魯　力，高文君

(1.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092； 2.溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325000)

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論紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育功能

魯力1，高文君2

(1.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092； 2.溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325000)

[摘要]紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系。紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，紅色文化是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練與升華。正是這種密切的聯(lián)系，使得紅色文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。紅色文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育功能有資源功能、引導(dǎo)功能、活化功能、示范功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不能離開(kāi)紅色文化的滋養(yǎng)，否則就會(huì)變成無(wú)本之木、無(wú)源之水。紅色文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能的實(shí)現(xiàn)，需要從三個(gè)方面著手：進(jìn)校園進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，開(kāi)展多種形式的紅色文化教育；善用相關(guān)資源，有針對(duì)性地進(jìn)行紅色文化教育；外化于行，積極開(kāi)展紅色文化踐行活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]紅色文化；大學(xué)生；核心價(jià)值觀

習(xí)近平在與北京大學(xué)師生的座談會(huì)上深刻指出，青年要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這不僅關(guān)系青年的個(gè)人成長(zhǎng),更關(guān)系到中華民族的未來(lái)。高校學(xué)生群體都是青年人,處于人生發(fā)展的黃金時(shí)期,這一時(shí)期形成的價(jià)值觀念會(huì)影響一生，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才意義非凡。紅色文化是我國(guó)的主流文化，也是社會(huì)主義價(jià)值觀的重要源泉，同樣需要高校學(xué)生傳承。紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的血肉聯(lián)系，天然地有利于高校學(xué)生價(jià)值觀的培育。

一、紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的密切聯(lián)系

“紅色文化是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的嶄新文化形態(tài)?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化一脈相承，都是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的過(guò)程中發(fā)展出來(lái)的，他們之間有著密切的聯(lián)系，正是這種密切的聯(lián)系，使得紅色文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

(一)紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體”[2]，廣泛地汲取了人類(lèi)文明的精華，將古今中外的文明成果熔于一爐，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀集大成的特點(diǎn)。顯然，紅色文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。

1.從國(guó)家的層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這些理念在紅色文化里都有其根源。說(shuō)到富強(qiáng)，我們不禁會(huì)想到中國(guó)共產(chǎn)黨人在民主革命時(shí)期的奮斗綱領(lǐng)，不正是為了推翻三座大山，解除中國(guó)社會(huì)的發(fā)展障礙從而使中華民族步入國(guó)家富強(qiáng)的坦途嗎？馬克思主義在中國(guó)的歷史使命不正是改變舊中國(guó)貧窮落后的面貌，塑造一個(gè)富強(qiáng)的新中國(guó)嗎？中國(guó)共產(chǎn)黨人革命與建設(shè)時(shí)期雖然面臨的形勢(shì)不同、具體任務(wù)不同、路線方針不同，歸根結(jié)底不都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)嗎？再說(shuō)民主。在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的民主有目共睹，“三三制”的陜甘寧邊區(qū)政府是當(dāng)時(shí)中國(guó)最為民主、廉潔、高效的政府，我們今天提倡民主的核心價(jià)值觀不正是對(duì)這樣一種紅色文化在新時(shí)期的賡續(xù)與弘揚(yáng)嗎？中國(guó)共產(chǎn)黨人從立黨之初就提出民主集中制的原則。再說(shuō)文明。文明與野蠻是相對(duì)的。紅色文化正是源于對(duì)于人類(lèi)歷史上不合理的人壓迫人、人吃人野蠻的資本主義制度的反叛。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的目的就是為了追求一個(gè)文明的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里沒(méi)有野蠻的現(xiàn)象，而是實(shí)行高度的人道主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的高度文明發(fā)展。紅軍是文明的軍隊(duì)，反對(duì)虐待俘虜，實(shí)行官兵一致的原則，改變了舊式軍閥的軍隊(duì)的野蠻、專(zhuān)斷作風(fēng)，從而獲得人民愛(ài)戴。再說(shuō)和諧。紅軍與廣大人民群眾軍民的魚(yú)水情，紅軍到過(guò)的地方就改變當(dāng)?shù)胤饨ǖ刂鲏浩绒r(nóng)民的不和諧狀況。紅軍內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了高度的大團(tuán)結(jié)，上下級(jí)之間都非常融洽。我們今天講和諧正是要回到解放前那種黨和人民群眾之間親密無(wú)間的高度和諧。

2.從社會(huì)的層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求自由、平等、公正、法治。這些理念在紅色文化里也有其根源。說(shuō)到自由，我們不由得想起蘇維埃政府，“它不只是在法律的條文上規(guī)定言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、罷工等自由，而且用群眾政權(quán)的力量取得印刷機(jī)關(guān)(報(bào)館、印刷所等)、開(kāi)會(huì)場(chǎng)所等。 在事實(shí)上保障勞動(dòng)群眾取得這些自由的物質(zhì)基礎(chǔ)”[3]。延安時(shí)期，有農(nóng)婦埋怨賦稅過(guò)重，罵黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，毛澤東聽(tīng)后反而說(shuō)她是“敢講真話的好人”。再說(shuō)平等。延安時(shí)期，平等的空氣非常濃厚，官兵同吃同住，黨員干部與人民群眾拿同樣的工資，沒(méi)有任何高高在上的官僚習(xí)氣。陜甘寧邊區(qū)政府的“三三制原則”保證了“中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、各人民團(tuán)體的政治地位上的平等”[8]。延安時(shí)期，男女平等、民族平等的精神都十分濃厚。正是作為延安平等精神的延續(xù)，新中國(guó)成立后婦女地位大大提升，民族區(qū)域自治大力推行。再說(shuō)公正。劉青山、張子善身為黨的高級(jí)干部犯了錯(cuò)誤一樣伏法。延安時(shí)期法治的推行為社會(huì)公正奠定了良好基礎(chǔ)。人們懷念過(guò)去的延安，因?yàn)槟菚r(shí)候的延安代表了公正，沒(méi)有一個(gè)高高在上的官僚集團(tuán)，沒(méi)有特權(quán)階級(jí)。再說(shuō)法治。早在蘇維埃共和國(guó)時(shí)期，就制定了《憲法大綱》《蘇維埃組織法》《選舉法》《婦女生活改善委員會(huì)組織綱要》《關(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問(wèn)題的決議案》《土地法》《勞動(dòng)法》《婚姻法》等一系列的法律法規(guī)，初步形成法制體系，并配備了較完備的司法體系。到延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府的法治建設(shè)也相當(dāng)成熟，法律體系相當(dāng)完備，依法辦案成效卓著。

3.從公民的層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些理念在紅色文化里也有其根源。先說(shuō)愛(ài)國(guó)。紅色文化從本性上說(shuō)就是一種愛(ài)國(guó)文化。共產(chǎn)黨人繼承了中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，前仆后繼就是為了國(guó)家的利益。1937年，面對(duì)民族危亡關(guān)頭，共產(chǎn)黨人不顧自身實(shí)力的懸殊，率先扛起抗日的大旗。為了共同抗日，在西安事變后，又是共產(chǎn)黨人化干戈為玉帛、從中調(diào)停，從而挽救了國(guó)家民族的命運(yùn)。再說(shuō)敬業(yè)。紅色文化是工人階級(jí)的先進(jìn)文化。正如馬克思說(shuō)的，在資本主義條件下“工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形。”資本主義貪婪的本性反而鍛造了工人階級(jí)的敬業(yè)精神。延安時(shí)期的工人、農(nóng)民、黨員干部都視自己的工作如天職，特殊的環(huán)境下不容許尸位素餐、游手好閑。再說(shuō)誠(chéng)信。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的特殊利益，所以敢于表露自己的觀點(diǎn)，正如《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)的：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)”。紅軍對(duì)待反動(dòng)派是嚴(yán)酷的打擊，不用隱瞞自己的意圖，對(duì)待同志是開(kāi)誠(chéng)布公的。紅軍戰(zhàn)士吃了老鄉(xiāng)的糧食，要給老鄉(xiāng)留下借條。新中國(guó)成立后這些借條都給予兌現(xiàn)。最后說(shuō)到友善。延安時(shí)期，革命同志之間如兄弟姐妹一般，人與人之間非常友善，這種革命同志之間的友善也是今天值得我們懷念和珍惜的。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)紅色文化的凝練與升華

社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于紅色文化的深厚土壤里，但它青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，它汲取了紅色文化的精華而去其糟粕，它對(duì)充滿(mǎn)革命與暴力色彩的紅色文化進(jìn)行提煉升華，它體現(xiàn)了紅色文化的主流并將其擴(kuò)大為一種更廣泛意義上的普世價(jià)值。同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)共產(chǎn)黨人精神的彰顯，它展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不懈奮斗、追求解放的精神風(fēng)貌。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)紅色文化的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了紅色文化的創(chuàng)造性繼承，也就是將其精華從中分離出來(lái)予以繼承。所謂紅色文化的精華就是紅色文化中最能代表人民群眾根本利益、代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的先進(jìn)方向的那一部分內(nèi)容，它具有時(shí)代性、永恒性、先進(jìn)性等特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把紅色文化的這一部分內(nèi)容充分顯示出來(lái)，彰顯了紅色文化的精華。紅色文化是一種時(shí)代性極強(qiáng)的文化，在風(fēng)起云涌的20世紀(jì)展示其多重面貌，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表其當(dāng)代特色。紅色文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，在革命和建設(shè)時(shí)期有不同的表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表的是紅色文化中適應(yīng)于“四個(gè)全面”建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一部分。紅色文化是一個(gè)發(fā)展的范疇，但是其中很多內(nèi)容具有跨越歷史時(shí)間和民族空間的永恒價(jià)值，這些內(nèi)容被社會(huì)主義核心價(jià)值觀所萃取并吸收,從而體現(xiàn)了紅色文化的永恒部分。比如文明與和諧的治國(guó)理念是具有永恒價(jià)值的，不論是人類(lèi)社會(huì)的哪一種形態(tài)都需要文明與和諧。

紅色文化是一個(gè)整體，從整體來(lái)說(shuō),紅色文化是先進(jìn)的,但是其中某些部分已經(jīng)伴隨著時(shí)間的流逝而失去其原有的價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則代表了其中先進(jìn)的部分，這部分內(nèi)容在當(dāng)前來(lái)說(shuō)是屬于先進(jìn)文化的范疇，是值得大力提倡的。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)紅色文化的創(chuàng)造性發(fā)展。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核。文化的本質(zhì)最為集中的表現(xiàn)為其價(jià)值觀。紅色文化有其價(jià)值觀的內(nèi)核，這就是社會(huì)主義的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的創(chuàng)新性發(fā)展，也就是對(duì)于紅色文化的升華。所以紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的契合性。紅色文化通過(guò)時(shí)代的轉(zhuǎn)換與升華就體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將紅色文化從一種偏向于共產(chǎn)黨的黨性文化，升華為一種具有世界歷史意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)志著紅色文化從一種特定的歷史文化升華為具有普遍意義能夠跨越時(shí)間與空間的先進(jìn)文化。

二、紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育功能

高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不能離開(kāi)紅色文化的滋養(yǎng)，否則就會(huì)變成無(wú)本之木、無(wú)源之水。紅色文化是高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的寶貴資源、文化滋養(yǎng)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育功能的形成與發(fā)揮。

(一)資源功能

所謂資源，根據(jù)百度百科的解釋?zhuān)簿褪且粐?guó)或一定地區(qū)內(nèi)人力、物力、財(cái)力等各種物質(zhì)要素的總稱(chēng)。紅色文化作為一種物質(zhì)與精神共存的復(fù)合體，顯然是一種重要的資源。紅色文化作為一種資源，在人們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中可以被開(kāi)發(fā)利用，這也就是其資源功能。作為人類(lèi)歷史上一種獨(dú)特的民族文化，紅色文化“凝聚了諸多的民族精神、民族情感、共同理想和價(jià)值追求，在當(dāng)今物質(zhì)生活日益豐富的時(shí)代，這是民族精神的指路燈，是理想家園的歸宿地，是中國(guó)先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，提供了深厚的內(nèi)容和豐富的源泉”[4]。從文化學(xué)的角度看，紅色文化可以分為精神層面的紅色文化、物質(zhì)層面的紅色文化和制度層面的紅色文化。無(wú)論從哪一個(gè)層面看紅色文化都是我們開(kāi)展高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的寶貴資源。精神層面的紅色文化通過(guò)革命時(shí)期的各種革命精神和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的改革創(chuàng)新精神，能夠幫助高校學(xué)生陶冶高尚的情感，立志于建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)。物質(zhì)層面的紅色文化既可以通過(guò)解放前共產(chǎn)黨人艱苦的物質(zhì)生活來(lái)教育高校學(xué)生進(jìn)一步艱苦奮斗為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，也可以通過(guò)解放后我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的巨大進(jìn)步來(lái)啟發(fā)高校學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性。制度層面的紅色文化讓高校學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)中感受到社會(huì)主義制度的先進(jìn)性，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義制度。

(二)引導(dǎo)功能

所謂引導(dǎo)，根據(jù)詞典的解釋?zhuān)侵竿ㄟ^(guò)行動(dòng)幫助他人走出困境。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)存在被邊緣化的危險(xiǎn)，需要想辦法使之走出困境。引導(dǎo)人們自覺(jué)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)走出困境的好方法之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)間并不長(zhǎng)，開(kāi)展其培育工作的時(shí)間更短。這項(xiàng)工作的開(kāi)展必須利用已有的條件，抓住高校學(xué)生的文化心理。一直以來(lái)紅色文化教育都是我們教育的主要內(nèi)容，在高校學(xué)生中已經(jīng)有較好的基礎(chǔ)。通過(guò)紅色文化來(lái)引導(dǎo)其培育有利于從文化的層面上將這一工作做得更扎實(shí)。紅色文化是我們社會(huì)主義的文化之根，我們必須在這一根基之上開(kāi)花結(jié)果，而不能脫離甚至拋棄自己的文化根脈。歷史的教訓(xùn)是深刻的，蘇聯(lián)就因?yàn)槠漕I(lǐng)導(dǎo)人妄圖放棄自己的文化基礎(chǔ)，而嫁接資產(chǎn)階級(jí)文化，“使得蘇共最終喪失了自身的先進(jìn)性與人民性”[5]。蘇共的一系列改革離開(kāi)了社會(huì)主義文化土壤，其新的文化失去了對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的調(diào)控與引導(dǎo)作用，所以被弱化為非主流文化，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。我們要用紅色文化引導(dǎo)高校學(xué)生自覺(jué)接受、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)活化功能

所謂活化也就是激活，使之利于人們接受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀才提出不久，僅僅24個(gè)字、12個(gè)詞，其內(nèi)化人的作用還處于一種潛在的狀態(tài)。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們心中扎根就必須使之鮮活起來(lái)。培育高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用?！凹t色文化資源生動(dòng)感性, 具有極強(qiáng)的感染力；紅色文化資源內(nèi)容豐富, 遍及大江南北, 存在形式多樣, 非常易于開(kāi)發(fā)。”[6]紅色文化的豐富性為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了多重色彩，使之更加生動(dòng)形象，有利于學(xué)生接受。從紅色文化資源的類(lèi)型來(lái)說(shuō)，有實(shí)物、有遺址，有書(shū)籍、音樂(lè)、美術(shù)、影視等資源并非常豐富。紅色文化資源是一個(gè)巨大的精神寶庫(kù)，應(yīng)有盡有，取之不盡，用之不竭。關(guān)鍵在于正確地進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。僅僅就紅色影視作品來(lái)說(shuō)，各種題材各種類(lèi)型的紅色作品皆有，可以滿(mǎn)足所有人觀看紅色影視的要求。如果不想宅在家里看電影，可以來(lái)一場(chǎng)紅色旅游，參觀革命遺址。想欣賞高雅藝術(shù)，可以觀看紅色話劇、紅色音樂(lè)會(huì)。紅色文化可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育這一過(guò)程異彩紛呈，超出人們的想象。有條件我們甚至可以開(kāi)發(fā)紅色游戲，在游戲中進(jìn)行教育。通過(guò)紅色文化資源的利用，我們就將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育變得靈活、生動(dòng)、有趣，更有利于貼近高校學(xué)生的實(shí)際。

(四)示范功能

所謂示范，也就是做出榜樣供人們學(xué)習(xí)。在方方面面都有許多值得學(xué)習(xí)的榜樣、標(biāo)桿。示范的力量是非常強(qiáng)大的。毛澤東指出，榜樣的力量是無(wú)窮的。我們黨通過(guò)不斷地樹(shù)立榜樣、樹(shù)立標(biāo)桿供人們學(xué)習(xí)，以求達(dá)到全面提高的目標(biāo)。學(xué)習(xí)榜樣是人們獲得成功的一條捷徑。從發(fā)展戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是落后國(guó)家取得成功的重要方法之一。要想比較快速地培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必須樹(shù)立榜樣。紅色文化在我國(guó)成功傳播的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范例證。從一定的意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)新鮮事物。正如西方哲人所說(shuō)，太陽(yáng)底下沒(méi)有完全新鮮的事物。作為整體意義上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是近幾年提出的，但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)元素早就分散存在了。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辦法，我們還在研究探索當(dāng)中。但是對(duì)于紅色文化的培育與踐行，我們有著多年的歷史和成熟的經(jīng)驗(yàn)。這些歷史的經(jīng)驗(yàn)我們都可以借鑒來(lái)用于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。紅色文化對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有示范效應(yīng)。我們可以借鑒培育紅色文化的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。紅色人物的人格風(fēng)范對(duì)于高校學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的示范作用。共產(chǎn)黨人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，對(duì)于全民族全社會(huì)都具有示范意義。

三、實(shí)現(xiàn)紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育功能

紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，對(duì)于高校學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要意義。高校要開(kāi)展豐富多彩的各類(lèi)活動(dòng)，把紅色文化深深植根于高校學(xué)生的精神世界里。用紅色文化來(lái)鑄造高校學(xué)生的靈魂，就會(huì)為他們的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。在高校學(xué)生中開(kāi)展紅色文化教育和傳播是時(shí)代的要求，也是歷史的必然。

(一)進(jìn)校園進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，開(kāi)展多種形式的紅色文化教育

1.開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，舉辦各類(lèi)專(zhuān)題講座。高校里面的講座很多，課程也很多，開(kāi)展紅色文化教育也可以舉辦一些講座。既可以由教師講，也可以請(qǐng)社會(huì)成功人士來(lái)講。例如，革命前輩的故事、革命波瀾壯闊的歷史、老紅軍和老黨員為國(guó)增光的光榮事跡，都很受高校學(xué)生的歡迎，許多高校學(xué)生都有自己特別喜愛(ài)的革命英雄。如果能請(qǐng)這些紅色名人現(xiàn)身說(shuō)法，必然可以將紅色文化演繹得淋漓盡致，將會(huì)起到非常好的效果。

2.在思政教學(xué)中融入紅色文化教育。思想道德修養(yǎng)課教師可以在講課中貫穿紅色文化的內(nèi)容，這樣還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。眾多的革命前輩的例子和光榮的革命歷史可以作為思想政治理論課的案例進(jìn)行教學(xué)。體現(xiàn)紅色文化的近現(xiàn)代史天然地適合在思想政治教育課上講授。只要教師愿意稍微留心一下就可以很容易地在課堂上講授關(guān)于紅色文化的內(nèi)容。

3.編寫(xiě)高校學(xué)生紅色文化學(xué)習(xí)讀本，推薦閱讀紅色書(shū)籍。把學(xué)習(xí)紅色文化編寫(xiě)成高校學(xué)生讀本，作為輔助材料，力求豐富多彩，貼近實(shí)際。可以介紹紅色文化的起源和發(fā)展，以及圍繞著紅色革命的奇聞逸事。可以介紹世界著名共產(chǎn)黨人的奮斗事跡。此類(lèi)書(shū)籍和資料種類(lèi)繁多，可以推薦閱讀。尤其是名人傳記，這是最佳的紅色文化讀本，革命前輩活生生的事跡易于學(xué)習(xí)和模仿。通過(guò)革命前輩傳記，學(xué)生對(duì)于紅色文化會(huì)有更親切的感受，受到更大的感染。

(二)善用相關(guān)資源，有針對(duì)性地進(jìn)行紅色文化教育

1.善于利用當(dāng)?shù)丶t色資源進(jìn)行紅色文化教育。在廣闊的中華大地上到處都有紅色文化資源。我們應(yīng)當(dāng)有效地利用這些身邊的資源開(kāi)展教育。這不僅利于紅色文化教育常規(guī)化，更重要的是通過(guò)身邊的革命榜樣與革命精神的熏陶，能夠取得更好的效果，讓學(xué)生感受到紅色文化并不是在書(shū)本上，也不是在遙遠(yuǎn)的地方，而是就在身邊，看得見(jiàn)摸得著。如江西各校善于利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，與周邊的紅色文化教育基地開(kāi)展共建活動(dòng)，“建立若干相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生前往參觀瞻仰”就會(huì)取得良好的效果，提高了紅色文化教育的趣味性、體驗(yàn)性[7]。

2.善于利用時(shí)間節(jié)點(diǎn)和儀式進(jìn)行紅色文化教育。從心理學(xué)上說(shuō)，人的發(fā)展有一些關(guān)鍵期，這樣一些關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)而進(jìn)行教育會(huì)取得更佳的效果。對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育要善用時(shí)間節(jié)點(diǎn)。一個(gè)是高校學(xué)生在學(xué)校生活的重要時(shí)間點(diǎn)，如開(kāi)學(xué)、畢業(yè)、獲獎(jiǎng)這幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行教育就特別重要。再比如利用重大紅色歷史事件紀(jì)念日，如國(guó)慶、建軍節(jié)等這些重要時(shí)間進(jìn)行教育也會(huì)取得更佳效果。儀式是人類(lèi)社會(huì)的一種重要文化活動(dòng)，通過(guò)儀式體現(xiàn)神圣感，獲得新的意義。開(kāi)展紅色文化教育也必須利用儀式教育。中小學(xué)通過(guò)升旗等儀式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。高校學(xué)生培養(yǎng)紅色文化所包含的精神內(nèi)涵也要采用各種儀式，如入黨宣誓儀式等。

3.善于利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行紅色文化教育。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正開(kāi)展得如火如荼，紅色文化網(wǎng)站紛紛成立，要利用好這一資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)紅色文化教育。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源的利用，不僅拓展了紅色文化教育的內(nèi)容和形式，還對(duì)高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行規(guī)范，使他們養(yǎng)成自覺(jué)瀏覽紅色網(wǎng)站、自覺(jué)學(xué)習(xí)紅色文化的好習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)紅色文化資源不必為我所有卻可以為我所用，不必個(gè)個(gè)高校都去建紅色文化網(wǎng)站但各個(gè)高校卻都可以利用網(wǎng)絡(luò)紅色文化教育的寶庫(kù)。

(三)外化于行，開(kāi)展紅色文化踐行活動(dòng)

1.為高校學(xué)生踐行紅色精神創(chuàng)造條件。紅色精神教育要落到實(shí)處還必須開(kāi)展各種活動(dòng)。通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使高校學(xué)生切身地感受到紅色文化的鼓舞。高校管理者要高度重視高校學(xué)生的紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的紅色文化活動(dòng)提供條件，給經(jīng)費(fèi)、給場(chǎng)地，解決開(kāi)展活動(dòng)的實(shí)際困難。

2.開(kāi)展高校學(xué)生踐行紅色文化精神的實(shí)踐活動(dòng)。紅色文化教育要落到實(shí)處就要不能停留在認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化等層面，而必須進(jìn)行外化、踐行。踐行紅色文化精神要求幫助高校學(xué)生首先找到自己的人生目標(biāo)，樹(shù)立為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的遠(yuǎn)大理想，立志實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。在學(xué)習(xí)和生活中，以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善來(lái)要求自己。身體力行，做紅色文化踐行者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

3.加強(qiáng)課外實(shí)踐，在課外實(shí)踐活動(dòng)中深化紅色文化教育。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)是由內(nèi)向外把理論變?yōu)閷?shí)踐。利用紅色文化資源培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能停留在理論學(xué)習(xí)、理論思考的層面上，要將其重點(diǎn)放在踐行上面。通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)讓高校學(xué)生走進(jìn)革命老區(qū)、走進(jìn)火熱的現(xiàn)實(shí)生活，可以使高校學(xué)生體會(huì)紅色文化更加真切，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育達(dá)到預(yù)期效果。

[參考文獻(xiàn)]

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[5] 李水弟,等.歷史與現(xiàn)實(shí)：紅色文化的傳承價(jià)值探析[J].江西社會(huì)科學(xué),2008,(6).

[6] 王中強(qiáng).社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)視域中的紅色文化傳承與創(chuàng)新[J].山東社會(huì)科學(xué),2010,(10).

[7] 汪立夏. 紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)[J]. 思想教育研究,2010,(7).

[8] 張均兵，方增泉. 略論延安平等精神[J]. 理論學(xué)刊,1997,(5).

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

[中圖分類(lèi)號(hào)]D641

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)01-0011-05

[作者簡(jiǎn)介]魯力(1987-)，男，湖北咸寧人，助理教授，博士，從事思想政治教育研究。

[基金項(xiàng)目]2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)“當(dāng)代主要社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想道德的影響及對(duì)策研究” (12JDSZ K001)階段性成果

[收稿日期]2015-11-18

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究