胡廣成（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師黨委黨校新疆伊寧市835000）

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正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)條件下兵團(tuán)精神面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

胡廣成
（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師黨委黨校新疆伊寧市835000）

[內(nèi)容提要]兵團(tuán)經(jīng)過60多年的發(fā)展，物質(zhì)條件得到了質(zhì)的飛躍，我們的勞動工具和勞動對象也發(fā)生了根本性的變化，但我們不能變的是“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取”的精神。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，兵團(tuán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型期，不僅要實(shí)行更加開放的市場經(jīng)濟(jì)體制，更好地激活廣大職工的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，而且還迫切需要有新的理論，新的思維來攻堅(jiān)克難。所以，兵團(tuán)若想不辱黨和國家賦予的屯墾戍邊新的使命，必須高度重視與警惕市場經(jīng)濟(jì)條件下對兵團(tuán)精神帶來的挑戰(zhàn)，堅(jiān)決剔除對兵團(tuán)精神嚴(yán)重消解的認(rèn)識上的缺失和模糊不清，繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展兵團(tuán)精神，迎接新的挑戰(zhàn)，取得新的成就。

[關(guān)鍵詞]市場經(jīng)濟(jì)兵團(tuán)精神嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

自1992年中共十四大提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，我國已經(jīng)基本上建立了市場經(jīng)濟(jì)體系，步入了市場經(jīng)濟(jì)國家行列。面對全球經(jīng)濟(jì)一體化和市場競爭國際化的新趨勢，面對黨的十八屆三中全會確定的全面深化改革的總體要求，面對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深入的客觀要求，面對新疆維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安的新形勢，面對新的歷史條件下兵團(tuán)更好地履行屯墾戍邊使命的內(nèi)在要求，改革已相對滯后的兵團(tuán)，不可能游離于社會主義市場經(jīng)濟(jì)之外。市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想觀念、價值取向也發(fā)生了深刻的變化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，促進(jìn)了人們思想觀念的變化，產(chǎn)生了新的思想、道德和價值觀念，形成了多元多樣的社會思想和社會思潮；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)又使商品拜物教和金錢至上都具有了存在的現(xiàn)實(shí)條件，容易誘導(dǎo)人們淡化全局觀念，集體觀念和社會責(zé)任感，也確實(shí)造成了一些人的思想道德在一定程度上的蛻化和墮落。這些思想與兵團(tuán)精神的核心價值觀念產(chǎn)生了明顯的沖突，對不斷弘揚(yáng)和發(fā)展兵團(tuán)精神帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、個人主義挑戰(zhàn)國家利益

兵團(tuán)精神的核心是熱愛祖國，始終把國家利益放在最高地位，將個人利益甚至個人的生死置之度外。為了維護(hù)祖國的安全和統(tǒng)一，邊疆的社會穩(wěn)定與長治久安，實(shí)現(xiàn)了邊疆各族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮。兵團(tuán)人沒有愛國主義精神在心中，沒有國家利益至上，就不可能成就今天的屯墾戍邊宏偉大業(yè)。

改革開放，尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，強(qiáng)調(diào)個人的主體性、個人的活力，講求效率，追求自由、平等，積極參與競爭成為了人們的基本要求。而這些恰恰適應(yīng)了發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的需求，因而具有無可爭辯的進(jìn)步意義。但是，與此相關(guān)聯(lián)的市場經(jīng)濟(jì)的消極作用也對人們的思想觀念產(chǎn)生了影響。比如，由于市場經(jīng)濟(jì)趨利原則的作用，使得一些人在追求個人利益時，無視甚至損害他人和社會的利益。特別是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，嚴(yán)重背離了兵團(tuán)精神的內(nèi)涵，個人主義膨脹，忘記了兵團(tuán)人的使命與責(zé)任，出現(xiàn)了貪污腐敗違紀(jì)案件，在廣大干部職工中造成了十分惡劣的影響。再有，以往得不到人們支持的自私自利觀點(diǎn)，由于市場經(jīng)濟(jì)的作用，現(xiàn)在似乎也由此找到了正當(dāng)?shù)慕杩?。顯而易見，由于市場經(jīng)濟(jì)的消極性和不完善性很容易導(dǎo)致個人主義帶來負(fù)面的影響。其行為方式，已經(jīng)擾亂了中國傳統(tǒng)文明和現(xiàn)實(shí)的道德秩序，挑戰(zhàn)著國家至上、集體主義的價值觀念。

二、拜金主義挑戰(zhàn)無私奉獻(xiàn)

兵團(tuán)人無私奉獻(xiàn)精神最大的體現(xiàn)就是為了國家利益、人民利益，毫不保留地犧牲兵團(tuán)及兵團(tuán)人的自身利益。兵團(tuán)在新疆大規(guī)模開發(fā)時期，用節(jié)衣縮食建立起來的新疆第一批工廠，包括七一棉紡廠、八一鋼鐵廠、十月拖拉機(jī)廠，以及煤礦、電站等眾多工業(yè)企業(yè)，奠定了新疆工業(yè)化、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，使新疆這個工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱的地區(qū)，發(fā)展成為了全國重要的糧、棉基地和石油工業(yè)基地。

進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時代，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則導(dǎo)致的結(jié)果是：一方面，物質(zhì)利益和物質(zhì)財(cái)富在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用凸顯，這就有可能誘發(fā)人的趨利性，刺激人對物或金錢的欲求，從而滋生出對金錢的過分崇拜心理，導(dǎo)致“一切向錢看”。另一方面，“一切向錢看”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到社會生活的一切領(lǐng)域，一切都要講等價交換，一切人際關(guān)系、社會關(guān)系都被看作金錢利益關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財(cái)富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。這就容易使人產(chǎn)生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產(chǎn)生對貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對貨幣無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

如果緊緊盯住金錢而無視思想道德建設(shè)就會犯嚴(yán)重的錯誤，對于個人來說可能是違法亂紀(jì)，對整個集體和國家來說可能就造成事業(yè)的失敗，造成嚴(yán)重的損失。不可否認(rèn)，當(dāng)前這種拜金主義正侵蝕著我們兵團(tuán)的事業(yè)，削弱著我們新形勢下屯城戍邊的力量，直接影響到兵團(tuán)繼續(xù)向前發(fā)展的信心，影響到廣大干部職工的積極性和主動性與創(chuàng)造性，影響到兵團(tuán)精神的繼承和弘揚(yáng)。

三、享樂主義挑戰(zhàn)艱苦奮斗

兵團(tuán)的創(chuàng)業(yè)史就是一部艱苦奮斗的歷史。兵團(tuán)所處的自然環(huán)境比較惡劣，許多團(tuán)場建立在水到頭，路到頭，地到頭的萬古荒原上。目前有89個團(tuán)場處于新疆兩大沙漠邊緣，58個團(tuán)場處于邊境沿線。面對惡劣的自然環(huán)境，兵團(tuán)人用艱苦奮斗的作風(fēng)和自力更生的氣概不懼艱險，迎難而上，始終保持著人民軍隊(duì)不怕犧牲、勇往直前的斗志，用自己的雙手和智慧打破惡劣環(huán)境的制約，開發(fā)了上百萬畝耕地，興建了一批大型水利工程，創(chuàng)辦了新疆第一批現(xiàn)代工業(yè)，建成了國家示范農(nóng)業(yè)、節(jié)水灌溉、農(nóng)業(yè)機(jī)械化推廣基地，把亙古荒原變成了一個個充滿生機(jī)的居民點(diǎn)、農(nóng)場、城鎮(zhèn)和綠洲，書寫了輝煌的篇章。沒有艱苦奮斗，沒有必勝的信念和勇氣，沒有對兵團(tuán)的無私的摯愛是不可能取得這樣輝煌的成就的。

彈指一揮六十載，如今的兵團(tuán)已進(jìn)入全面建成小康社會階段，物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富，兵團(tuán)的科教文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)都得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)是一種消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，它的發(fā)展肯定人的欲望，滿足人的欲望，并且刺激人的欲望。所以，市場經(jīng)濟(jì)本身存在著誘發(fā)享樂主義的因素，反過來，享樂主義又刺激市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不得不承認(rèn)我們艱苦奮斗的精神正在弱化，享樂主義有不斷滋生跡象?，F(xiàn)在的許多人認(rèn)為艱苦奮斗的精神已經(jīng)過時，社會物質(zhì)的極大豐富不需要艱苦奮斗了。自私自利，唯利是圖，追求名牌，追逐奢華是當(dāng)前享樂主義的集中體現(xiàn)。這種思想嚴(yán)重腐蝕著兵團(tuán)人的精神世界。艱苦奮斗、艱苦樸素精神正在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

四、“小富即安”挑戰(zhàn)開拓創(chuàng)新

“小富即安”是中國人傳統(tǒng)心理中的典型觀念，指的是自我滿足、自我平衡、自我保全，不愿改變現(xiàn)狀，不愿冒風(fēng)險，不愿努力競爭之意。這種觀念是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和安全保障為前提的肯定性、自慰性、自足性、消極性、懶惰性的心理反映。具體表現(xiàn)為兩種類型：一是溫飽自足類型。這種觀念是以解決溫飽和有基本生活保障為特點(diǎn)。二是比較有余類型。這種觀念是溫飽自足型觀念的擴(kuò)散和延伸，是建立在前提比較有余基礎(chǔ)上所形成的一種自我滿足、自我安慰、自我平衡的觀念。人們常說：比上不足比下有余，就是后者的形象說明。

“小富即安”觀念作為一種傳統(tǒng)文化觀念，受到幾千年的封建社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、宗法制度、思想文化和階級斗爭狀況的影響，得以產(chǎn)生、演變、沿襲至今。改革開放沖破了“左”的思想禁錮，打破了封閉、保守、僵化的精神狀態(tài)，極大調(diào)動起人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，推動中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持高速發(fā)展勢頭，從根本上肢解了幾千年來得以延續(xù)的“小富即安”觀念的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而，歷史的發(fā)展總是曲折反復(fù)的過程，改革開放發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)既動搖了“小富即安”觀念的存在基礎(chǔ)，同時又為“小富即安”觀念的繼續(xù)存在甚至反彈提供了物質(zhì)條件，“小富即安”觀念就是在這樣的復(fù)雜背景下再度登場。兵團(tuán)經(jīng)過60多年的發(fā)展，經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗，生活水平有了大幅度提高，人均收入在西部領(lǐng)先，已經(jīng)步入了小康生活，這種發(fā)展為“小富即安”心理觀念的存在和反彈提供了物質(zhì)前提。“小富即安”的本質(zhì)其實(shí)就是安于現(xiàn)狀，看不到新形勢下面臨的新的挑戰(zhàn)和發(fā)展?jié)摿Γ且姾镁褪眨潏D享樂的惰性使然，是觀望等待、束手無策、得過且過、不思進(jìn)取的心理表現(xiàn)，同時歸根結(jié)底是工作能力的弱化，是改革攻堅(jiān)進(jìn)程中的重要心理障礙，特別還包含著對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代平均主義的依戀情結(jié)，具有對抗現(xiàn)實(shí)的消極作用，也嚴(yán)重挑戰(zhàn)著兵團(tuán)精神所提倡的開拓創(chuàng)新精神。不僅不利于樹立積極的生活態(tài)度和人生理想，而且不利于形成支持全面深化改革擴(kuò)大開放的社會輿論環(huán)境，同時，更不利于形成抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會超常規(guī)發(fā)展的社會觀念。

當(dāng)前兵團(tuán)面臨著市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨著維護(hù)新疆社會穩(wěn)定與長治久安的歷史考驗(yàn)，若想不辱黨和國家賦予的屯墾戍邊使命，就必須直面兵團(tuán)的困境與問題，在解放思想中尋探出路，在與時俱進(jìn)中尋找辦法，在開拓創(chuàng)新中勇于擔(dān)當(dāng)，這就面臨著如何破除小富即安的思想，如何破解從局部利益、部門利益出發(fā)的思想束縛。

總而言之，兵團(tuán)精神的發(fā)展和實(shí)踐是一個長期而艱巨的任務(wù)和過程，對兵團(tuán)精神的認(rèn)識也是一個需要不斷的深化和發(fā)展的過程，要始終認(rèn)識到兵團(tuán)精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，這就需要更好的把握兵團(tuán)精神的真實(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，突出兵團(tuán)精神與時代發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展變化性。既看到不同時期兵團(tuán)精神內(nèi)涵之間具有相對穩(wěn)定性和一脈相承性，又不能凝固化、模式化，要始終堅(jiān)持面向新實(shí)踐、面向未來的態(tài)度，注重從新時代新特點(diǎn)出發(fā)認(rèn)識兵團(tuán)精神的重要性與緊迫性，突出體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷賦予兵團(tuán)精神新的科學(xué)內(nèi)涵。

[責(zé)任編輯：李先榮]

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農(nóng)墾論壇

[作者簡介]胡廣成，男，新疆生產(chǎn)建設(shè)第四師黨委黨?？蒲修k主任、高級講師。

[收稿日期]2015-11-13

[中圖分類號]D642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-6287（2016）01-0086-03

doi:[D OI編碼]10.3969/j.issn.1674-6287.2016.01.26