袁　莉　陳　達

西華大學(xué)，四川　成都　610039

*西華大學(xué)研究生創(chuàng)新基金(編號：ycjj2015127)。

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鄂西土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及保護*

袁莉陳達

西華大學(xué)，四川成都610039

*西華大學(xué)研究生創(chuàng)新基金(編號：ycjj2015127)。

摘要：土家族文化是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，具有豐富的歷史底蘊和輝煌的文化成就。湖北鄂西土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別豐富，是土家民族精神的重要載體和民族智慧的重要體現(xiàn)。然而由于社會歷史的不斷發(fā)展，時代的潮流對土家文化的多樣性和完整性造成了沖擊，采取積極有效的措施保護民族文化是時代賦予我們的使命。

關(guān)鍵詞：鄂西土家族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；保護

土家族是一個能歌善舞的民族，有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。鄂西土家族地區(qū)主要包括今天湖北省境內(nèi)的恩施土家族苗族自治州，以及宜昌市下轄的五峰、長陽兩縣。土家族的擺手舞、吊腳樓工藝、懸棺葬、西蘭卡普織錦工藝、土家民歌等獨具特色的民族文化體現(xiàn)了土家族獨特的精神內(nèi)涵和民族特質(zhì)，它形成了自己獨有的、豐富的文化寶庫。采取積極有效的措施保護民族文化是時代賦予我們的使命，搶救保護土家族民族文化是當(dāng)務(wù)之急。

一、豐富多彩的鄂西土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

鄂西是巴文化的發(fā)祥地之一，歷史上的鄂西在秦漢以前是古巴人的棲息地，具有深厚的巴文化底蘊。巴人及其后裔土家族創(chuàng)造了許多燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獨具特色的土家族非物質(zhì)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。

(一)表演藝術(shù)類

土家族是一個能歌善舞的民族，極具特色的擺手舞是土家族的標志性舞蹈。擺手舞“熔鑄歌、舞、樂與劇為一體，其間凸現(xiàn)了土家族的祭祀、生產(chǎn)生活與戰(zhàn)的儀式母題，故而其舞姿粗獷大方、剛勁有力、節(jié)奏明快、張弛有度，場面宏大，氣勢恢宏?！盵1]擺手舞表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富，有的展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的場景，有的來源于生產(chǎn)生活的場景，如梳頭、插秧、狩獵等，有的則展現(xiàn)了祭祀的場景。擺手舞寓祭祀與娛樂性為一體，充分體現(xiàn)了土家人民的智慧和創(chuàng)造精神，國家二級博物館恩施州博物館《武陵足音》對擺手舞做了系統(tǒng)介紹。另外一種在鄂西依然廣泛存在的民間舞蹈是“撒葉兒嗬”，是土家人悼念死者的一種方式，歌唱時常出現(xiàn)“撒葉兒嗬”的襯詞。這種跳喪舞主要流行在鄂西的建始、巴東及長陽一帶，表現(xiàn)了土家人粗獷豪放和淳樸的特質(zhì)。改編而來的清江廣場舞也有“撒葉爾嗬”的片段，獨具特色的“撒葉爾嗬”曾登上央視的舞臺，展現(xiàn)了濃濃的土家民族風(fēng)情。恩施的土家女人會被譽為“土家情人節(jié)”，是土家族具有代表性的區(qū)域性民族傳統(tǒng)節(jié)日，而哭嫁則是土家女兒的婚姻習(xí)俗?！翱藜蘅胺Q是土家族的婚姻史詩，它把現(xiàn)實主義和浪漫主義等結(jié)合起來，對于批判封建的婚姻制度、實現(xiàn)民族心理宣泄等具有一定的社會意義和價值”。[2]哭嫁是土家族婚俗中最富有人情韻味的特色文化，體現(xiàn)了土家兒女對民族文化和生活的熱愛。

(二)傳統(tǒng)工藝技能類

土家兒女有多種形式的手工技能，如刺繡、挑花、竹編、粽葉編等。最杰出的傳統(tǒng)手工技藝就是具有標志性的織錦技藝，而西蘭卡普是土家民間織錦藝術(shù)的代表。西蘭卡普的圖案題材廣泛，基本定型的傳統(tǒng)圖案已達四百余種，從題材的選用到紋式風(fēng)格、色彩運用等方面都可以強烈感受到土家族文化內(nèi)涵，被稱為“高度濃縮了的土家族文化”。[3]西蘭卡普織錦技藝使土家族的審美情操得到了升華，體現(xiàn)了本民族的生活習(xí)俗和文化特質(zhì)。解放后經(jīng)有關(guān)學(xué)者專家研究鑒定，認為土家族織錦是全國少數(shù)民族織錦之冠，定名為“土家錦”。[4]恩施土司城有西蘭卡普的民間作坊，在那里游人可以近距離的欣賞西蘭卡普的藝術(shù)美?，F(xiàn)在恩施地區(qū)充分發(fā)揮本土優(yōu)勢，將民族傳統(tǒng)工藝和旅游業(yè)進行了有效的結(jié)合，極大地促進了本地經(jīng)濟的發(fā)展，同時也推廣和發(fā)展了優(yōu)秀的民族文化。

(三)土家建筑藝術(shù)

土家兒女用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了極其燦爛的土家文化，土家民居建筑藝術(shù)就是優(yōu)秀民族文化的典型代表。木結(jié)構(gòu)吊腳樓是鄂西土家族的傳統(tǒng)民居，這種風(fēng)格獨具、特色鮮明的民居建筑藝術(shù)，被譽為“巴楚文化的‘活化石’”。吊腳樓別致的形式和風(fēng)格給人一種極強的審美感受，恩施州宣恩縣的土家族吊腳樓群已經(jīng)發(fā)展成了特色旅游景點。

(四)懸棺葬

鄂西的恩施、利川、建始、巴東、來鳳、宣恩、宜昌等地依然存在有懸棺葬遺址，有推測這是先民巴人和后來的土家族人留下的。懸棺葬是一種奇特的社會風(fēng)俗，棺木常懸在懸崖峭壁上。在當(dāng)時的條件下，懸棺是怎樣安放到絕崖峭壁上去的一直是一個謎，吸引了眾多的考古學(xué)家去探索巴人的聰明才智和實踐經(jīng)驗。

二、土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問題

由于社會歷史的不斷發(fā)展，時代的潮流對土家文化的多樣性和完整性造成了強烈的沖擊，對非物質(zhì)文化的保護依然存在一些問題。

(一)土家服飾現(xiàn)在很多土家族地區(qū)已經(jīng)很難找到，除了一些旅游地能看到穿土家族服飾的景區(qū)演員。希望能采取相關(guān)措施對民族服飾進行宣傳和普及，保存土家服飾文化。

(二)極具民族特色的土家吊腳樓建筑越來越少，很多的老房子被拆除重建，現(xiàn)在的土家人民修建房子基本不再修吊腳樓了。吊腳樓的建筑特色在中華建筑文化中占有一席之地，相關(guān)部門應(yīng)該采取措施保護吊腳樓建筑。

(三)傳統(tǒng)的土家歌舞和民間習(xí)俗在外來文化的沖擊下日漸式微，越來越少的人了解和會跳茅古斯舞，過趕年的習(xí)俗現(xiàn)在基本上沒有了，這些珍貴的文化遺產(chǎn)亟待保護和傳承。

(四)傳統(tǒng)的土家手工技藝也亟待保護、發(fā)展和傳承，土家織錦、土家竹編和粽葉編等技藝，隨著民間藝人的相繼辭世，精通這些技藝的人越來越少，相關(guān)部門需引起重視并采取有效的措施。

三、保護土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施

鄂西土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人們認識和了解土家族文化的窗口。采取積極有效的措施保護土家民族文化是當(dāng)務(wù)之急，對土家民族文化進行傳承和保護具有重要的意義。

(一)當(dāng)?shù)夭块T要做好土家民族文化遺產(chǎn)的宣傳和普及工作，在全民族地區(qū)達成共識。鼓勵和支持當(dāng)?shù)鼐用癖Ａ艉捅Ｗo土家吊腳樓建筑，增強當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逭J同感，積極參與到本民族的文化保護和傳承中去。

(二)建立健全保護機構(gòu)，目前恩施州和長陽、五峰土家族苗族自治縣設(shè)立的“武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”已經(jīng)獲得文化部批準。這是有關(guān)部門對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的重要舉措，當(dāng)?shù)夭块T要認真制定保護規(guī)劃并組織實施。

(三)發(fā)揮本地優(yōu)勢，將民族旅游和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展有效結(jié)合。恩施土家女兒城的建立充分體現(xiàn)了這一點，整體建筑有濃郁的民族特色并體現(xiàn)了土家民風(fēng)民俗。將民族文化保護與旅游相結(jié)合是一種長久有效的保護模式。

(四)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門要組織相關(guān)人員對本地區(qū)的民族文化進行普查工作，全面而系統(tǒng)的記錄整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外還要運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在儲存形式和記錄方式上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好更完善的保護?，F(xiàn)代影視技術(shù)和手段是目前搶救和保護土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式。

(五)建立地方性的法律法規(guī)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實施。當(dāng)?shù)夭块T要將土家族非物質(zhì)文化的開發(fā)利用納入立法范圍，使當(dāng)?shù)赝良易宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有法可依，能夠有條不紊的開展起來。

[參考文獻]

[1]楊亭.土家族擺手舞：文化焦點與審美表現(xiàn)[J].藝術(shù)百家，2012(6).

[2]周興茂，肖英.土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：價值、瀕臨與保護[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2013(4).

[3]彭永慶，李興平.西蘭卡普文化的本源與保護[J].民族論壇，2007(6).

[4]賈肇巽.保護土家族文化遺產(chǎn)的緊迫性與措施[C].2003年中國少數(shù)民族藝術(shù)遺產(chǎn)保護及當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會論文集，2003.

作者簡介：袁莉(1990-)，女，四川成都人，西華大學(xué)，碩士研究生，研究方向：英語翻譯理論與實踐；陳達，男，四川成都人，西華大學(xué)，教授，研究方向：英語文學(xué)及翻譯理論研究。

中圖分類號：C95

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)01-0039-02