石勇

算命先生可以解釋命運，并且在較低的層次上為人們提供一些規(guī)避風(fēng)險的手段來化解命運的某些磨難，其存在的合理性無須置疑，而且“應(yīng)當”。 但其實命運的軌跡，是在社會變化中，一個人的自我和存在的軌跡。在這個意義上，把握好自我和社會，即是把握自己的命運。

我們已經(jīng)走在2016年的路上了，雖然根據(jù)傳統(tǒng)，好像要過年后，在文化和心理的意義上才算是真的迎來了新的一年。

這新的一年，還有更遠的未來會怎樣呢？我們自然地寄托了一個希望，同時，也想知道一下命運軌跡會如何演變。于是，書店里有了很多根據(jù)星座、生肖預(yù)測“運程”的書;線上和線下，各種大師，各種“仁波切”們也頻繁出沒。當然，算命先生在這段時間里，也顯示出了他們不可忽略的存在。

這是一種文化奇觀，充滿了神秘主義的因素。

從社會心理的層面來說，2016年更加充滿了不確定性，而且這種不確定性直接和大家的利益和心理息息相關(guān)。在“經(jīng)濟下行”的背景導(dǎo)致的隱隱擔(dān)憂中，大家也需要對命運有一個預(yù)測性的解釋，一個好的解釋。即使無法有一個好的預(yù)測，那也需要一個“認命”的理由。

下面我們就嘗試去考察一下。

掌握了命運解釋權(quán)的人

什么是命運？從小開始，這個問題就讓我困惑。

我老家的人特別講究“算命”。算命先生在社會地位上雖然低于可以和鬼神溝通的民間法師，但在一個熟人社會里，仍然受到尊重。如果說法師掌握著直接和鬼神溝通的權(quán)力或能力，那算命先生掌握著和冥冥中人的未來溝通的能力，且還可以在比法師low一些的意義上和鬼神溝通。大家按風(fēng)俗喜歡“拜神”，同樣也喜歡去給子女或自己“算命”。

一般是這樣：如果父母給子女算命，算出是“好命”，就很高興，對子女的未來充滿了信心。如果子女，或自己不是“好命”呢？雖然沮喪，但也不會絕望，該做什么還得做什么。即使遇到挫折或失敗，也可以啟動“認命”的機制，不會發(fā)瘋、自殺，或“報復(fù)社會”什么的。

長大后我才明白，算命先生其實對于我老家所在的那個社會結(jié)構(gòu)來說，發(fā)揮了很大的社會功能。他們給很多父母以希望，激勵著他們在子女教育上進行“投資”。排除這些子女確實注定了是“好命”或天資聰穎等因素，它導(dǎo)致了一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”：說你是“好命”，你去努力，結(jié)果真的有一個好的命運了。另外，他們還進行了社會整合，給失意、失敗者提供了一種對命運的解釋，使他們能認命，而不是去把氣撒到社會身上。

很多成年人，在遇到婚姻或人生的打擊時，也會去算命。在這種情況下，算命先生扮演了“風(fēng)險規(guī)避師”和“心理輔導(dǎo)師”的角色。

在一般的理解中，街頭算命的人很容易被貼上“忽悠”的標簽。我同意在街頭出沒的這些大師中有很多是江湖騙子，尤其是在城市這一陌生人社會的街頭。因為在陌生人社會，靠忽悠即可獲取收益，忽悠的成本極低。但我仍然懷疑，這一貼標簽行為受到了社會價值排序的影響，他們服務(wù)的是社會價值排序較低的人民群眾，而人民群眾可以合理地被預(yù)設(shè)為是很好忽悠的。人們?nèi)罕姟吧鐣r值排序較低+很好忽悠”，推出了價值排序較低的算命先生的忽悠。與之相反，游走在政商演藝圈的大師（比如還沒有被揭穿前的王林大師）和中產(chǎn)階層圈中的“仁波切”們，因為社會價值排序不低，就不會被貼上忽悠的標簽。但其實，這些大師們只是服務(wù)于不同的受眾，有不同的市場定位而已。

如果真是靠忽悠的話，算命先生在我老家會混不下去。原因很簡單，他們并不是全職做這個，而是一種兼職，而且在那個熟人社會里，你是哪兒的，做什么的，很多人都知道或可以打聽到。他們靠的可是“口碑營銷”，是“內(nèi)容為王”取勝，并且，是靠“專業(yè)能力”和道德形象獲取社會尊重和形成社會需要的。所以，忽悠的話，不僅不會有市場，而且還有很多的道德風(fēng)險。

一個可以解釋命運，并且在較低的層次上可以為人們提供一些規(guī)避風(fēng)險的手段來化解命運的某些磨難的人，其存在的合理性無須置疑，而且“應(yīng)當”。

算命的專業(yè)權(quán)威

不過對于從小就熱愛科學(xué)的我來說，當然是不信這一套的。我記得從讀初中開始時就不信了。當初的一個疑惑是：我們怎么可能知道還沒有發(fā)生的，還很遙遠的事情呢？你從哪兒可以算出我未來的生活狀態(tài)呀？

真有意思，直到我20多歲讀到英國哲學(xué)家波普爾的《歷史決定論的貧困》這本哲學(xué)書后，才發(fā)現(xiàn)這個疑惑居然就是他的一個著名觀點的少年版。這真應(yīng)了那句話：哲學(xué)來自于人類的好奇心。

波普爾的觀點是：你知道什么，是由你所掌握的知識決定的，所以，你今天不可能預(yù)先知道只有明天才會知道的事情。

波老師的這句話有漏洞嗎？有，后面我會說。

我經(jīng)?？吹胶芏嗳巳ミ@樣質(zhì)疑算命先生（如果我的邏輯修養(yǎng)再差一點，層次再low一點，肯定也會這樣做）：你算得這么準，怎么算不出自己的命運呢？言外之意是諷刺和鄙視：如果你算得這么準，不該混得這么慘，還是個社會價值排序那么低的算命先生?。?/p>

我對此表示遺憾。這樣去質(zhì)疑算命先生很有市儈的感覺，真的很low。

算命先生只是根據(jù)某些神秘的規(guī)律，算出一個人的命是好是壞而已，他并不是在命不好的前提下，知道如何去變成一個好命的人。按他的邏輯，你是命好或是命不好，已經(jīng)預(yù)先決定了，怎么可能改變呢？所以，如果他算出自己就是一個算命先生的命，然后自己安心去當一個算命先生，這有什么奇怪呢？怎么可能根據(jù)他的命就是這樣，而去否定他算命的專業(yè)權(quán)威？

專業(yè)權(quán)威的唯一依據(jù)只是：算得準不準！而不是他的命是什么！最好不要根據(jù)一個人的社會地位，去判斷他的話有沒有道理。如果馬云不是商業(yè)教父，難道他的話就都是放屁嗎？或者因為他是商業(yè)教父，他的每一句話都是真理？

算命的準，在我老家的人的概念中，只是一個大致描述：要做官啊（按這個邏輯，當普通公務(wù)員，哪怕只是政府部門雇的臨時工也算的），要發(fā)財啊，過得艱辛啊，諸如此類，而并沒有細化到具體的社會地位、職業(yè)、年收入多少之類。具體的描述，不僅算命先生做不到，我想任何一個大師都做不到。算命先生只要不是信口雌黃，就能保證他的專業(yè)權(quán)威了。

預(yù)測命運的方法

事實上，在少年時代，我嚴重低估了老家算命先生的專業(yè)能力。

波普爾的哲學(xué)觀點讓我得意過一小段時間，但后來發(fā)現(xiàn)，其實他所說的這個是有漏洞的，漏洞就是“知識”，就是英美哲學(xué)背后的經(jīng)驗主義路數(shù)。“知識”從哪兒來？在他眼中是來自于“經(jīng)驗”。但我們就只能依賴于經(jīng)驗玩嗎，好像不一定吧？而要知道一件事情，我們也只有“知識”這一條道路？恐怕也不是。知識只是對事實的一種信息描述而已。掌握原理、規(guī)律，不也是一條道路，而恰恰是這條道路更能看準未來嗎？

在經(jīng)過長時間的反思后，我決定考察一下算命。于是，有一次回到了老家，并在街頭找到了算命先生。我到現(xiàn)在仍非常清楚地記得他長什么樣子，實在是給我留下了非常深刻的印象。

我不是白癡，所以，當然很清楚，正如市儈們都會根據(jù)一個人的穿著打扮來決定對他的態(tài)度一樣，算命先生也擁有一種發(fā)達的社會技能，那就是根據(jù)你的皮膚顏色、肉體組織形態(tài)、你的眼神氣質(zhì)等，來判斷你的家庭出身，你現(xiàn)在的大致階層地位和從事的職業(yè)。他們還會套你的話，來判斷出你的真實情況，你以為自己的情況是他們算出來的，但其實都是自己告訴他們的。這些都是我應(yīng)該去防御的，我不能讓自己的穿著打扮、皮膚顏色、眼神氣質(zhì)、話語等直接暴露出來的東西，透露出任何信息。

于是，我對自己進行了裝13處理，打扮得就像是一個建筑農(nóng)民工，從話語上也如此。

算命時，我才發(fā)現(xiàn)，其實我裝13不裝13，都沒有太大的意義。那位給我算命的50多歲的先生，雖然也看我的長相，揣摩我所說的話，但這些最多是一種參考。他真正的專業(yè)依據(jù)是我的生辰八字：農(nóng)歷哪年哪月哪日哪時出生。而如果我報不出生辰八字，他根本就無從著手。

作為一個不恰當?shù)念惐龋@有點像是一個人如果不說出話來，我們很難對他進行語言分析一樣。

按照我老家算命先生的專業(yè)理論，我的命是好是壞，是由我的生辰八字決定的。生辰八字已經(jīng)暴露了我人生的全部秘密：我出身在什么樣的家庭，我父母的大致情況，我這一生大概會娶幾個老婆或能不能娶得上老婆，我會有幾個子女或有無子女，我這一生的命運大致怎樣，哪時會比較艱難哪時會好一些……

我報出了自己準確的生辰八字。這個生辰八字，我母親在我小時候，已經(jīng)拿去給算命先生算過了。

算命先生拿出了一本神秘的書。然后，查找，作分析狀，作思考狀。一會，他居然把我的家庭情況，比如父母如何，我的婚姻如何，以前有過什么災(zāi)難之類，全給說了出來，而且非常準。所有這些情況，都跟我的皮膚顏色肉體組織形狀眼神氣質(zhì)無關(guān)。而且，他并不認識我，我也沒有給他透露過任何這方面的信息。

事實擺在眼前，我只能佩服。他要是純粹靠猜的話，是不可能猜得這么準的。而且，他看上去，也不是心理分析大師。

但我當然要繼續(xù)裝。我搖了搖頭，表示失望：“都不準，我的情況不是這樣子的?！?/p>

他無奈地一笑：“那我沒辦法了。書上是這樣講的，我是根據(jù)書里的東西來算的?！?/p>

作為哲學(xué)上的理性主義者，佩服沒有淹沒我的思考。這種“算準”確實可以認為是算命先生真的厲害，但同樣仍存在這種可能：只是偶然地巧合了。

但在這里，必須對科學(xué)主義保持一種克制。在這個世界上，有很多東西是我們沒有知道的，是科學(xué)還沒有能力去解釋，或超出了它的解釋能力的限度的。所以，面對這種東西，我們從理性的角度，沒有必要從一開始就假定自己知道是對的或是錯的。它需要去考察和驗證。

至今我仍然遺憾，當初沒有想辦法去看一看，算命先生那本秘不示人的算命寶典都是什么樣的書。

什么能夠影響命運？

現(xiàn)在，我們來描述、界定“命運”這種東西。

一種對命運的解釋是：我們現(xiàn)在是什么處境，就是什么命運。比如，一個人現(xiàn)在是一個屌絲，混得很慘，就是命苦，窮人命;比如一個人出任了CEO，迎娶白富美，走上了人生巔峰，那他就是命好，富貴命。這是從結(jié)果去解釋命運。

但這種解釋沒有什么意思，因為事情都已經(jīng)這樣發(fā)生了，何必解釋？它只是描述“就是這樣”，而沒有揭示“為什么是這樣”。如果我們非要解釋一下的話，那無非就是命苦時用“這都是命”來合理化一下現(xiàn)在的處境，讓心理不那么難受;命好呢，則是這么來一下，覺得理所當然而已。這只是心理上的需要。

還有一種對命運的解釋，也是我老家的算命先生們的思路：報你的生辰八字，然后翻一本很神秘的書，就能算出你這一生是什么樣的命運。你從出生的那一刻起，已經(jīng)決定自己一生的命運了。這是從最初去解釋過程，解釋結(jié)果。

這種解釋相當有吸引，它把我們的命運導(dǎo)向了未來。但它有一個大漏洞，而且無法堵住。這個漏洞就是：既然生辰八字就決定了一個人的命運，那么，同年同月同日同時出生的人，命運應(yīng)該一樣啊，怎么他們的命運，會有差別，甚至巨大的差別呢？

也正因為無法解釋這一點，我認為即使他們中最厲害的人，也沒有破譯命運的秘密：一個人是怎么變成這種樣子的？因為他身上的哪些東西，他又會變成什么樣子？換句話說，他們沒有揭示“為什么”這個機制，沒有描述出我們的命運從那一點，演變到這一點的發(fā)生邏輯。

我愿意在這里簡略地嘗試給命運一種理性的、不裝神弄鬼的解釋。限于篇幅，只說原理，不進行展開。

兩個原理：我們現(xiàn)在是什么命運，是由是否超越了過去，或只是過去的繼續(xù)決定的;從出生開始，一直到現(xiàn)在，我們遇到了什么樣的事，什么樣的人，對我們的頭腦、心理、人格有何影響，形成了什么樣的性格、心理邏輯，以及應(yīng)對世界的認知模式、心理模式、人格模式。它們共同決定了我們是一種什么樣的存在，這種存在在社會上是什么樣的遭遇—這種存在上的遭遇，就是我們的命運。

所以，命運的軌跡，其實是在社會變化中，一個人的自我和存在的軌跡。

而我們的命運，受到5種因素的深刻影響：家庭出身;自己;社會環(huán)境（制度、政策、政治社會經(jīng)濟背景等）;他人;運氣。

在這個意義上，把握好自我和社會，即是把握自己的命運。