文/方 楠

VR視頻“沉浸式傳播”的視覺體驗與文化隱喻

文/方 楠

虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用讓人類敘事實現(xiàn)了視覺轉(zhuǎn)向，并進一步強化了視覺文化的中心地位。VR視頻作為一項新的視覺產(chǎn)品，是對客觀現(xiàn)實世界視覺體驗的顛覆，它所營造的沉浸式體驗帶來了一種全新的傳播形式——沉浸式傳播。在關(guān)注這種技術(shù)與新傳播形式的同時，更應(yīng)思考到其背后諸如知覺的人工化、在場的孤獨、視覺感知的依賴等文化隱喻，警惕其帶給人的精神異化。

VR視頻 沉浸式傳播 虛擬現(xiàn)實 視覺體驗 文化隱喻

正如德國哲學家海德格爾在20世紀30年代所指出的，我們正在進入“世界圖像時代”。在新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，這種預(yù)言已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實。在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的革新及其商業(yè)化應(yīng)用下，當代文化已經(jīng)完成了從印刷時代的語言敘事向互聯(lián)網(wǎng)時代的圖像敘事的視覺轉(zhuǎn)向。尤其是在V R技術(shù)和硬件的應(yīng)用下，一種新的傳播方式，即沉浸式傳播正在潛移默化地影響著人們。在百度、阿里巴巴、騰訊、樂視等行業(yè)巨頭紛紛布局V R產(chǎn)業(yè)的同時，公眾也充滿了期待。因為V R能給人們帶來全新的身臨其境的沉浸式視覺體驗。然而，當人們在體驗這其中的狂熱與吊詭的同時，容易忽視其背后的文化隱喻。

一、VR技術(shù)溯源

VR是Virtual Reality的簡稱，被稱作虛擬現(xiàn)實或靈境技術(shù)，是一個綜合了數(shù)字圖像處理、計算機圖形學、多媒體技術(shù)、模式識別、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、傳感器技術(shù)及高分辨顯示等技術(shù)，融視覺、聽覺、觸覺為一體，生成逼真三維虛擬環(huán)境的信息集成技術(shù)系統(tǒng)。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)并不是最近幾年才出現(xiàn)的，其發(fā)展過程已近60年。其作為一種概念被提出，可以追溯到1935年前后，美國科幻小說家斯坦利·溫鮑姆（Stanley G.Weinbaum）在其短篇小說《皮格馬列翁的眼鏡》中提到了以眼鏡為基礎(chǔ)，涉及視覺、嗅覺、觸覺等全方位沉浸式體驗的虛擬現(xiàn)實概念。1957年，莫頓·海利希（Morton Heilig）發(fā)明了首款V R設(shè)備Sensorama，因此，1957年被稱為“虛擬現(xiàn)實元年”，莫頓·海利希則被稱為“虛擬現(xiàn)實技術(shù)之父”。此后的20年間，虛擬技術(shù)多處于研究領(lǐng)域，在當時計算機圖形技術(shù)相對落后的情況下，虛擬現(xiàn)實技術(shù)一直處于較為原始的狀態(tài)。1980—2013年，是虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展與積累的時期。伴隨著計算機技術(shù)的進步，這一時期虛擬現(xiàn)實的體驗得到了明顯改善，V R雖然也有多次的商業(yè)化嘗試，但是大多沒有取得成功。真正讓V R變成備受資本青睞的導(dǎo)火索是2014年Facebook以20億美元收購Oculus，從而吸引了包括Google、蘋果等公司的投入，最終引爆了V R市場。V R的火爆得益于移動智能、計算機、3D圖像等技術(shù)的大幅提升，一方面，這些技術(shù)使得V R技術(shù)實現(xiàn)了商業(yè)化和大眾化發(fā)展；另一方面，V R技術(shù)的改進和設(shè)備的輕量便捷，使得用戶體驗不斷優(yōu)化。目前V R被應(yīng)用于眾多領(lǐng)域，其中，國內(nèi)投入最為密集的是視頻內(nèi)容領(lǐng)域。

二、VR視頻“沉浸式傳播”的視覺體驗

V R視頻作為視頻信息與計算機技術(shù)融合，呈現(xiàn)的是一種全新的傳播方式，在用戶視覺體驗上具有很強的沉浸性。它能夠利用計算機技術(shù)產(chǎn)生的三維立體圖像創(chuàng)造一個虛擬自然環(huán)境，并與人的感官和肢體產(chǎn)生互動，讓人置身于一種虛擬環(huán)境與真實世界難辨的場景。視覺系統(tǒng)是人產(chǎn)生沉浸感的第一要素，也是V R視頻中用戶與機器界面產(chǎn)生沉浸式傳播的重要系統(tǒng)。

1.強烈的包圍感。與一般視頻圖像的平面視角不同，V R視頻可以利用便捷、移動的可佩戴設(shè)備展現(xiàn)360度全方位的虛擬影像世界，配合3D空間環(huán)繞聲音信息、立體的視覺顯示系統(tǒng)和使用者的雙眼視差，產(chǎn)生具有深度的立體畫面。這種360度的全景視角給用戶帶來一種強烈的包圍感，讓其仿佛置身于一個實景的現(xiàn)場。V R視頻通過空間敘事層次、敘事場景和感官肢體互動，形成了很強的代入感，甚至強化了身份認同和社會認知。

2.高度的真實性。虛擬現(xiàn)實就是利用計算機技術(shù)把人們想象中的圖景轉(zhuǎn)化為一種虛擬境界和虛擬存在，這種虛擬境界和虛擬存在對于用戶視覺來說，就像真實的客觀存在一樣。這種虛擬真實與現(xiàn)實真實通過不透明的顯示器進行阻斷，用高質(zhì)量影像的全景展示對用戶的視覺進行“欺騙”。虛擬的真實性不僅在于視頻內(nèi)容，使用戶產(chǎn)生更強烈的真實感的是V R技術(shù)對用戶聽覺、觸覺、嗅覺等多方面感官的調(diào)動，讓用戶的外在感知系統(tǒng)和內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)真正融入視頻當中，形成沉浸式視覺感受。在V R視頻使用中，用戶不僅可以自如地處理信息，還可以通過對空間信息的感覺，根據(jù)不同場景產(chǎn)生實時的動作行為。

3.凝視的快感。基于計算機技術(shù)的信息可視化與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的進步，人們更重視圍繞視覺的可能性而產(chǎn)生的全新刺激。技術(shù)環(huán)境的變化促使消費文化在發(fā)生著變化，人們的消費需求和消費范圍從物質(zhì)領(lǐng)域擴大到更深、更廣的精神消費領(lǐng)域。從某種意義上講，消費活動是不斷追求感官享樂的過程，其中，視覺的滿足無疑是最直接、最強烈的。在電影和電視的領(lǐng)域，凝視會帶來視覺的快感，V R視頻的沉浸式視覺同樣也會產(chǎn)生快感，這種快感一是來自于內(nèi)容本身的樂趣，二是虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶來的用戶的高度沉浸。處于虛擬現(xiàn)實視頻中的用戶，把精神和靈魂“出賣”給了虛擬世界，在視頻觀看的過程中重新建構(gòu)了一個可以在虛擬影像世界中進行的體內(nèi)信息交流和人機交流。

視覺文化文本的一個顯著性特點就是追求“凝視”的快感。法國心理分析學家雅克·拉康指出，理解“凝視”這一概念的關(guān)鍵在于理解“鏡像自我”。無論是照鏡子還是看電影，人們都會在觀看影像的過程中產(chǎn)生興奮和快感。V R視頻使用者在使用中產(chǎn)生的快感是在虛擬世界中發(fā)生的，是現(xiàn)實中的身體能夠知覺的，但是形成這種快感的不是真實的自我，而是在虛擬現(xiàn)實世界中利用真實圖像建構(gòu)的第二個自我，即“化身”。當前的V R視頻作為一種視覺文化，對于使用者來說，在凝視中所獲得的快感要遠遠多于其他傳播形態(tài)中的圖像內(nèi)容。

三、VR視頻“沉浸式傳播”的文化隱喻

視覺是人類獲取外部信息的重要窗口。V R作為圖像時代的視覺文化，要關(guān)注到文化背后的隱喻，并且需要警惕的是這種隱喻會潛移默化地嵌入我們的文化當中。

1.知覺的人工化。人類所感知到的現(xiàn)實是有一定生物學局限的，它只是依靠我們的生物知覺的呈現(xiàn)來判斷的，而包括虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，正在擴展人類對于“現(xiàn)實”的認識。人們沉浸在虛擬現(xiàn)實視頻的時候，使用者對經(jīng)驗世界的感覺和認知界限是模糊的。使用者沉浸于虛擬現(xiàn)實時，知覺和幻覺合為一體，形成了客觀世界中難以出現(xiàn)的知覺和幻覺感知并置的狀態(tài)。這種虛擬現(xiàn)實改變著人們與信息的傳統(tǒng)關(guān)系，作為文本的抽象符號正在被計算機重新結(jié)構(gòu)化后的視覺影像替代。

在V R營造的虛擬世界中，使用者的世界就是他所感知的世界。在使用過程中，基于虛擬場景人們擁有了自己的“化身”，一個與真實身體完全同步的數(shù)字化身，這個“化身”在虛擬網(wǎng)絡(luò)中行動和反饋，并且進入“無意識虛擬旅行”狀態(tài)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是使用者知覺的人工化，頭戴式顯示器讓使用者的視界與客觀世界隔開，實現(xiàn)完全的人工化；觸覺傳感器把使用者的其他知覺也人工化。因此，由于使用者身體知覺的人工化，導(dǎo)致身體所感知的世界是經(jīng)過計算機事先設(shè)計的虛擬影像和感覺，使用者的知覺和互動交流是在計算機提前設(shè)置好的滿足人個性的人工知覺中進行的。

2.在場的孤獨。微信、微博等社交媒體的應(yīng)用，不僅極大地延展了我們的社交范圍，而且也拓展了我們的人際關(guān)系和人際交流效率，讓我們的溝通變得越來越簡單。在生活媒介化的社會，人們每天依賴社交軟件進行溝通，也習慣這種“一起獨處”的生活方式，雖然人們每天也會因為各種關(guān)系而待在一起，但是同時另一個自我在別處。V R視頻的使用給使用者帶來了全新的、身臨其境的感官沖擊，但也容易讓使用者變得越來越孤獨，越來越不愿意與人交往。

文字、書籍、電視、電話等媒介雖然擴大了人們的交流空間，但是它們是以符號交流代替了在場的交流?；谔摂M現(xiàn)實技術(shù)的交流改變了這種狀況，它彌補了包括傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介在內(nèi)的交流不足，用一種新的身體交流的方式實現(xiàn)了集視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感覺在內(nèi)的沉浸式交流，是一種在場的交流。并且利用這一技術(shù)，人們可以到達任何一個地方實現(xiàn)和任意一個人的全息交流。然而這種在場的交流，即便是未來即將發(fā)展的虛擬現(xiàn)實社交，其產(chǎn)生的全息式親身傳播依然改變不了使用者在現(xiàn)實生活中的心理區(qū)隔和孤獨。因為每個人的交流都是基于虛擬現(xiàn)實設(shè)備，使用者在目鏡、頭盔等設(shè)備的輔助下所獲得的交流快感是通過這些數(shù)字傳感器得來的，終究無法替代真實的社會環(huán)境中的身體知覺。

3.視覺感知的依賴。VR視頻是對視覺的偏向，視覺系統(tǒng)也就構(gòu)成了V R的關(guān)鍵部分。從現(xiàn)代視覺心理學的角度來看，人們對于外部世界的知覺是通過大腦、眼睛視網(wǎng)膜接受的刺激而產(chǎn)生的。V R視頻的沉浸視覺體驗，就像出生兒童的視覺感知進化一樣，使用者在現(xiàn)實世界的視覺是原創(chuàng)的，而使用V R后，在人工知覺的共同作用下，視覺器官重新獲得了與現(xiàn)實世界不同的視覺感知，這種感知經(jīng)過化身的加工最終形成視覺意象，一個關(guān)于真實的“虛擬現(xiàn)實”意象。這種視覺感知是在技術(shù)下所獲得的一種快感，是多自由度、多感官通道融合所帶來的信息刺激，以及接近真實的幻覺。這種在場的真實視覺感知擴展了人們在現(xiàn)實世界中生物學上的限制。也正是因為此，V R的深度使用會使人們對技術(shù)的依賴程度不斷加強，導(dǎo)致視覺思維和理性認知的惰性。

四、結(jié)語：對于VR應(yīng)用的社會批判

在VR中，人的 “化身”與“現(xiàn)實自我”的同一是一種喪失主體性的表現(xiàn)，使主體淪為技術(shù)的奴隸。如果習慣生活于虛擬現(xiàn)實帶來的感官參與與沉浸刺激的技術(shù)環(huán)境，人們便會放棄對互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的批判意識與警惕心理，并且產(chǎn)生一種依賴，從哲學角度來說，這是人的一種精神異化。不僅如此，在未來V R的應(yīng)用中，還應(yīng)關(guān)注到法律倫理、個人認知、社會結(jié)構(gòu)等方面的問題，并自覺反思V R技術(shù)背后的文化隱喻帶給人的負面影響。

作者系大連藝術(shù)學院傳媒學院講師

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[3]王星偉．凝視 快感——消費文化的視覺化傾向[J]．大眾文藝，2015(01)．