李　雪

廣西民族師范學(xué)院，廣西　崇左　532200

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廣西左江流域稻作音樂(lè)的傳承與發(fā)展*

李雪*

廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左532200

摘要：廣西左江流域是我國(guó)重要的文化發(fā)源地，此地的音樂(lè)極富特色。尤其廣西左江流域的稻作音樂(lè)，發(fā)源于民間田地，產(chǎn)生于人民的勞動(dòng)過(guò)程中，與人民的生活關(guān)系密切。本文對(duì)廣西左江流域稻作音樂(lè)進(jìn)行研究，對(duì)其傳承和保護(hù)進(jìn)行探討，并對(duì)其音樂(lè)的發(fā)展提出了自己的見(jiàn)解，希望可以為相關(guān)人士提供借鑒。

關(guān)鍵詞：廣西左江；稻作音樂(lè)；傳承與發(fā)展

左江源于十萬(wàn)大山，流經(jīng)寧明縣的明江，源于越南境內(nèi)流經(jīng)龍州縣的水口河、越南境內(nèi)流經(jīng)憑祥市的平而河和靖西、德?？h流經(jīng)越南境內(nèi)又流經(jīng)大新縣的黑水河等直流匯聚而成。左江流域是少數(shù)民族聚集的地區(qū)，其中以壯族為主，兼具漢族、么佬族、瑤族、苗族、水族、土家族、京族等等少數(shù)民族，具有悠久的文化歷史。在這片既具有原生態(tài)的土地上所產(chǎn)生的音樂(lè)，也與傳統(tǒng)的、大眾所理解的音樂(lè)有所不同，其更加具有民族鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含了古代壯族先民們農(nóng)耕稻作的文化意識(shí)。左江流域稻作音樂(lè)產(chǎn)生于人民農(nóng)耕田間，沒(méi)有具體的文字傳播方式，僅僅通過(guò)人們之間的口耳相傳而成為獨(dú)具特色的民間音樂(lè)。正因?yàn)樽蠼饔虻咀饕魳?lè)所具有的自身特點(diǎn)，在傳承和發(fā)展方面逐漸開(kāi)始面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，廣西左江流域稻作音樂(lè)的傳承和發(fā)展需要引起人們的重視，需要人們不斷探索新的方法讓其獲得可持續(xù)的發(fā)展未來(lái)。

一、左江流域稻作音樂(lè)

左江流域稻作音樂(lè)的形式多樣，包括民歌、歌舞、戲曲、儀式等多種形式。左江流域稻作音樂(lè)具有非常淳樸的風(fēng)格，是人民在田間即興而作或者因?yàn)槟撤N儀式的需要而進(jìn)行自發(fā)的創(chuàng)作。左江流域的稻作音樂(lè)凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤椭腔?，是我?guó)民族文化的象征。

(一)稻作音樂(lè)中的民歌

稻作音樂(lè)中民歌是非常重要的一種表現(xiàn)形式，其極具民族特性，極富民族特點(diǎn)。稻作音樂(lè)中的民歌產(chǎn)生于農(nóng)民的勞作之中，符合農(nóng)民的語(yǔ)言習(xí)慣。左江流域的民歌富含著當(dāng)?shù)厝嗣竦卮緲阒L(fēng)，在歌詞中運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，描述自己的生活、生產(chǎn)或者勞動(dòng)。稻作民歌很少有樂(lè)器的伴奏，一般以清唱為主，即使需要樂(lè)器的伴奏，也大多以簡(jiǎn)單的樂(lè)器為主。但是，這并不影響人們對(duì)于民歌的熱情。人民在民歌歌唱的過(guò)程中，不僅融入了自身生活的場(chǎng)景，更加融入了自己的感情，農(nóng)作時(shí)節(jié)的插秧、拔草、車(chē)水等等都會(huì)成為歌唱的內(nèi)容，表達(dá)了農(nóng)作時(shí)候的歡快，同時(shí)也緩解勞動(dòng)時(shí)候的勞累情緒。其民歌的形式也是多種多樣，基本隨著勞作人民的心情或者意愿而生，不需要人為傳授，也不需要各種束縛式的教學(xué)內(nèi)容，只需要歌唱人民的自由精神和自由發(fā)揮。

(二)稻作音樂(lè)中的歌舞音樂(lè)

稻作音樂(lè)中的歌舞音樂(lè)與民歌具有異曲同工之處，但是又與民歌有不同的特色，其同樣是左江流域民間藝術(shù)中重要的形式之一。其與民歌的不同之處，在于稻作音樂(lè)的歌舞音樂(lè)與歌舞相伴，具有歌舞的形式。歌舞音樂(lè)最早產(chǎn)生于宗教的祭祀，隨著時(shí)代的發(fā)展，其在祭祀中的應(yīng)用越來(lái)越少，更多是開(kāi)始走入到人們的生活中，成為人們節(jié)日慶典中不可或缺的重要活動(dòng)和娛樂(lè)形式。稻作音樂(lè)中的歌舞音樂(lè)，雖然與民歌有了很大不同，但是其同樣反映的也是人們的生活，反映的是人們生活中的世俗人情。其一方面體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的信仰，一方面體現(xiàn)了農(nóng)耕人民的生活，兩者在歌舞音樂(lè)中融為一體、難解難分。左江流域稻作音樂(lè)中的歌舞形式雛形是模擬舞蹈，其舞蹈中處處體現(xiàn)了對(duì)生活中各種事物的模仿，對(duì)勞動(dòng)生活的模仿，以及對(duì)大自然的模仿。其所具有的獨(dú)特的模仿形式，讓稻作歌舞音樂(lè)惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)。

(三)稻作音樂(lè)中的戲曲音樂(lè)

戲曲音樂(lè)在我們的生活中并不少見(jiàn)，左江流域稻作文化中的戲曲音樂(lè)同樣也具有悠遠(yuǎn)的歷史，具有獨(dú)具特色的鮮明特點(diǎn)。左江流域的戲曲音樂(lè)以壯戲?yàn)橹饕问?，包括壯?shī)劇(亦稱(chēng)壯族師公戲)、壯族木偶戲(或稱(chēng)靖西木偶戲，族地區(qū)只有這種木偶戲，故稱(chēng))、北路壯劇、南路壯劇四個(gè)種類(lèi)。稻作音樂(lè)中的戲曲音樂(lè)主要是從生活中的各種細(xì)節(jié)和內(nèi)容進(jìn)行取材，并進(jìn)行了夸張的演繹，讓?xiě)蚯械母鞣N動(dòng)作具有稻作的特點(diǎn)，對(duì)整個(gè)稻作過(guò)程進(jìn)行推演。稻作音樂(lè)中的戲曲音樂(lè)，與當(dāng)前的各種主流戲曲音樂(lè)不同，其唱腔是從當(dāng)?shù)氐拿窀璋l(fā)展而來(lái)的，因此，其戲曲中也融入了一定的民歌形式。調(diào)試音階是壯劇唱腔調(diào)式構(gòu)成的決定因素，此因素的融入構(gòu)成了壯劇所特有的戲曲風(fēng)格。也正因?yàn)榇艘蛩氐娜谌?，讓壯劇音?lè)的的風(fēng)格呈現(xiàn)了不同的形式和曲調(diào)。左江流域稻作音樂(lè)中的戲曲音樂(lè)，融入了其當(dāng)?shù)厮赜械奈幕瘍?nèi)容，既將稻作文化發(fā)揚(yáng)光大，也促使了戲曲本身的發(fā)展。

(四)稻作音樂(lè)中的儀式音樂(lè)

左江流域人民從很早時(shí)期便開(kāi)始使用稻米作為糧食，也正因?yàn)榈久椎霓r(nóng)耕和種植養(yǎng)育了左江流域的人民。因此，左江流域的人民對(duì)于稻田具有一種天然的崇拜之情。在古代時(shí)候，人們舉行祭祀儀式來(lái)祭奠圣靈的保佑能夠讓五谷豐登，讓人們的生活富足。隨著當(dāng)?shù)氐奈幕陌l(fā)展，人們對(duì)于祭祀的儀式也發(fā)生了極大的改變，但是對(duì)于儀式音樂(lè)的應(yīng)用則一直傳承下來(lái)。當(dāng)前階段，左江流域儀式音樂(lè)主要用于婚喪嫁娶的重要場(chǎng)合，與之前的祭祀所使用的儀式音樂(lè)也有了很大的不同。比如，在進(jìn)行婚嫁時(shí)候所使用的音樂(lè)更為歡快、美好、熱鬧，在祭拜、殯葬等情況下所使用的音樂(lè)則更為哀傷、空靈。其一方面更加具有山歌的歡快形式，另一方面也同樣具有尊崇的虔誠(chéng)內(nèi)心。

二、左江流域稻作音樂(lè)的傳承和保護(hù)

我國(guó)當(dāng)前進(jìn)入到一個(gè)多元化的社會(huì)之中，人們的思想和認(rèn)知也更加具有現(xiàn)代性和開(kāi)放性。但是，無(wú)論時(shí)代如何變遷，人們對(duì)于本國(guó)民族的優(yōu)秀文化不應(yīng)當(dāng)放棄，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)本國(guó)民族的優(yōu)秀文化予以繼承和保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上吸收其他國(guó)家的文化精髓，形成文化的共融和共存。左江流域稻作音樂(lè)是我國(guó)優(yōu)秀的文化元素之一，其所帶給人們的價(jià)值觀和生活理念具有根本性，形成了自身的特有文化。無(wú)論從國(guó)家層面還是從群眾層面，無(wú)論從當(dāng)?shù)孛褡灏l(fā)展還是從我國(guó)文化建設(shè)方面都應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行更好地傳承和保護(hù)。首先，國(guó)家要對(duì)左江流域稻作音樂(lè)引起高度重視，采用更加廣泛和多樣的形式對(duì)其進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解左江流域的稻作文化，以及基于此文化所產(chǎn)生的音樂(lè)。同時(shí)，還要對(duì)此類(lèi)型音樂(lè)進(jìn)行廣泛傳播，采用當(dāng)前更加廣泛的傳播渠道，比如網(wǎng)絡(luò)等形式，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)介紹，讓其傳播范圍不僅僅局限于國(guó)內(nèi)，更要遠(yuǎn)播海外，讓其他國(guó)家的人民都了解我國(guó)的文化和音樂(lè)。其次，對(duì)于左江流域稻作音樂(lè)的傳承和保護(hù)還需要讓“繼承人”對(duì)其進(jìn)行更好的熟悉和認(rèn)知，這就需要將稻作音樂(lè)納入到學(xué)校的教學(xué)范圍，讓學(xué)生從基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，打好文化和音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，做好文化和音樂(lè)學(xué)習(xí)的繼承和傳播，將稻作音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，做好稻作音樂(lè)的繼承人。第三，相關(guān)部門(mén)以及教育體系要做好專(zhuān)業(yè)人員的培養(yǎng)工作。稻作文化的傳承和發(fā)展，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)人員積極作用的發(fā)揮和推動(dòng)。因此，相關(guān)部門(mén)要做好稻作音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置，讓高?；蛘呋A(chǔ)教育建立起相應(yīng)的更加專(zhuān)業(yè)的理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們所學(xué)習(xí)到的音樂(lè)知識(shí)更加具有專(zhuān)業(yè)性。

左江流域的稻作音樂(lè)內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式多樣，是廣西西南地區(qū)的民間文化遺產(chǎn)。由于社會(huì)的發(fā)展、外界因素等影響，這些珍貴的音樂(lè)傳統(tǒng)文化逐步被淡化，為此，廣西政府、文化部門(mén)等做了許多補(bǔ)救措施，地處邊境地區(qū)的崇左市、東興市、防城市等為左江流域的民間文化的傳承開(kāi)展了一系列的文化活動(dòng)，對(duì)左江流域稻作音樂(lè)的搶救、挖掘、整理開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)多種渠道傳承和保護(hù)這塊民間瑰寶。

(一)宣傳教育、文化傳播的途徑。通過(guò)各種壯族文化活動(dòng)，以歌圩、藝術(shù)節(jié)、文藝表演等形式，把傳統(tǒng)民族文化傳承。2003年南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的天琴?gòu)棾固烨俪蔀槿藗冴P(guān)注的焦點(diǎn)；2011年廣西崇左首屆國(guó)際商務(wù)文化(壯族歌坡)節(jié)、2014年崇左市陸路東盟商務(wù)節(jié)；廣西崇左“三月三”歌坡節(jié)、中越邊關(guān)(憑祥)國(guó)際文化旅游節(jié)、天等指天椒節(jié)、龍州天琴藝術(shù)節(jié)等等，這些歌圩形式的活動(dòng)客觀的反應(yīng)壯族人民生活，具有宣傳民族文化的作用，又能把傳統(tǒng)的民族音樂(lè)和現(xiàn)代的音樂(lè)作品相結(jié)合，特別是每年“三月三”壯族山歌擂臺(tái)賽，每年有很多山歌手參賽，參賽曲目多為民間歌手原創(chuàng)作品，以人們自愿參與，自主集會(huì)的活動(dòng)，用方言把民族文化口口相傳，是傳播稻作音樂(lè)的最佳途徑。

(二)形成品牌效應(yīng)。一說(shuō)起廣西就想到“歌仙”劉三姐，想到劉三姐和阿牛哥的浪漫愛(ài)情故事；一提到壯族“那”文化，就想到那坡黑衣壯原生態(tài)民歌、平果“嘹歌”等；隨著社會(huì)變遷，珍貴的民族文化成為當(dāng)?shù)氐钠放?。左江流域稻作音?lè)以“花山”巖畫(huà)為中心，花山壁畫(huà)中的人物圖形蘊(yùn)含了古代壯族先民們農(nóng)耕稻作的音樂(lè)文化意識(shí)，2015年10月，寧明花山壁畫(huà)是廣西唯一申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，由寧明民間作曲家呂少賢詞曲的壯語(yǔ)《花山迎客歌》是花山申遺的主題歌，旋律具有鮮明的音樂(lè)特點(diǎn)，寧明花山藝術(shù)節(jié)、花山駱越王節(jié)等等，形成左江流域民族音樂(lè)的品牌。

(三)挖掘和申報(bào)。左江流域的民族音樂(lè)文化越來(lái)越受到重視，無(wú)論是壯族山歌、戲曲、歌舞音樂(lè)、儀式音樂(lè)還是巫術(shù)音樂(lè)、民族傳統(tǒng)樂(lè)器，都得到政府和廣大民眾的傳承和保護(hù)。就天琴而言，已被申報(bào)為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并獲得“中國(guó)天琴藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱(chēng)號(hào)，花山巖畫(huà)也在申報(bào)世界非遺，傳統(tǒng)樂(lè)器啵咧、獨(dú)弦琴等相繼進(jìn)駐中小學(xué)、藝術(shù)培訓(xùn)中心。目前各地方政府組織了民族、文化、文史等部門(mén)人員及老民間山歌手等收錄壯族山歌近4000首匯集《民間歌謠集》、編印了《崇左壯族山歌集》等等。還把山歌資料拍攝整理，錄制成光碟，有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)壯族山歌文化。另外廣西文化部門(mén)、民委、地方政府以申報(bào)課題立項(xiàng)來(lái)保護(hù)和傳承左江稻作音樂(lè)，如“壯族天琴文化研究”、《左江流域稻作音樂(lè)的藝術(shù)特征研究》等。

三、稻作音樂(lè)的發(fā)展及思考

近年來(lái)，左江流域稻作音樂(lè)在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣案魃贁?shù)民族的風(fēng)俗，通過(guò)媒體的大力宣傳，各有關(guān)文化部門(mén)及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者的挖掘，打造品牌。例如：2003年9月龍州縣邀請(qǐng)民族音樂(lè)家范西姆等到龍州采風(fēng)，范老師對(duì)天琴的民族性給予肯定，并建議在改編和挖掘中盡可能的保持原生態(tài)音樂(lè)，采用各種音樂(lè)元素和創(chuàng)作手法豐富民族音樂(lè)，為這次采風(fēng)創(chuàng)作歌曲《唱天謠》；2004年2月25日至28日龍州縣委宣傳部邀請(qǐng)了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究生潘木嵐、曹軍到龍州考察。各級(jí)政府不僅加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并做了相應(yīng)的措施。通過(guò)政府組織引導(dǎo)，激發(fā)群眾參與的熱情，弘揚(yáng)民族文化。根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》精神，各地方政府建立搶救保護(hù)為基礎(chǔ)、傳承發(fā)展為核心、建較完備的制度，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金，用于保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用。以崇左市為例充分利用“中國(guó)最美的瀑布—德天、”“中國(guó)天琴之鄉(xiāng)—龍州”、“古駱越文明之都—寧明”“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市—憑祥”、“恐龍故鄉(xiāng)—扶綏”等旅游品牌，作為推動(dòng)左江流域民族文化傳承的載體，融入壯族文化元素，提升音樂(lè)的魅力。

左江流域的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍濃厚，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化，對(duì)稻作音樂(lè)的傳承有很大推動(dòng)作用。渠黎鄉(xiāng)新安鎮(zhèn)的“三姐”歌坡節(jié)；大新縣下雷鎮(zhèn)的霜降節(jié)、寶圩觀音誕；天等縣福新壯族歌圩；寧明縣納利花炮節(jié)、峙浪橋公母歌坡；龍州縣金龍儂侗節(jié)、龍州伏波誕；憑祥的武圣功廟會(huì)、江州區(qū)的金山節(jié)、太平壺關(guān)歌圩等經(jīng)典歌圩等等。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村傳統(tǒng)的歌圩節(jié)，政府做到組織引導(dǎo)，給予一定的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，延伸和增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，利于稻作音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

另外，為傳承和發(fā)展稻作音樂(lè)做好儲(chǔ)備力量。在原來(lái)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持辦好山歌手培訓(xùn)班、成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位組建山歌隊(duì)，重點(diǎn)保護(hù)和扶持優(yōu)秀的山歌傳承人，充分發(fā)揮其壯族歌圩文化的挖掘和傳承作用。還通過(guò)“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，和各地方互相交流音樂(lè)文化，并進(jìn)行全面、系統(tǒng)的挖掘、整理及研究?？傊?，稻作音樂(lè)的發(fā)展不是獨(dú)立的，是結(jié)合少數(shù)民族民俗文化，傳承和發(fā)展左江稻作音樂(lè)，使其成為打成一張響亮的名片。

四、結(jié)語(yǔ)

左江稻作音樂(lè)是稻作文化的一種，是反映左江流域的民族文化，以及人們的語(yǔ)言、民俗、審美、信仰等。傳承和發(fā)展左江流域的稻作音樂(lè)不僅為挖掘廣西民歌的音樂(lè)素材提供有力的參考理論依據(jù)，也更好地保護(hù)民族音樂(lè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化，從而讓左江流域傳統(tǒng)的音樂(lè)文化資源獲得更有效、更合理的使用和開(kāi)發(fā)。

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作者簡(jiǎn)介：李雪(1982-)，女，瑤族，廣西鳳山人，講師，碩士，研究方向：民族音樂(lè)。

中圖分類(lèi)號(hào)：K872

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)07-0019-02

2015年度廣西壯族自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究“左江流域稻作音樂(lè)的藝術(shù)特征研究”項(xiàng)目階段性成果(項(xiàng)目編號(hào)：KY2015YB326)。