達(dá) 嘎

（西藏大學(xué) 西藏 拉薩 850000）

舞蹈創(chuàng)作中各種“度”的把握

達(dá) 嘎

（西藏大學(xué) 西藏 拉薩 850000）

舞蹈編導(dǎo)都是一種感性的“動(dòng)物”，他有著于尋常舞蹈工作者不一樣的舞蹈思維處理方法。在當(dāng)今舞蹈創(chuàng)作越來越難，想出一個(gè)精品舞蹈作品更是匪夷所思，人民精神文化的需求不斷增加，舞蹈的創(chuàng)作自然而然也隨之發(fā)生改變，如何能夠通過一定的手段進(jìn)行行知有效的創(chuàng)作，是當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)工作者們所要考慮的問題和發(fā)展的方向。

舞蹈；創(chuàng)作；度；把握

現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)有著四大舞蹈賽事學(xué)院派的“桃李杯”、全國(guó)舞蹈大賽以及眾人矚目的“荷花杯”舞蹈大賽，前兩者已經(jīng)成為展演的形式。在每次大賽后都會(huì)出現(xiàn)這樣的聲音“這個(gè)舞蹈是哪個(gè)民族的?。俊本褪沁@樣包括我在內(nèi)眾多的舞蹈愛好者和舞蹈編導(dǎo)們都有這樣的感受，就是舞蹈編導(dǎo)或者是舞蹈表演者為了舞蹈的好看，過多的舞臺(tái)感觀效果而不重視舞蹈的屬性。

在剛剛過去的第十屆“荷花杯”舞蹈大賽的民族民間舞專場(chǎng)的比賽后馮雙白主席就坦言訴說，今年的荷花獎(jiǎng)也暴露出民族民間舞蹈編排上的四大問題，首先是屬性不明、立意不清。馮雙白說：“荷花獎(jiǎng)涉及 30多個(gè)民族的舞蹈樣式；可是入圍決賽的一些作品，看著卻讓人摸不著頭腦。一個(gè)作品一共才六七分鐘，看到三分鐘了，別說觀眾看不出是哪個(gè)民族的，專業(yè)人士也看不出來，甚至連評(píng)委也一直在猜?！笨梢赃@樣說一些學(xué)習(xí)了專業(yè)的舞蹈編導(dǎo)知識(shí)后，他們被系統(tǒng)的西方編導(dǎo)理論體系蒙蔽，思想受到束縛，民族舞蹈的風(fēng)格和基本動(dòng)作（動(dòng)律）都發(fā)生改變，民族舞蹈的基本動(dòng)作風(fēng)格屬性不能丟，基本身體動(dòng)律屬性不能破，基本的民族音樂屬性不能推翻，因?yàn)檫@種改動(dòng)會(huì)導(dǎo)致民族舞蹈的文化屬性、民族地域?qū)傩圆磺濉?/p>

另外，馮雙白稱：“舞蹈的編排還存在著立意不夠、不知所云的情況。有一些舞蹈臺(tái)上演員挺賣力的，都快吐血了，可臺(tái)下觀眾不知所云。舞蹈創(chuàng)作者把作品內(nèi)涵設(shè)計(jì)得過于復(fù)雜，或太過簡(jiǎn)單，缺乏文學(xué)思考和詩意的提煉，結(jié)果導(dǎo)致立意不高。”

舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作是介于理性和感性之間的。它常常會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)自然景觀，一個(gè)突發(fā)事件，或是一些人生的經(jīng)歷等，而產(chǎn)生靈感，從而激起舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作欲望。在創(chuàng)作的過程中，舞蹈編導(dǎo)可以選擇不同的舞種，不同的題材，不同的表現(xiàn)形式，來表達(dá)自己想要表現(xiàn)的內(nèi)容。因此，舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的隨意性比較大，所以在編導(dǎo)的創(chuàng)作欲望達(dá)到了興奮點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)是感性思維多于理性思維，也正是因?yàn)槿绱?，舞蹈編?dǎo)在創(chuàng)作的過程中常常容易忽略一下幾個(gè)問題：

第一、舞種之間相互借鑒的“度”的把握

如今，舞蹈編導(dǎo)們?cè)谶M(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，為了創(chuàng)新和新穎，常常會(huì)把自己的舞蹈作品注入“新的血液”，并通過其新的加工和融合，使其作品在呈現(xiàn)給觀眾時(shí)，更加有新鮮感，試圖用這種取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式，讓舞蹈作品更加有創(chuàng)意，從而激起人們對(duì)作品的觀賞欲望，沖破人們的眼球。從這一點(diǎn)來看，這種舞種與舞種之間的相互借鑒，對(duì)其舞蹈的傳承和發(fā)展是有利的。但是，凡事有一利就會(huì)有一弊。有些舞蹈在呈獻(xiàn)給觀眾時(shí)，往往會(huì)因?yàn)樽⑷肓诉^多的“新鮮血液”，而忽略了繼承的重要性。這樣不僅沒有給作品添彩，反而讓觀賞者在看的過程中一直徘徊在是與不是之間，讓觀賞者覺得舞蹈編導(dǎo)對(duì)于舞種界限的劃分模糊不清，給作品大打折扣。

第二、故事情節(jié)的“度”的把握

舞蹈是一門善于抒情而拙于敘事的藝術(shù)。雖然如此，可情節(jié)舞是舞蹈的種類之一，雖然它在小型的舞蹈作品中很少被舞蹈編導(dǎo)所采用，但是，在大型的舞蹈作品以及舞劇中的運(yùn)用是較為廣泛。

情節(jié)舞的創(chuàng)作是具有一定的難度的。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作情節(jié)舞的舞蹈作品時(shí)，很容易因?yàn)樘^于注重故事情節(jié)的表達(dá)和情緒的渲染，在不知不覺中，過多的借鑒了啞劇的表現(xiàn)方式，忽略舞蹈中最重要的組成部分——肢體語言，從而使整個(gè)舞蹈作品變得戲劇化，讓人覺得像是一部情景啞劇。所以，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作情節(jié)舞的過程中，一定要時(shí)刻提醒自己運(yùn)用肢體語言講述故事，渲染情緒，用肢體魅力詮釋舞蹈作品，這樣才是佳作。

第三、技巧的運(yùn)用在舞蹈作品中的“度”的把握

一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品不排斥技巧，特別是在關(guān)鍵的時(shí)刻，在情節(jié)或情感發(fā)展到關(guān)鍵的時(shí)候或最要緊的關(guān)頭，高超的、準(zhǔn)確的技巧將對(duì)著一切的展示起到推波助瀾的作用，將情節(jié)或情感表達(dá)得淋漓盡致、沁人心脾或酣暢淋漓或振聾發(fā)聵。但優(yōu)秀的舞蹈作品拒絕過多的炫技，在作品中，一種毫無理由、莫名其妙的技巧展示會(huì)把一個(gè)好端端的作品推向死亡。因此，在舞蹈創(chuàng)作工作中，舞蹈編導(dǎo)一定要謹(jǐn)記，舞蹈藝術(shù)不是雜技，技巧的運(yùn)用要適當(dāng)，否則會(huì)起到畫蛇添足的作用。

第四、題材多元化的選擇和構(gòu)建中“度”的把握

現(xiàn)在舞蹈作品，可以說是創(chuàng)作上千篇一律，作品沒有可塑性，這樣觀眾看完就完了，舞蹈作品的生命力不強(qiáng)。

在舞蹈創(chuàng)作題材上要具有多元化的思維，要有讓觀眾記住的點(diǎn)在里面，在現(xiàn)在眾多舞蹈創(chuàng)作題材中，要學(xué)會(huì)同一題材下，有度的進(jìn)行構(gòu)建作品的結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作落腳點(diǎn)。這里的度所指的是作品題材的選擇和創(chuàng)作過程中舞蹈結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作角度的把握問題。別人用過的手法，你再去用即使有了一些變化，這也是一種“頹廢”的創(chuàng)作方法，更多的這樣的作品就成為“犧牲品”和“陪葬品”。

結(jié)語

當(dāng)今想創(chuàng)作出一個(gè)好的舞蹈作品是越來越難，人民大眾藝術(shù)鑒賞力的不斷提高，促使舞蹈創(chuàng)作隨之發(fā)生改變，如何能夠通過一定的手段進(jìn)行行知有效的創(chuàng)作，是當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)工作者們所要考慮的問題和發(fā)展的方向。

[1]李樂 楊杰鋒 鄧越.民族學(xué)研究方法與民族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作[J].大眾文藝.

[2]袁莉茹.小型民族民間舞蹈的創(chuàng)作[J].舞蹈世界，2006.

[3]張志萍.感悟民族民間舞蹈的繼承創(chuàng)新與發(fā)展[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.

注釋：

達(dá)嘎：藏族，西藏大學(xué)優(yōu)秀青年教師，主要從事基本功以及民族民間舞等課程的教學(xué)與研究。