社教研室國外社會主義問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第3 頁。。在他們看來，自由和平等是人類幸福必不可少的，人人都有權(quán)享有平等的地位和機(jī)會*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第28 頁。；“社會黨的宗旨是把人從壓迫他的各種束縛中解放出來，從而確保男人、婦女、兒童在以平等、博愛為基礎(chǔ)的社會里，自由行使自己的權(quán)利，充分發(fā)揮自己的天賦，同時(shí)恪守自己對集體應(yīng)盡的義務(wù)”*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第368 頁。；“社會黨人為建立一個(gè)和平和自由的世界而努力。在這個(gè)世界中，人對人的剝削和奴役是不存在的。在這個(gè)世界中，個(gè)人的個(gè)性發(fā)展是人類充分發(fā)展的基礎(chǔ)”。*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第28 頁。

二、民主社會主義的公平正義觀及其實(shí)踐探索

公正、平等是社會黨人最基本的價(jià)值觀念。在他們看來，“對公正的要求是以一切人的同等尊嚴(yán)為基礎(chǔ)的。”*高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第370頁。平等是指所有人具有同等的尊嚴(yán)、同等的價(jià)值，“它是自由發(fā)展人的個(gè)性的先決條件。平等不是等同化和平均主義，而是拒絕階級分化和特權(quán)社會”。*高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第373頁?！肮峭ㄟ^實(shí)現(xiàn)平等的權(quán)利和維護(hù)廣泛的機(jī)會均等，來保障人們在相互關(guān)系中的尊嚴(yán)?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第373頁。社會黨人的平等主要是指權(quán)利平等、機(jī)會平等、地位平等。1986年德國社會民主黨的綱領(lǐng)中明確指出：公正“要求法律面前的平等，政治和社會共享機(jī)會的平等，享受社會保障機(jī)會的平等，男人和女人的社會平等；公正要求在收入、財(cái)產(chǎn)、權(quán)力的分配方面有更大的平等，而且也要求在接受教育、培訓(xùn)及文化方面有更大的平等?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第370頁。在這里，權(quán)利平等是核心，機(jī)會平等是前提，地位平等是表征，平等又具體表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等生活的方方面面。

社會黨人的公正要求人人都有平等的自決機(jī)會，要求所有的人都享有平等的自由?！肮悦總€(gè)人平等的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)。它意味著不取決于出身或者性別的平等的自由和平等的生活機(jī)會。因此，公正是指平等地參與教育、工作、社會保障、文化和民主，平等地使用所有的公共財(cái)富。哪里的收入和財(cái)產(chǎn)的不平等分配將社會分為支配他人的人和被他人支配的人， 哪里就違背了平等的自由，因而就是不公正的。所以，公正要求在收入、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力分配中更多的平等。因?yàn)榇嬖谟谶@些分配中的巨大不平等威脅到了人生機(jī)遇的平等”。*《德國社會民主黨基本綱領(lǐng)(漢堡綱領(lǐng))2007年10月28日》，張文紅譯，《當(dāng)代世界社會主義問題》，2007年第4期。在社會黨人看來，“人的多樣性使個(gè)人利用平等生活機(jī)會的多樣性以及社會生活和文化生活的多樣性成為可能。因此平等的生活機(jī)會并不意味著千篇一律，而是意味著為個(gè)人的愛好和能力并從而為一個(gè)更加豐富多彩的社會提供更多的發(fā)展條件?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第370頁?！拔覀兊哪繕?biāo)不僅局限于最初機(jī)遇的均等，因?yàn)檫@樣其他一切都可以愈加無所顧忌地置于‘每個(gè)人都是他自己命運(yùn)的主人’的謊言之下。公正的基本價(jià)值不以平均主義為目的，而是以均等總能得到實(shí)現(xiàn)為目的，也就是說，在于生活機(jī)遇的平等所能實(shí)現(xiàn)的程度?！?[德] 維利·勃蘭特等：《社會民主與未來》，丁冬紅、白偉譯，重慶出版社1990年版，第101-102頁。爭取平等的生活機(jī)會是實(shí)現(xiàn)人的自由的前提；沒有平等的生活機(jī)會，就不可能有人與人之間同等的尊嚴(yán)和自由。因?yàn)椤白呦虿黄降鹊牡谝徊揭彩亲呦虿蛔杂傻牡谝徊剑恢挥性谡紊?、?jīng)濟(jì)上和社會上有平等權(quán)利的人，才是自由的人。”*高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第373頁。

社會黨人特別強(qiáng)調(diào)勞動及其成果的公平分配。在他們看來，“勞動的公正分配在今天是公正的基本要求之一。它對于保障個(gè)人自由也是必要的。收入和財(cái)產(chǎn)的差別不是自由的前提，也不是自由的必然結(jié)果。這種差別只有在它們能促進(jìn)對所有的人獲得自由的機(jī)會有利的貢獻(xiàn)、而這些貢獻(xiàn)因此能獲得人們自由的贊同時(shí)才具有正當(dāng)理由?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第370頁。他們認(rèn)為：“業(yè)績必須得到認(rèn)可和尊重。公正是一種與業(yè)績相適應(yīng)的收入和財(cái)產(chǎn)分配。財(cái)產(chǎn)具有義務(wù)：誰比平均水平掙得多，比其他人擁有更多的財(cái)產(chǎn)，誰就必須為社會的富足做出更大的貢獻(xiàn)?！?《德國社會民主黨基本綱領(lǐng)(漢堡綱領(lǐng))》，2007年10月28日，張文紅譯，《當(dāng)代世界社會主義問題》，2007年第4期?！吧鐣Ｕ先藗兊玫焦餐瑒?chuàng)造的社會產(chǎn)品中應(yīng)得的份額，并保證社會各集團(tuán)之間的社會均衡?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第373頁。

應(yīng)該看到，民主社會主義形成一百多年來一直進(jìn)行促進(jìn)社會公平正義的實(shí)踐探索。民主社會主義者主要通過普選權(quán)、議會選舉等合法斗爭的方式，通過改革和完善現(xiàn)代民主制度，逐步改善沒有財(cái)產(chǎn)與社會權(quán)利、靠工資生活的工人階級的生活和工作狀況，使全體人民能以平等的身份在社會中共同工作，通過民主管理，促進(jìn)社會公平正義。第一次世界大戰(zhàn)后，德、奧、瑞典、英等國的社會民主黨、工黨得以執(zhí)掌本國政權(quán)，于是紛紛將改良主義的理論綱領(lǐng)付之于實(shí)踐，他們利用國家政權(quán)，借鑒社會主義生產(chǎn)資料公有制的合理做法，控制私有企業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)生產(chǎn)資料國有化改革，試圖在保存資本主義制度不變的前提下，通過利用其民主政治制度，以提高工人階級的政治和經(jīng)濟(jì)地位，從而和平過渡到社會主義。

二戰(zhàn)以后，許多西歐國家的民主社會主義者把國家看作是一個(gè)社會組織，是“組織一個(gè)社會的集體生活的一種方式”。*轉(zhuǎn)引自鄭柏瓊：《從制度社會主義到價(jià)值社會主義》，《社會主義研究》，2006年5期。因而，不少西方社會黨執(zhí)政時(shí)搞了一系列福利制度，通過國家來干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)活動，擴(kuò)大社會福利，這從一定程度上改善了勞動人民的生活，從而促進(jìn)社會的公平正義。瑞典、丹麥、挪威、英國和法國等都建立了一整套比較完善的、覆蓋全社會的“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣Ｕ象w系。從1948年由工黨執(zhí)政的英國政府宣布英國已建成了福利國家起，此后的三十多年里，盡管“公有制”和 “國有化”政策日漸式微，但建立福利國家一直是社會黨人改良資本主義、實(shí)現(xiàn)社會主義目標(biāo)的一種重要途徑。而一旦社會黨人取得執(zhí)政地位，實(shí)行福利國家政策是必然的選擇。

但福利國家政策并不能解決資本主義社會的基本矛盾，難以消除貧富兩極分化，相反在經(jīng)濟(jì)繁榮中，勞動者被一步步地邊緣化。在富裕社會中，貧困問題表現(xiàn)得更加突出?！敖裉?，貧困頑固地存在于富裕之中是現(xiàn)代社會中最令人煩惱的問題之一?！M管福利國家有所增加，收入分配狀況卻沒有根本性的改變。事實(shí)上，在過去的20年中，國內(nèi)與國際間的收入不平等明顯擴(kuò)大了。”*[美]巴里．克拉克：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——比較的視點(diǎn)》，王詢譯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2001年版，第206頁。經(jīng)濟(jì)高速增長與社會公平的嚴(yán)重失衡現(xiàn)象表明，工人階級在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中并沒有得到應(yīng)得的利益，反而時(shí)刻遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，也使“相對貧困”問題日益嚴(yán)峻?！盁o論是在打擊貧困，還是在實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的收入或福利分配方面，福利國家都沒有發(fā)揮全面的效力?！?[英]安東尼·吉登斯：《超越左與右——激進(jìn)政治的未來》，李惠斌等譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第17頁。

福利國家危機(jī)的出現(xiàn)，促使民主社會主義者開始反思福利國家理論。隨著全球化進(jìn)程的加速，資本和人才流動頻繁，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化。面對全球化的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，以布萊爾為首的英國“新工黨”在1997年贏得大選以后，提出了“第三條道路” 的口號?！暗谌龡l道路”雖然是一個(gè)政治哲學(xué)觀念，但它的核心是對社會公平問題的關(guān)注。它是西方國家對面臨的福利國家危機(jī)所做的回應(yīng)和努力，“是西方左派為了把自己與老左派和新右派區(qū)別開來，標(biāo)明自己的理論實(shí)踐創(chuàng)新而量身定做的標(biāo)簽。這個(gè)標(biāo)簽不僅有象征意義，而且更重要的是反映了西方左派在新的歷史條件下的嘗試努力，折射了90年代以來資本主義的變遷?！?楊冬雪、薛曉源：《第三條道路與新的理論》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第1頁。

在新工黨執(zhí)政前，主宰英國政壇近20余年的“新右派”勢力——撒切爾主義對凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利國家政策持反對態(tài)度，對社會不平等現(xiàn)象表現(xiàn)出非常漠視的態(tài)度，他們支持私有制，強(qiáng)調(diào)市場效率，對社會福利金額大幅度削減，使許多失業(yè)者步履維艱，加劇了社會的兩極分化。到了20世紀(jì)90年代，公平正義問題已成為英國社會一個(gè)刻不容緩、亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問題。

第三條道路對社會公平的關(guān)注，既體現(xiàn)了它政治上的“中左”性質(zhì)，也反映了當(dāng)時(shí)社會多數(shù)人的意愿，把握了時(shí)代的脈搏和廣大人民群眾的訴求。第三條道路認(rèn)為，平等就是“包容性”，不平等就是“排斥性”?！鞍菪浴笔且环N公民資格，即所有社會成員不僅在形式上、而且在現(xiàn)實(shí)中所擁有的民事權(quán)利、政治權(quán)利以及相應(yīng)的義務(wù)，還有各種機(jī)會如獲得工作的“機(jī)會”，受教育的“機(jī)會”等*[英]安東尼·吉登斯：《第三條道路》，鄭戈譯，北京大學(xué)出版社、三聯(lián)書店2000年版，第107頁。?！芭懦庑赃@一概念所涉及的不是社會等級的劃分，而是把屬于某些群體的人排除在社會主流之外的機(jī)制”，*[英]安東尼·吉登斯：《第三條道路》，鄭戈譯，北京大學(xué)出版社、三聯(lián)書店2000年版，第108頁。被排斥者不能分享大多數(shù)人擁有的機(jī)會。因而，實(shí)現(xiàn)社會公正的首要目標(biāo)就是要消除一切排斥，建立一個(gè)具有包容性的社會。

三、對民主社會主義公平正義思想與實(shí)踐的反思

民主社會主義要建立 “一個(gè)自由而平等的社會”，使自由、公正、互助等“基本價(jià)值在這個(gè)社會中得以實(shí)現(xiàn)”，讓“所有人的公民的、政治的、社會的和經(jīng)濟(jì)的基本權(quán)利都得到保障，所有的人都能夠過上一種沒有剝削、壓迫和暴力的生活，即處于社會的保障和人的保障中的生活。”*《德國社會民主黨基本綱領(lǐng)(漢堡綱領(lǐng))》，2007年10月28日，張文紅譯，《當(dāng)代世界社會主義問題》，2007年第4期。盡管這“是一個(gè)長期的任務(wù)”*《德國社會民主黨基本綱領(lǐng)(漢堡綱領(lǐng))》，2007年10月28日，張文紅譯，《當(dāng)代世界社會主義問題》，2007年第4期。，但歷史地客觀地看，民主社會主義的公平正義思想與實(shí)踐還是有其積極因素的。

首先，民主社會主義公平正義觀是對資本主義制度不公正的一種批判。民主社會主義從十九世紀(jì)中葉產(chǎn)生以來的一個(gè)多世紀(jì)里，一直對資本主義制度進(jìn)行全面的強(qiáng)烈的批判。他們認(rèn)為，即使是福利國家仍然保留著資本主義許多原有的特點(diǎn)，依然存在著財(cái)富和收入分配的不平等，因而，在資本主義制度下是難以實(shí)現(xiàn)真正的公正和平等的?！霸谫Y本主義制度下，剝削使人分化為對立的階級，社會黨人的目的在于消滅剝削，以謀求自由與正義”。*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第2頁。其次，民主社會主義者提出了許多具有積極意義的公平正義思想。他們從人的本性出發(fā)，把實(shí)現(xiàn)人權(quán)作為社會主義的基本內(nèi)容，認(rèn)為公正就是“通過在社會中給每個(gè)人提供同樣的權(quán)利和均等的生存機(jī)會，而實(shí)現(xiàn)著每個(gè)人的自由”*中共中央黨?？粕缃萄惺摇懂?dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》編寫組編：《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》，中央黨校出版社1987年版，第419頁。，認(rèn)為“貧困和社會不公平是對和平的巨大威脅，對它的斗爭是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的先決條件”*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第35頁。。他們還闡述了公平與效率的關(guān)系，認(rèn)為公平與效率是統(tǒng)一的，他們批判那種把資本主義說成是“效率社會”的觀點(diǎn)，認(rèn)為把效率的差別“毫無道理地和不加批判地變成了收入和地位懸殊的理由”，“常常被用來掩飾社會的不公正或?yàn)檫@些不公正進(jìn)行辯護(hù)”的借口，*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第174頁。當(dāng)然，“平等不意味著等同化和平均主義，而是意味著拒絕階級和特權(quán)社會?！?高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第373頁。第三，社會黨人在促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義的具體政策和措施方面進(jìn)行了積極的有益的探索。如英國工黨的國有化實(shí)踐、歐洲社會黨人的建設(shè)福利國家實(shí)踐及第三條道路在教育公平方式的改革等，都對如何實(shí)現(xiàn)社會公平正義進(jìn)行了大量政策和途徑方面的實(shí)踐探索。

民主社會主義的公平正義思想與實(shí)踐盡管有許多積極的因素，但它并沒有擺脫資產(chǎn)階級思想體系的束縛，從總體來看仍然是資產(chǎn)階級的改良主義。

首先，社會民主黨人對資本主義制度不公正的批判，并不是要推翻資本主義制度，而是為了改良資本主義的基本制度。社會黨國際和各國社會黨都按照拉薩爾和伯恩斯坦的思想，把國家看成是超階級的和維護(hù)社會民主生活的正義力量，他們維護(hù)和推崇資產(chǎn)階級的民主制度，希望通過民主的、和平的和議會的道路，去掌握政權(quán)，改革社會?！吧鐣h人的奮斗目標(biāo)，是以民主的方法建立一個(gè)自由的新社會”*中共中央黨校科社教研室《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》編寫組編：《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》，中央黨校出版社1987年版，第425頁。，它“忠實(shí)于民主”*中共中央黨校科社教研室《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》編寫組編：《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》，中央黨校出版社1987年版，第424頁。，要求“在平等的條件下和其他民主黨派進(jìn)行競爭，以贏得大多數(shù)人民的支持，進(jìn)而建立一個(gè)符合于民主社會主義基本要求的社會和國家。”*中共中央黨?？粕缃萄惺摇懂?dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》編寫組編：《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》，中央黨校出版社1987年版，第425頁。社會黨人反對暴力革命，認(rèn)為那種使用暴力一下子用一種制度代替另一種制度的策略是急速的、粗暴的、甚至是流血的道路，在道德上應(yīng)該受到譴責(zé)，認(rèn)為以民主社會主義為基礎(chǔ)的和平的社會過渡是解放人類的唯一可行的途徑。*中共中央黨?？粕缃萄惺摇懂?dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》編寫組編：《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》，中央黨校出版社1987年版，第425頁。在經(jīng)濟(jì)上，社會黨人已不再強(qiáng)調(diào)改變生產(chǎn)資料的所有制，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)民主。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各國社會黨在其經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中，曾經(jīng)一度強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料社會化的問題，但成效甚微。1951年社會黨國際成立之后，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在政策上改為只對少量的企業(yè)實(shí)行國有化。20世紀(jì)60年代后，則不再強(qiáng)調(diào)國有化，不再強(qiáng)調(diào)改變資本主義私有制，而是強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主，實(shí)現(xiàn)職工對企業(yè)的參與決定制。然而，在馬克思主義看來，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的所謂公正和平等，本質(zhì)上只能是少數(shù)財(cái)產(chǎn)所有者之間的公正和平等，社會黨人所宣稱的對于一切人的普遍的公正和平等，也不過是一種形式和假象而已。正像馬克思當(dāng)年在批評庸俗社會主義理論時(shí)所指出的那樣，對于無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾來說，那種作為“全人類的共同價(jià)值”的公正和平等，則完全是一些關(guān)于“平等的權(quán)利”的唯心主義“空話”。

其次，民主社會主義的公平正義觀否定東方社會主義國家的公平正義實(shí)踐。社會黨人在全面揭露和批判資本主義制度的同時(shí)，也嚴(yán)厲地批評共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇東社會主義實(shí)踐。由于社會黨和共產(chǎn)黨在第二國際恢復(fù)和第三國際成立以后分道揚(yáng)鑣，尤其是歐洲的大多數(shù)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)20年代從社會黨中分裂出來，因此二者在思想上、政治上和組織上存在著嚴(yán)重的對立。在社會黨人看來，“社會主義同共產(chǎn)主義沒有共同之處。共產(chǎn)黨人完全歪曲了社會主義思想。在他們當(dāng)政的地方，他們損害了社會主義者在持續(xù)數(shù)代之久的斗爭中所贏得的一切自由、工人的一切權(quán)利、一切政治利益和一切人類價(jià)值。”*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨校科研辦1985 年版，第10頁。在社會黨人的視野中，現(xiàn)實(shí)的東方社會主義國家沒有真正的民主、自由、公正和平等，而有的只是各種形式的壟斷*中共中央黨校科社教研室國外社會主義問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第10-11頁。。共產(chǎn)黨主張的對個(gè)人、國家以及社會發(fā)展所采取的極權(quán)統(tǒng)治，是同人的天性、國家的作用和人類社會的發(fā)展不相符合的。對共產(chǎn)黨人來說，只要目的是對的，就可以不擇手段，他們在言和行之間，永遠(yuǎn)存在矛盾。共產(chǎn)黨人濫用社會主義一詞，它們的一黨專政實(shí)際上代表著專制統(tǒng)治，否認(rèn)了一個(gè)民主社會中必要的言論、宗教、批評、自愿結(jié)社和同外界接觸的自由。*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第26頁。社會黨人認(rèn)為，在目前的世界上，資本主義和共產(chǎn)主義繼續(xù)代表著現(xiàn)代社會的主要壓迫形式，它們犧牲民主權(quán)利和平民的自由，以尋求和保護(hù)統(tǒng)治階級的好處和利益，試圖維護(hù)強(qiáng)大的官僚主義的各種特權(quán)。*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第34頁。他們譴責(zé)共產(chǎn)主義無人性的專制統(tǒng)治，也同樣譴責(zé)資本主義浪費(fèi)的不義行為，認(rèn)為未來既不屬于共產(chǎn)主義，也不屬于資本主義。*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第28頁?！皩τ谠O(shè)法取得或鞏固自身獨(dú)立的各國人民，對于為爭取自己的自由、尊重自己的基本權(quán)利、結(jié)束不平等和結(jié)束割讓權(quán)利而斗爭的各國人民，唯一能替換資本主義和共產(chǎn)主義的，就是社會主義。”*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第34頁。社會黨人對共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的東方社會主義國家在一定歷史時(shí)期出現(xiàn)的集權(quán)專制、漠視人權(quán)現(xiàn)象的批評，是有一定的現(xiàn)實(shí)根據(jù)的，也是有一定的道理的。但這種批判是抽象的、空泛的，沒有顧及其歷史處境和基本國情，有的甚至是荒謬的，必須加以批判。

第三，民主社會主義公平正義觀的理論基礎(chǔ)是以抽象人性論為特征的唯心史觀。從根本上講，社會黨人的公平正義觀所遵循的是以抽象人性論為特征的唯心史觀?！皻W洲的民主社會主義的思想根源是人道主義哲學(xué)、基督教、馬克思主義的歷史和社會學(xué)說和工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)”。*高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第367頁。在社會黨人看來，“社會主義是對現(xiàn)代社會貶低人格的一種道義上的抗議，它宣告人的尊嚴(yán)，宣告男女人人機(jī)會均等，并享有精神、智力、政治和經(jīng)濟(jì)的自由，對于有關(guān)工作和生活的決定有履行其職責(zé)的權(quán)利”。*中共中央黨?？粕缃萄惺覈馍鐣髁x問題教學(xué)組編：《社會黨重要文件選編》，中央黨?？蒲修k1985 年版，第5頁?！安徽撋鐣h人把他們的信仰建立在馬克思主義的分析社會的方法上，還是建立在其他方法上，不論他們是宗教原則的啟示，或是受人道主義原則的啟示，他們都是為共同目標(biāo)而奮斗，這個(gè)目標(biāo)就是一個(gè)社會公平合理、生活美好、自由與世界和平的制度?！?中共中央黨?？粕缃萄惺摇懂?dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》編寫組編：《當(dāng)代國外社會主義的理論和實(shí)踐》，中央黨校出版社1987年版，第415-416頁。因而，社會主義思想包括建立一個(gè)新的和更加美好的社會制度的目標(biāo)和通向這一目標(biāo)的道路。*高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第362頁。對自由、公正、相助的基本價(jià)值的追求，表達(dá)了共同的人性，表達(dá)了人類建立一個(gè)共同生存和相互關(guān)系的更加美好的社會制度和社會秩序的一種努力，表達(dá)了人類謀求實(shí)現(xiàn)消滅了統(tǒng)治關(guān)系和特權(quán)的無階級的社會，在這個(gè)社會里，人人都有自由和尊嚴(yán)，人的個(gè)性得到自由發(fā)展，這個(gè)社會是建立在自由、平等、公正和相助的基本價(jià)值觀念基礎(chǔ)上的。*高放：《當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第372-373頁。社會黨人并不回避其社會主義理想、基本價(jià)值和政策所依據(jù)的道德原則和宗教原則，這種不加分析、抽象地、籠統(tǒng)地提倡的“人性”、“人的解放”等觀點(diǎn)在一定程度上帶有某種唯意志論和超階級的色彩。而事實(shí)上，自由、公正等價(jià)值觀念并不是永恒的、抽象的，而是歷史的、具體的。誠如馬克思所言，“想使社會主義有一個(gè)‘更高的、理想的’轉(zhuǎn)變，就是說，想用關(guān)于正義、自由、平等和博愛(fraternité)的女神的現(xiàn)代神話來代替它的唯物主義的基礎(chǔ)”*《列寧選集》第1 卷，人民出版社1995年版，第714頁。的企圖，“只能是愚蠢的——愚蠢的、無聊的和根本反動的”。*《馬克思恩格斯全集》第34 卷，人民出版社1972年版，第281頁?！?/p>

(責(zé)任編輯：石洪斌)

中圖分類號：D564

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-9092(2016)03-0100-007

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“馬克思的公平正義思想與社會主義核心價(jià)值觀研究”(編號：12BZX065)。

作者簡介：何建華，中共浙江省委黨校教授，浙江省重點(diǎn)研究基地“科學(xué)發(fā)展觀與浙江發(fā)展研究中心”研究人員，主要從事倫理學(xué)研究。

收稿日期：2016-01-20