丁楠　楊斯

摘要：文章通過(guò)查閱有關(guān)柯?tīng)柨俗巫瀚C鷹文化相關(guān)文獻(xiàn)和報(bào)道，闡述了新疆柯?tīng)柨俗巫瀚C鷹文化的發(fā)展，對(duì)獵鷹文化未來(lái)發(fā)展走向進(jìn)行了探析，為獵鷹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一條可持續(xù)發(fā)展道路。挖掘柯?tīng)柨俗巫瀚C鷹文化對(duì)穩(wěn)定民族情緒，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件有著重要意義。

關(guān)鍵詞：柯?tīng)柨俗巫?獵鷹文化 探析

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2015）12-0086-02

新疆是中國(guó)少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)，民族種類(lèi)多，人口、地區(qū)分布復(fù)雜。地處帕米爾高原的新疆柯?tīng)柨俗巫遄灾沃莅⒑掀婵h是中國(guó)著名的“獵鷹之鄉(xiāng)”。獵鷹起源于東方，至今已有四千年的歷史。生活在新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃莅⒑掀婵h的柯?tīng)柨俗巫迦?，傳承著從祖先那里流傳下?lái)的馴鷹技藝，他們?cè)诜拍恋耐瑫r(shí)，經(jīng)常騎馬到高達(dá)近百米的高山頂上，將自己馴養(yǎng)的獵鷹放飛，演繹著人與鷹和諧共生的傳奇。

1.研究對(duì)象

新疆柯?tīng)柨俗巫瀚C鷹文化。

2.研究方法

文獻(xiàn)資料法。

3.研究結(jié)果與分析

3.1獵鷹文化的歷史背景

獵鷹文化發(fā)展至今有4000多年的歷史，馴鷹習(xí)俗都是由口頭流傳下來(lái)的，沒(méi)有任何文字記載。生活在帕米爾高原上的柯?tīng)柨俗巫逡垣C鷹為主要的生活方式。獵鷹幾乎是每家每戶生活質(zhì)量的保障，在柯?tīng)柨俗巫迦搜劾?，鷹是人死后靈魂的傳播者，早在柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》中就有相關(guān)獵鷹的記載。當(dāng)?shù)厝艘恢眰髡f(shuō)有個(gè)在英國(guó)聞名遐邇的馴鷹專(zhuān)家安德魯，1991年來(lái)此欣賞了柯?tīng)柨俗巫迦说鸟Z鷹技藝后說(shuō)：“全世界獵鷹的故鄉(xiāng)就在阿合奇，這些令人驚心動(dòng)魄的獵鷹捕獵場(chǎng)面遠(yuǎn)勝在西班牙看斗牛。”每一個(gè)柯?tīng)柨俗巫迥腥硕紝ⅠZ鷹看做一種神圣的、榮耀的職責(zé)，這種職責(zé)源源不斷的流傳在民族發(fā)展之中。

柯?tīng)柨俗巫迦损B(yǎng)鷹有著上千年的歷史，他們居住的不少地方被稱(chēng)為“獵鷹之鄉(xiāng)”。冬季，柯?tīng)柨俗巫瀚C手騎著駿馬，手托獵鷹，在山林草原中捕獵。有的獵手馴養(yǎng)好一只獵鷹，可以靠它在冬季養(yǎng)活一家四五口人。據(jù)說(shuō)，過(guò)去一只鷹的價(jià)格比一名柯?tīng)柨俗巫骞媚锏募迠y還要高。歷史上，柯?tīng)柨俗巫逯饕纳a(chǎn)方式就是以打獵為生，在海拔4000多米的高原之上，那些在大地上奔跑著的動(dòng)物就是他們的衣食父母，所以柯?tīng)柨俗巫逡垣C鷹為主要捕食工具，以此養(yǎng)活自己的家庭。然而擁有一只獵鷹并不是那么容易的事情，柯?tīng)柨俗巫迦诵枰米约旱臅r(shí)間、生命來(lái)尋覓一只自己心儀的獵鷹，并要用自己的精力訓(xùn)練獵鷹，長(zhǎng)時(shí)間并與獵鷹有了深厚的感情。因此，柯?tīng)柨俗巫迦藢C鷹世世代代傳承下來(lái)，不僅是生產(chǎn)的一部分，更是一根強(qiáng)大的精神支柱。

3.2生產(chǎn)方式變化帶來(lái)的影響

隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，柯?tīng)柨俗巫迳a(chǎn)方式有所改變，由先前的捕獵為主要生產(chǎn)方式變化為農(nóng)耕方式，獵鷹的作用在生活中越來(lái)越小。但是盡管如此，獵鷹文化還是被繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。獵鷹由捕獵為主的生活方式變化為人們休閑娛樂(lè)的活動(dòng)方式。有著“獵鷹之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的阿合奇縣是“獵鷹節(jié)”的舉辦地，每當(dāng)獵鷹節(jié)時(shí)，馴鷹人都會(huì)騎著駿馬帶著自己的獵鷹在當(dāng)?shù)氐馁愸R場(chǎng)展示自己的雄鷹，這里有80多歲的老人，也有18歲的學(xué)生。由于生產(chǎn)方式的改變，獵鷹目前更多的是用于娛樂(lè)和表演用途。當(dāng)?shù)氐墨C鷹人吐?tīng)栠d.玉素甫介紹說(shuō)：“在過(guò)去的歲月里，除了獵狗，獵鷹是他們傳統(tǒng)的捕獵利器。這些獵鷹是他們用以捕捉野兔、雪雞、狐貍和黃羊等獵物的好幫手。以游牧為生的柯?tīng)柨俗巫迦?，每到冬天出獵時(shí)，騎著矯健的駿馬，手舉著兇猛的獵鷹，在獵犬的伴隨下，奔馳于高原山林中。不論是野雞，黃羊還是狐貍，一般每次出獵都會(huì)有收獲，其中首功都要?dú)w于勇猛靈巧的獵鷹。”每當(dāng)有旅游團(tuán)前往當(dāng)?shù)貢r(shí)，當(dāng)?shù)囟紩?huì)組織獵鷹比賽供旅客欣賞，而參與獵鷹比賽的馴鷹人也會(huì)有一定的收入，在農(nóng)耕之外用獵鷹表演的方式賺取額外收入。阿合奇縣已經(jīng)形成了旅游資源，供更多的游客前往當(dāng)?shù)赜^看柯?tīng)柨俗巫瀚C鷹文化，不僅為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)提供了更多的資源，也為獵鷹的資金輸入提供了血脈。

獵鷹文化的發(fā)展符合了現(xiàn)代人們的生產(chǎn)方式，馴鷹人又為獵鷹文化的傳承和發(fā)展尋覓了機(jī)遇。從一個(gè)以捕獵為主要生產(chǎn)方式的工具到人們休閑娛樂(lè)時(shí)的活動(dòng)，再到現(xiàn)在形成的旅游資源，可見(jiàn)獵鷹文化早已在阿合奇縣生根發(fā)芽，為當(dāng)?shù)氐目聽(tīng)柨俗巫瀚C鷹文化進(jìn)行宣傳和發(fā)展，并提高了人們的生活質(zhì)量。可以說(shuō)生產(chǎn)方式的改變帶動(dòng)了整個(gè)柯?tīng)柨俗巫逦幕那斑M(jìn)并提供了傳播媒介。

3.3依法保護(hù)的轉(zhuǎn)變

自從鷹被列入國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物后，這些馴鷹人便為自己的獵鷹登記了“戶口”，政府共計(jì)發(fā)放了100多個(gè)馴鷹證，而且專(zhuān)門(mén)挑選了6個(gè)有著連續(xù)6代都是馴鷹家族的傳人，每月發(fā)放適當(dāng)?shù)慕蛸N，利用他們負(fù)責(zé)定期檢查馴鷹情況和獵鷹的生存環(huán)境，并統(tǒng)一納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。由于鷹數(shù)量本身就比較少，再加上前些年人類(lèi)對(duì)對(duì)鷹的捕捉，致使數(shù)量急劇下降。國(guó)家政策對(duì)鷹的保護(hù)不得不說(shuō)對(duì)“獵鷹之鄉(xiāng)”的文化是有一定影響的?，F(xiàn)在阿合奇縣里的馴鷹人都是過(guò)去獵戶的后代，即使是他們，也要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審批和資格審查，因?yàn)辁検菄?guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

在阿合奇鎮(zhèn)亞浪奇村，62歲的馴鷹入庫(kù)爾瑪西庫(kù)提曼說(shuō)，他是第六代馴鷹人，上輩人馴鷹完全是自己的事，有本事就去馴。現(xiàn)在不行，先要向政府提出申請(qǐng)，縣里通過(guò)了你的資格后，還要報(bào)到州上去，州上再報(bào)自治區(qū)野生動(dòng)物保護(hù)辦公室批準(zhǔn)。政府對(duì)阿合奇縣實(shí)行了“野生動(dòng)物馴養(yǎng)許可證”制度，不僅登記在冊(cè)，鷹也登記在冊(cè)。如果沒(méi)有馴養(yǎng)許可證捉鷹，便以非法捕獵論處。馴鷹人再馴化過(guò)程中，致鷹死亡者，也要有追究責(zé)任。在有記錄的近幾十年中，縣里還沒(méi)有發(fā)生鷹死在馴養(yǎng)戶手上的事。可見(jiàn)政府的政策實(shí)施不僅保護(hù)了那些有著傳統(tǒng)歷史的馴養(yǎng)戶，也保護(hù)了鷹，不僅使獵鷹在人們心中保留了原有的傳承觀念，又保護(hù)了鷹的生存環(huán)境。獵鷹本身就是一個(gè)高貴且難以駕馭的文化活動(dòng)，國(guó)家政策的實(shí)施不僅有效且高質(zhì)量的使獵鷹技能得到傳承，而且提高了鷹文化在柯?tīng)柨俗巫迦诵闹猩袷サ牡匚?。endprint

3.4獵鷹文化何去何從

獵鷹文化是柯?tīng)柨俗巫逦幕臉s耀，不僅需要完整的傳承下去，而且也要保護(hù)大自然的平衡。在這之間如何權(quán)衡是目前的一個(gè)問(wèn)題。根據(jù)研究表明，在新疆阿合奇縣，目前有獵鷹和獵隼2000多只，數(shù)量還在不斷下降，在民族傳統(tǒng)和大自然之間如何保證平衡是新時(shí)代的一個(gè)難題。然而，人與自然到目前為止都沒(méi)有保證有一個(gè)真正的平衡，即要保護(hù)當(dāng)?shù)乜聽(tīng)柨俗巫宓拿褡鍌鹘y(tǒng)，又要符合政府國(guó)家的政策，到最后還是人類(lèi)制定的規(guī)則。對(duì)于獵鷹來(lái)說(shuō)是不公平的。它們屬于天空，但它們與柯?tīng)柨俗巫逵钟屑s定，這是一個(gè)矛盾的關(guān)系，是無(wú)法用時(shí)間和任何政策能解決的問(wèn)題，好在每一個(gè)馴鷹人再獵鷹服役2到5年都會(huì)將它們放回自然，讓它們回歸自己的地盤(pán)。可是現(xiàn)在的獵鷹表演形勢(shì)已經(jīng)變了味道，幾乎是為了開(kāi)發(fā)資源和增加所進(jìn)行活動(dòng)。獵鷹從一個(gè)精神之上的產(chǎn)物，變成了似乎是物質(zhì)產(chǎn)物的一種工具，不免讓人擔(dān)憂未來(lái)它們是否還會(huì)真正發(fā)揮自己的價(jià)值。這對(duì)每一個(gè)柯?tīng)柨俗巫迦藖?lái)說(shuō)是有些心痛的。從獵鷹的角度來(lái)說(shuō)，它們是否也會(huì)厭惡為了表演而表演，為了主人的收入而表演，不再是為了主人一家的生計(jì)而去捕獵。新疆阿合奇縣的吐?tīng)栠d.玉素甫老人說(shuō)：“過(guò)去馴鷹的秘密是不準(zhǔn)告訴外人的，是世代相傳的。一只勇猛靈巧的獵鷹能確保每次出獵都能有收獲，是家族衣食的生活來(lái)源?，F(xiàn)在共產(chǎn)黨的惠民政策越來(lái)越多，我們的主要生活來(lái)源不再靠獵鷹捕獵，但是我們還是會(huì)永遠(yuǎn)養(yǎng)鷹，將馴鷹的秘密世代相傳下去，并傳予外人，讓更多的人知道‘獵鷹故鄉(xiāng)阿合奇廠。生產(chǎn)方式的改變不免會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，目前人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化有所重視，文化遺產(chǎn)也更加注意保護(hù)和挖掘，但筆者認(rèn)為，不是每一種文化遺產(chǎn)都需要傳承和發(fā)揚(yáng)光大。我們只需要將這些另類(lèi)的文化遺產(chǎn)在后世人面前讓他們感覺(jué)到一聲驚嘆，筆者認(rèn)為這就是對(duì)該文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)，因?yàn)檫@是一種動(dòng)物和人之間的精神文化遺產(chǎn)所結(jié)晶出的文化遺產(chǎn)。獵鷹文化到底何去何從，這個(gè)答案只有在柯?tīng)柨俗巫迦诵睦锊抛钋宄?/p>

4.結(jié)語(yǔ)

獵鷹文化從發(fā)展到今天有4000年的歷史，從只為主人捕獵，到人們休閑娛樂(lè)，再到形成旅游資源，這一系列變化不得不說(shuō)是向著有利的方向發(fā)展。然而，對(duì)于這種精神層次上的追求卻越加降低，馴鷹人用獵鷹為自己賺取物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，這種非物質(zhì)精神層次被人們所遺忘，時(shí)間越久越淡，這對(duì)獵鷹文化發(fā)展是一個(gè)非常大的隱藏危害。所以筆者認(rèn)為有關(guān)部門(mén)應(yīng)該適當(dāng)宣傳以旅游資源的“獵鷹之鄉(xiāng)”，并不能把其當(dāng)做賺錢(qián)工具，致使當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為獵鷹就是用來(lái)賺錢(qián)之用。這些影響對(duì)當(dāng)?shù)伛Z鷹人的孩童有著至關(guān)重要的影響，會(huì)影響下一代對(duì)于獵鷹文化的重新鑒定。endprint