高 霖（云南大學(xué)，云南 昆明 650000）

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影視劇中 “古鎮(zhèn)形象”對(duì)古鎮(zhèn)社區(qū)的影響——對(duì)麗江古城和大理龍下登村的案例研究

高 霖
（云南大學(xué)，云南 昆明 650000）

【摘要】當(dāng)下，在影視劇中植入古村鎮(zhèn)以襯托故事情感基調(diào)的手法越來越普遍。古村鎮(zhèn)作為一個(gè)文化場(chǎng)所，依賴影視劇的大規(guī)模受眾能力，吸引了大量的游客前去觀光游覽。而影視劇塑造的“古村鎮(zhèn)形象”與古村鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)之間往往存在著一定的偏差。這種偏差對(duì)古村鎮(zhèn)的原生形態(tài)與傳統(tǒng)文化形成了沖擊。如何在滿足“他者”的體驗(yàn)追求、促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)并傳承古村鎮(zhèn)民族傳統(tǒng)文化，保障民族利益，是一個(gè)值得深入思考研究的問題。

【關(guān)鍵詞】影視??；古鎮(zhèn)形象；社區(qū)影響；社區(qū)治理

2014年國(guó)慶黃金周，一部名為《心花路放》的電影令無數(shù)觀眾對(duì)影片拍攝地心馳神往。作為影片主要拍攝地的大理市龍龕村委會(huì)龍下登村的旅游業(yè)瞬間火爆起來，龍下登村這個(gè)昔日默默無聞的白族傳統(tǒng)古村也因此成為旅游熱點(diǎn)。電影《心花路放》以植入古村鎮(zhèn)的方式，使其服務(wù)于故事劇情的同時(shí)，也給受眾帶去有關(guān)拍攝地的信息感知，成功地對(duì)拍攝地進(jìn)行了營(yíng)銷，為拍攝地社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的發(fā)展帶去新的啟迪。

一、影視劇的古鎮(zhèn)形象

影視劇對(duì)古村鎮(zhèn)的植入是當(dāng)下比較流行的一種拍攝手法。為了襯托影視劇的故事基調(diào)，制片人在作品中將富有民族特色文化、具有與大城市不同人文風(fēng)情的古村鎮(zhèn)作為故事發(fā)生地。不同題材的影視劇，向觀眾展現(xiàn)出的古村鎮(zhèn)面貌也是形形色色的，從而形成了影視劇中的“古村鎮(zhèn)形象”。

（一）非物化型古鎮(zhèn)形象

影視劇中“非物化型”古村鎮(zhèn)形象，是指影視劇的相關(guān)故事側(cè)重于以拍攝地的歷史文化、民情風(fēng)俗為依托，以植入古村鎮(zhèn)的歷史文化內(nèi)容為故事背景，在為觀眾提供娛樂性的同時(shí)，也讓觀眾接受較為真實(shí)的地方性知識(shí)和民族歷史文化。

《木府風(fēng)云》是一部典型的塑造內(nèi)化型古村鎮(zhèn)形象的電視劇，該劇以民族團(tuán)結(jié)和諧為主題，以納西族歷史和民俗風(fēng)情為線索，以云南麗江地域風(fēng)光為故事基調(diào)，蘊(yùn)含著思想、歷史、藝術(shù)和人文的集合?！赌靖L(fēng)云》尊重了木府時(shí)期真實(shí)歷史，內(nèi)容豐富有內(nèi)涵，沒有魯莽的善惡判斷，納西族的善良、聰明、包容、大度等這些美德主要通過阿勒邱這個(gè)人物形象來體現(xiàn)，將納西婦女的美德智慧淋漓盡致地展現(xiàn)在劇中。

（二）物化型古鎮(zhèn)形象

影視劇中“物化型”古村鎮(zhèn)形象不以拍攝地歷史、文化、民情風(fēng)俗等信息為主，而是花大筆墨對(duì)其外在可視的自然風(fēng)光、民居建筑等進(jìn)行描述，以古村鎮(zhèn)外顯風(fēng)光來襯托影視劇故事情節(jié)。

電影《心花路放》是一個(gè)代表，劇中描繪最多的是大理的洱海與海景客棧，它告訴受眾大理“有風(fēng)景秀麗的海、有舒適休閑的海景客?！?，電影花了接近30分鐘描繪了洱海碧波蕩漾的風(fēng)光，描繪了年輕人擺脫大城市的嘈雜、逃避生活中遇到的不悅與煩惱，來到洱海邊宣泄自己的情感，電影并未對(duì)當(dāng)?shù)囟＿吶宋娘L(fēng)光做過多交代。

再例如《一米陽(yáng)光》中的麗江古城形象，坐落在邊疆地區(qū)，沒有大城市的喧囂，只有小橋流水，是一個(gè)環(huán)境安靜優(yōu)美的休閑勝地。故事以麗江古城環(huán)境的幽靜樸實(shí)為情感基調(diào)，講述一個(gè)不帶俗世繁華，真實(shí)淳樸的愛情故事?！兑幻钻?yáng)光》注重對(duì)古村鎮(zhèn)的外貌風(fēng)景描寫，以古城安靜悠閑慢生活的特質(zhì)為影視劇故事做情感鋪墊。

二、影視劇中的“古村鎮(zhèn)形象”效應(yīng)

影視劇對(duì)古村鎮(zhèn)的營(yíng)銷，使得古村鎮(zhèn)從不同渠道受到關(guān)注，媒體和各大網(wǎng)站開始借著影視劇的熱潮宣傳旅游目的地。在大理和麗江，“跟著《心花路放》去洱?！薄ⅰ皩ふ饮惤幻钻?yáng)光”、“《五朵金花》的故鄉(xiāng)”等標(biāo)題層出不窮，游客開始通過微信、微博等關(guān)注古村鎮(zhèn)?！缎幕贩拧吩诖罄淼娜【暗卦陔娪爸胁⑽醋髅鞔_交待，游客都是通過網(wǎng)絡(luò)查詢與網(wǎng)友互動(dòng)找到拍攝地，原本一個(gè)知名度不高的洱海邊小村落龍龕村頓時(shí)游客滿盈。

“物化型”與“非物化型”影視劇形象引來的尋訪者也不同。受影視劇“物化型”形象影響，古村鎮(zhèn)形象的尋訪者傾向于外顯信息的追求。比如電影《心花路放》播出后，一是出現(xiàn)了一些“尋找愛情去大理”的旅游宣傳；二是，洱海邊出現(xiàn)了許多類似電影情節(jié)般在洱海邊騎行的年輕人；三是，來這里的年輕人基本都是追星族。據(jù)筆者對(duì)龍下登村農(nóng)家樂和小賣部老板的調(diào)查，許多年輕人都是來尋找“梧桐客?！钡?，他們一來就問“梧桐客棧”在哪里，然后就直奔客棧去了，而對(duì)龍下登的歷史文化和民情風(fēng)俗的關(guān)注度則較低。

“非物化型古村鎮(zhèn)形象”引導(dǎo)外來者開始一場(chǎng)關(guān)于古村鎮(zhèn)歷史文化的深度知識(shí)追求。比如電視劇《木府風(fēng)云》就帶動(dòng)了木府、納西族乃至麗江的深度文化旅游。據(jù)了解，《木府風(fēng)云》播出之前，木府的游客量不多，而且很多游客都是走馬觀花，到木府門口看一眼就走了；《木府風(fēng)云》播出之后，游客量增長(zhǎng)驚人，來到木府的游客開始向?qū)в翁岢鲆浴澳臼贤了尽?、“木增”、“阿勒邱”、“木府歷史”、“麗江歷史”為關(guān)鍵詞的疑問，不同于以往簡(jiǎn)單的走馬觀花的形式，游客開始有了對(duì)木府歷史文化內(nèi)容的新的體驗(yàn)和追求。

三、影視劇影響的古鎮(zhèn)社區(qū)的變化

（一）影視劇對(duì)古村鎮(zhèn)帶來的積極影響

1.帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

麗江古城在《一米陽(yáng)光》播出后（2004年），當(dāng)年麗江接待游客360.2萬人次，比電視劇播出之前增加了近20%的游客量，旅游收入為31.8萬元。

大理龍下登村在《心花路放》放映后，共接待團(tuán)隊(duì)和游客70萬人次，比上年增長(zhǎng)了17%，①20多家客棧每天接待800多人次，每天還有2000多人入村游覽觀光。2012年至2013年全村經(jīng)濟(jì)收入漲幅為10%，2014年電影效應(yīng)帶動(dòng)全村經(jīng)濟(jì)收入漲幅達(dá)到24%，人均純收入突破10000元，旅游從業(yè)人數(shù)在電影播出后漲幅最高，達(dá)到36%。

據(jù)筆者對(duì)整個(gè)龍龕村海岸線3公里以內(nèi)的71家酒店客棧初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2011年及以前開業(yè)的僅3家，2012年開業(yè)的有7家，2013年至2015年開業(yè)的共61家，占了酒店客?？倲?shù)的86%。其中2013年開業(yè)的19家，2014年23家，2015年上半年開業(yè)的有19家。

2.為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)

旅游業(yè)以及相關(guān)服務(wù)業(yè)的興起，也為當(dāng)?shù)厝藥砗芏嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，龍龕村全村從事居民客棧與農(nóng)家樂服務(wù)有47家，其中《心花路放》拍攝地龍龕村委會(huì)龍下登村就有37家?？蜅?、餐飲、自行車行、導(dǎo)游的發(fā)展，為龍龕村及附近居民提供了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，旅游從業(yè)人員在2012—2014三年分別是1000、1100和1500人，《心花路放》播放當(dāng)年（2014年）從業(yè)人數(shù)增加迅速，居民收入也從2012年的人均7271元增加到2014年的10715元。

3.帶來了古村鎮(zhèn)傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的變化

影視劇帶動(dòng)下旅游業(yè)的發(fā)展，為古村鎮(zhèn)帶入資本的同時(shí)，也為古村鎮(zhèn)注入了富有現(xiàn)代氣息的文化與生活方式?！兑幻钻?yáng)光》為麗江古城營(yíng)造出一種安靜清幽的氣氛之后，很多倍感大城市壓力的年輕人來到麗江古城尋找自由生活，追求內(nèi)心的體驗(yàn)和精神享受，一批年輕人在古城酒吧做了原創(chuàng)駐唱歌手。據(jù)業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，麗江本土的原創(chuàng)歌手有100多人，每年通過正規(guī)出版社出版的原創(chuàng)音樂專輯在10張左右，問世的原創(chuàng)歌曲（包括漢語(yǔ)和納西語(yǔ)）有100多首，麗江古城開始有了創(chuàng)意的力量。②

以傳統(tǒng)農(nóng)耕漁獵生活方式為主的龍下登村服務(wù)業(yè)開始興起，部分村民從中受益，開小飯館的張女士說：“以前都是種地，現(xiàn)在開著餐廳不用去種地，覺得輕松很多，因?yàn)樽约耗挲g大了也做不動(dòng)農(nóng)活了，而且現(xiàn)在開飯店都是自己開自己得，不用擔(dān)心糧食收成不好?！鞭r(nóng)家樂的李女士對(duì)從事旅游服務(wù)業(yè)也是很欣喜的。在龍龕村委會(huì)龍下登自然村，人們主要從事的與旅游相關(guān)的行業(yè)類型，包括客棧經(jīng)營(yíng)、飯店經(jīng)營(yíng)、自行車租車行以及包車司機(jī)，在這些服務(wù)業(yè)對(duì)就業(yè)的帶動(dòng)在婦女中最為明顯，婦女的人口占2/3，主要是在餐廳以及客棧工作。由于游客量的增多，龍龕村開始開展普通話學(xué)習(xí)普及行動(dòng)，并且正在計(jì)劃進(jìn)行英語(yǔ)日常用語(yǔ)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，為下一步進(jìn)村旅游的中外游客服務(wù)。

（二）影視劇對(duì)古村鎮(zhèn)帶來的消極影響

影視劇帶動(dòng)下旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)古村鎮(zhèn)帶來了很多問題，其一是對(duì)古村鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的影響。自電影播出后，龍下登自然村客棧增至28家，其中只有6家是村內(nèi)人經(jīng)營(yíng)的，其余22家都是外地老板。外來人員環(huán)境意識(shí)相比本地人就較為薄弱，游客與商人的大量進(jìn)入產(chǎn)生了更多額外的生活垃圾。《心花路放》上映后，龍下登村的海景客棧接待游客量驟然增多，留下的是遍地的腳印和垃圾，客棧清潔人員的工作量比從前多出了三倍。其二是對(duì)古村鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的影響。龍龕村委會(huì)龍下登自然村現(xiàn)在已經(jīng)成為熱門旅游景點(diǎn)，越靠近洱海旅游設(shè)施與游客分布越密集，居民房屋大多已經(jīng)出租，傳統(tǒng)白族民族被客棧老板改造，裝上落地玻璃窗，裝修出現(xiàn)代風(fēng)格的海景看臺(tái)。龍下登村海岸線已然成為游客的天地，當(dāng)?shù)卮迕癯丝偸锹糜畏?wù)業(yè)之外，平日已經(jīng)鮮少踏入這片地域。

很多大理人在觀看《心花路放》之后，對(duì)其中直指“要艷遇、去大理”的口號(hào)與觀念非常反感，他們認(rèn)為大理不是一夜情城市，千百年來大理一直是一座厚重的城市。它的歷史，它的人文，它的美景，它的故事都風(fēng)雅地沉淀在人們心里，但一部名叫《心花路放》的電影，卻把之“刻畫”成又一個(gè)“艷遇之城”。

這一現(xiàn)象在在麗江古城尤為明顯，《一米陽(yáng)光》中女主角在麗江邂逅三天短暫的愛情，也成為許多年輕人的追求。游客們有的是帶著獵奇的心理到麗江尋找艷遇，有的則天真的認(rèn)為麗江可以找到艷遇。以此對(duì)應(yīng)，麗江古城里也出現(xiàn)了一些“職業(yè)艷遇男”，他們打扮成少數(shù)民族漢子的樣子，時(shí)常在酒吧與外來女“艷遇”一番。麗江本該給游客留下的印象是風(fēng)景優(yōu)美、民族文化深厚，麗江古城本應(yīng)該以歷史民族文化取勝，然而在商業(yè)行為的渲染下，“艷遇之都”的曖昧，“酒吧街”的喧囂都為麗江古城的文化傳承帶來威脅。低俗文化的不斷走紅，意味著麗江古城傳統(tǒng)民族文化的不斷式微，商業(yè)化的行為不計(jì)后果，使得古城的文化面貌正在變味。③

四、關(guān)于影視劇中“古村鎮(zhèn)形象”構(gòu)筑的思考

（一）影視劇“古村鎮(zhèn)形象”須與古村鎮(zhèn)文化價(jià)值觀相符

前文提到影視劇中對(duì)古村鎮(zhèn)形象定位能夠引導(dǎo)游客的旅游體驗(yàn)需求，“非物化”型的古村鎮(zhèn)形象因民族、歷史內(nèi)涵較深，為古村鎮(zhèn)帶來的是民族自豪感、歷史自豪感以及追求歷史文化游的游客；而“物化性”古村鎮(zhèn)形象故事性、虛擬性較強(qiáng)，主觀意識(shí)較為濃重，所以影視劇中對(duì)古村古鎮(zhèn)文化定位并不能完全反映古村鎮(zhèn)的真實(shí)文化形態(tài)，或者與古村鎮(zhèn)真實(shí)文化形態(tài)毫無關(guān)聯(lián)。

“物化性”古村鎮(zhèn)形象很容易不被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可，比如類似“艷遇”這樣低俗媚俗，與當(dāng)?shù)貎r(jià)值觀念完全相悖的內(nèi)容就不能被接受。納西族有殉情的故事，根據(jù)史料記載，納西族殉情的事實(shí)是：“未婚男女，野合有素，情隆膠漆，伉儷無緣，分袂難已，即私盟合葬，各新冠服，登懸崖之巔，盡日唱酬，飽餐酒已，則雍容就死，攜手結(jié)襟，同滾巖下，至粉骨碎身，肝腦涂地，固所愿也”納西族殉情本是贊頌納西族對(duì)愛情的忠貞不二，然而在商業(yè)行為的渲染下，這些美好的愛情觀都被歪曲為獵奇的心理，成為商業(yè)炒作的噱頭。龍龕村的居民對(duì)“艷遇”也表示出明顯憤怒，堅(jiān)決不允許《心花路放》中客棧原型經(jīng)營(yíng)電影出大筆墨描寫的為青年提供“艷遇場(chǎng)所”的酒吧。

（二）古村鎮(zhèn)社區(qū)發(fā)展離不開居民參與

當(dāng)今許多文化旅游對(duì)民族文化的開發(fā)中，地方政府或者企業(yè)在強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化的開發(fā)利用，真正的主體（居民）反而成了旁觀者，民族老百姓成了與新的表演文化毫無內(nèi)在聯(lián)系的“演員”或“觀眾”。正因麗江古城原居民大量遷出，使得麗江古城文化變遷速度之快且沒有有效力量進(jìn)行阻止與約束。在政府機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)和支持下，依靠古村鎮(zhèn)社區(qū)的力量，社區(qū)居民自愿參加社區(qū)的各種活動(dòng)和事務(wù)的決策、管理和運(yùn)作，并由群眾集體選擇社區(qū)代表對(duì)社區(qū)進(jìn)行實(shí)際的管理監(jiān)督工作。由群眾自發(fā)進(jìn)行的社區(qū)治理才做到實(shí)事求是、因地制宜地從居民角度出發(fā)，保證居民利益、民族文化生境。④

龍下登村村民的行為給了我們啟示，在影視劇帶動(dòng)下旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之際，文化生境倍受威脅，村民們開始極力保持著自己村內(nèi)原本的文化、環(huán)境特質(zhì)，不跟隨影視劇的步調(diào)發(fā)展，不營(yíng)造過分商業(yè)的環(huán)境與商業(yè)噱頭。龍下登村有自己的村民理事會(huì)，幾位帶頭人都是村民投票選舉產(chǎn)生的他們心目中德高望重的領(lǐng)頭人，這是大理州第一家自然村村民自治的組織，明確實(shí)施“村民的事村民辦”的理念。來自基層的農(nóng)民組成的理事會(huì)對(duì)龍下登村的文化生態(tài)保護(hù)都在努力著，他們祖祖輩輩都生活在這里，這里是他們的家園，他們要承擔(dān)保護(hù)家園的責(zé)任。2014年10月24日，龍下登村在村民理事會(huì)的帶領(lǐng)下，通過村民代表會(huì)議表決通過了《龍下登白族自然村村規(guī)民約》，其中就明確規(guī)定村民以及外來投資、居住、務(wù)工、休閑度假人員應(yīng)當(dāng)遵守村規(guī)民約，愛護(hù)自然環(huán)境、尊重民風(fēng)民俗以及宗教信仰；不得向洱海傾倒垃圾廢水；客棧、飯店、居民均一律實(shí)行衛(wèi)生保潔門前三包。每年政府都會(huì)為龍龕村撥款以發(fā)展文化旅游業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，但是一直以來龍下登村秉承的理念與發(fā)展的方式都是不找外商承包，自己計(jì)劃、自己美化、自己設(shè)計(jì)，這不僅是為了保護(hù)自己賴以生存的文化生境，也是為了能給到來游覽的游客更好的旅游環(huán)境，他們希望以特色的民族文化、良好優(yōu)美的環(huán)境，和諧的生活面貌吸引游客停留。

龍下登村村民理事會(huì)趙理事多次提到在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)也要保證當(dāng)?shù)鼐用竦睦?。龍下登村一個(gè)比較有特點(diǎn)的現(xiàn)象就是海景房房?jī)r(jià)高，因?yàn)楹＞胺靠蜅６际菍?duì)外營(yíng)業(yè)；而餐廳、小賣部等價(jià)格卻依然努力維持一直以來的村莊標(biāo)準(zhǔn)，老板們不會(huì)私自抬高價(jià)格，因?yàn)檫@些商店不僅要對(duì)外營(yíng)銷，也同時(shí)要對(duì)本地村民營(yíng)銷，保證本地村民可以消費(fèi)。另外，在商人進(jìn)駐龍下登村開客棧的時(shí)候，雙方會(huì)進(jìn)行多方面交涉，保證讓客棧老板都能遵守一些約定，最重要的就是對(duì)當(dāng)?shù)厝松姝h(huán)境、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。龍下登村村民理事會(huì)張副理事長(zhǎng)認(rèn)為：“外地商人到這里開客棧做生意，享用我們的資源，就必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任與費(fèi)用?！笔紫瓤蜅Ｒ?guī)格必須建為斜屋頂白族民居風(fēng)格，樓高不能不超過三層，不能隨便排污水倒垃圾，不能夠影響居民的正常生活也不能隨便制造低俗媚俗事物，龍下登村的每一位村民都在監(jiān)督著，只有與村民和諧相處，商人才有立足之地，社區(qū)才能和諧健康地發(fā)展。

注釋：

①《大理鎮(zhèn)龍龕村委會(huì)龍下登自然村2014年特色旅游村建設(shè)工作總結(jié)》。

②胡洪江，《納西民族音樂，何時(shí)把耳朵叫醒》，見《人民日?qǐng)?bào)》人民網(wǎng)，2013-11-05/2015-04-17。

③資料來源：云南新聞網(wǎng)，《麗江“脫俗”重回清新》http：//www. yn.chinanews.com.cn/special/6/95.shtml。

④光緒《續(xù)云南通志》。此處轉(zhuǎn)引自楊福泉《政治制度變遷與納西族的殉情》，載《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2005年第5期。

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作者簡(jiǎn)介：高霖（1990-），女，云南昆明人，云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民族文化產(chǎn)業(yè)與民族社區(qū)發(fā)展。

基金項(xiàng)目：2014年“第七屆云南大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：ynuy201434）。

【中圖分類號(hào)】G127

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A