杜平

（嘉興市第五高級(jí)中學(xué)，浙江嘉興 314050）

依照閱讀取向確定小說教學(xué)內(nèi)容
——以《一滴眼淚換一滴水》為例

杜平

（嘉興市第五高級(jí)中學(xué)，浙江嘉興 314050）

閱讀取向大致分為兩類：一是“鑒賞者”取向，一是“解讀者”取向。從編者、作者、作品、預(yù)讀者四個(gè)角度出發(fā)，小說《一滴眼淚換一點(diǎn)水》的閱讀取向應(yīng)該是“解讀者”取向。“解讀者”閱讀取向的小說，可以“研讀主題”“探究技法”“品析語(yǔ)言”為主體教學(xué)內(nèi)容。

小說教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；閱讀取向

不同文體的閱讀取向自然是不同的，所選擇的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該是不同的。

一、小說的閱讀取向

閱讀取向大致分為兩類：一是“鑒賞者”取向，一是“解讀者”取向。王榮生教授在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》中指出：“‘鑒賞者’的閱讀姿態(tài)、閱讀方式，是‘將別人的東西當(dāng)作自己的東西來感受’?！盵1]166每一個(gè)讀者在閱讀文本時(shí)都有探索新知的原始閱讀欲望，“鑒賞者”的閱讀取向在閱讀時(shí)一般會(huì)關(guān)注“寫了什么”“怎么寫的”，重在自身的閱讀感悟，或是情節(jié)，或是技巧，抑或是情感?！敖庾x者”在此基礎(chǔ)上會(huì)關(guān)注“為什么這么寫”?！啊庾x者’的閱讀姿態(tài)、閱讀方式，是‘將別人的東西當(dāng)作別人的東西去理解’”[1]167，讀者以客觀的視角看待文本，跳出自我看文本、看作者。

為了做好對(duì)小說閱讀取向的判斷，我們從編者、作者、作品、預(yù)讀者角度出發(fā)，以《一滴眼淚換一點(diǎn)水》為例，看看小說的閱讀取向應(yīng)該是怎樣的？

《一滴眼淚換一點(diǎn)水》被編入蘇教版高中語(yǔ)文必修四“一滴眼淚中的人性世界”專題中的“美與丑的看臺(tái)”板塊。編者是這樣解釋這個(gè)專題的：“解讀文學(xué)作品中的人性內(nèi)涵，對(duì)提高我們認(rèn)識(shí)生活的能力、凈化我們的靈魂、提升我們的道德境界是十分重要的?！睆木幷叩囊鈭D看，選擇此文是為了突出強(qiáng)調(diào)“人性”“認(rèn)識(shí)生活”“凈化靈魂”“提升道德”。

《巴黎圣母院》是作家雨果在青年時(shí)期為了注解“命運(yùn)”而作的浪漫主義色彩最濃的小說。他自己說，在研究圣母院的時(shí)候，在塔樓的暗角處，他發(fā)現(xiàn)了手刻的希臘字“命運(yùn)”，于是開始了浪漫主義想象，希望尋求到“命運(yùn)”二字的真正內(nèi)涵。要想充分解讀一篇文章，了解作者的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和寫作背景是必要的。

要避免解讀時(shí)的斷章取義，就應(yīng)由節(jié)選向原著拓展。雨果是浪漫主義作家，但他不是脫離現(xiàn)實(shí)的浪漫主義者。在《巴黎圣母院》中，他著力表現(xiàn)天主教會(huì)和專制制度愚昧統(tǒng)治下的愚昧人心，表現(xiàn)以愛斯梅拉達(dá)為代表的無力抗?fàn)幍牡讓尤嗣?，滿懷人道主義精神。作品貫穿了反神權(quán)、反封建的主題，因?yàn)樯駲?quán)殘害善良，扼殺人性，王權(quán)同樣殘害善良，鎮(zhèn)壓人民，兩者又相互勾結(jié)。他用浪漫主義手法昭示：一切受難者，在永恒的愛的光輝的照耀下，均將得救。從作品最終所要表達(dá)的主題出發(fā)才能更好地理解文本。

相對(duì)學(xué)生而言，教師是教材文本的預(yù)讀者。教師的解讀對(duì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)是十分重要的，如果教師的解讀是單一的，在“預(yù)設(shè)”學(xué)習(xí)中就無法把握更為豐富的“生成”，錯(cuò)失教育良機(jī)。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，中國(guó)如此，外國(guó)也如此，伽西莫多以“生平第一次流出的”“一大顆眼淚”喝到了那善與愛的“一滴水”，實(shí)際上就是用生命和尊嚴(yán)報(bào)答同情與憐憫，這是最樸素的人性。

從編者、作者、作品、預(yù)讀者四個(gè)角度出發(fā)，我們可以得出這樣的結(jié)論：這類小說的閱讀取向應(yīng)該是“解讀者”取向。小說是典型地表現(xiàn)生活的敘事文學(xué)形式之一，情節(jié)、人物、環(huán)境固然是小說的基本要素，但并不就是小說本身。小說敘述的東西，不能只關(guān)注它所再現(xiàn)的東西（故事情節(jié)），更重要的是再現(xiàn)這種東西的方式（講述故事的方式），這樣才能真正讓學(xué)生進(jìn)入小說的人性世界，通過探究來挖掘文字背后的作家追求。

二、依據(jù)閱讀取向確定教學(xué)內(nèi)容及實(shí)踐探索

教什么比怎么教更重要。不同的閱讀取向，教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)該是不一樣的。既然這篇文章適宜“解讀者”取向，那么，我們就看看怎么幫助學(xué)生解讀。

從人文主題看，探討的重點(diǎn)是人性中美與丑的對(duì)立與交織。學(xué)生要理解抽象的人性，就要去分析具體的人，如文本中的“看客”“伽西莫多”，文本外的“雨果”“讀者”，只有從不同的視角來審視人性，才能讓人性美丑更加鮮明而富有立體感。

從學(xué)習(xí)方式看，這一專題主要采用問題探討的方式，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)和探討認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜和豐富。不管問題是來自學(xué)生的課前預(yù)習(xí)還是教師預(yù)設(shè)生成，都應(yīng)該圍繞文本的核心思想。例如：愛斯梅拉達(dá)為何給伽西莫多喂水？作者為何要用這么多筆墨渲染刻畫軍警、觀眾與克洛德？為什么說伽西莫多滾出的一大顆眼淚“也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”？等等。

依據(jù)“解讀者”閱讀取向，我們除了要通過閱讀知道“寫了什么”外，還應(yīng)知道“怎么寫的”。基于此，筆者在《一滴眼淚換一點(diǎn)水》的教學(xué)中確定了以“研讀主題”“探究技法”“品析語(yǔ)言”為主體教學(xué)內(nèi)容。

人性，是一個(gè)抽象而又具體的話題。生活中時(shí)時(shí)處處都在展示著人性的復(fù)雜與豐富、美麗與丑陋。幾乎所有的文學(xué)作品，都直接或間接地表現(xiàn)著人性這個(gè)永恒的主題。雨果的作品亦是如此，他的人道主義追求在文中有充分體現(xiàn)。請(qǐng)看如下教學(xué)片段：

在這個(gè)片段中，筆者抓住流淚的原因和獨(dú)眼的特征引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，關(guān)注人性的美與丑，一起解讀出文章的主題：歌頌人性中美好的同情心，批判冷漠邪惡的行為及骯臟丑惡的靈魂。

優(yōu)秀的作家能夠綜合運(yùn)用各種表現(xiàn)方法塑造出生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，那些最基本的表現(xiàn)方法也是作家使用最多、最圓熟的方法，經(jīng)典的小說是學(xué)習(xí)語(yǔ)言表現(xiàn)方法的最好的范例。因此說，小說的寫作技法是小說教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。請(qǐng)看如下教學(xué)片段：

在這個(gè)片段中，筆者抓住了一個(gè)細(xì)節(jié)——“人們看見”。一個(gè)看似不起眼的敘述視覺，其實(shí)正蘊(yùn)含著作者對(duì)群眾這一群體本身美丑對(duì)照的看法——在愛的感召下，群眾可以由丑到美進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

文字、文章、文學(xué)、文化等是語(yǔ)言的不同存在形式，它們同屬于語(yǔ)言。小說是語(yǔ)言的藝術(shù)，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范本。教師指導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值方能顯現(xiàn)。請(qǐng)看如下教學(xué)片段：

在這個(gè)片段中，筆者抓住“等候”“觀賞”兩個(gè)詞，引導(dǎo)學(xué)生揣摩群眾心理。這是兩個(gè)容易被人忽略的詞語(yǔ)，看似不經(jīng)意，其實(shí)是抓住了關(guān)鍵。因?yàn)檫@兩個(gè)詞很傳神地寫出了圍觀群眾的心態(tài)，為后文群眾的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。□◢

[1]王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)[M].上海:上海教育出版社，2003.

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