李麗祥（云南省普洱市墨江哈尼族自治文化館，云南 普洱 654800）

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哈尼族碧約支系傳統(tǒng)服飾審美解讀
以云南省普洱市墨江縣聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村為例

李麗祥
（云南省普洱市墨江哈尼族自治文化館，云南 普洱 654800）

【摘要】本文以墨江縣聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村的民族學田野調查材料為基礎，解讀哈尼族碧約支系傳統(tǒng)服飾的款式、色彩、飾物、紋樣的文化意義及蘊含價值。作者認為哈尼族服飾是哈尼族文化重要載體之一。

【關鍵詞】服飾；款式；色彩；飾物；紋樣；價值

墨江哈尼族碧約支系有63359人，居住在聯(lián)珠鎮(zhèn)、龍壩鄉(xiāng)、雅邑鄉(xiāng)、泗南江鄉(xiāng)、那哈鄉(xiāng)、壩溜鄉(xiāng)、通關鎮(zhèn)、景星鄉(xiāng)、龍?zhí)多l(xiāng)、文武鄉(xiāng)、新安鄉(xiāng)、孟弄鄉(xiāng)十二個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，居住人口最為集中的聯(lián)珠鎮(zhèn)有36898人。碧約人約占墨江縣哈尼族總人口的30%。本文以聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村的哈尼族碧約人田野調查為例：

聯(lián)珠鎮(zhèn)是墨江縣哈尼族碧約人最集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，克曼行政村隸屬墨江哈尼族自治縣聯(lián)珠鎮(zhèn),地處聯(lián)珠鎮(zhèn)北邊，距聯(lián)珠鎮(zhèn)政府所在地17公里，到聯(lián)珠鎮(zhèn)道路為柏油路，交通方便，東鄰元江，南鄰碧溪，西鄰臥龍，北鄰棲馬。轄下幫掃、三公箐等14 個村民小組?，F(xiàn)有農(nóng)戶507 戶，有鄉(xiāng)村人口2400人，其中農(nóng)業(yè)人口2400人，勞動力989人，其中從事第一產(chǎn)業(yè)人數(shù)797人?，F(xiàn)有農(nóng)戶507 戶，有鄉(xiāng)村人口2400人，其中哈尼族2315人，哈尼族碧約人約占總人口的90%。農(nóng)業(yè)人口2400人，勞動力989人，其中從事第一產(chǎn)業(yè)人數(shù)797人。

全村國土面積26.00平方公里，海拔1，520.00米，年平均氣溫16.40 ℃，年降水量 1，110.00 毫米，適合種植水稻等農(nóng)作物。全村耕地面積1，738.00 畝，人均耕地0.7畝，林地19，511.00 畝。農(nóng)民人均純收入1225 元。農(nóng)民收入主要以種養(yǎng)業(yè)為主。

一、款式

就聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人服飾而言，聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人服飾，布料是自織土棉布，質底細膩、均勻，他稱為“碧約布”，在哈尼族自織土棉布中屬上乘之布，具有吸熱性強、保暖效果好的特點。

哈尼族碧約男子的服飾比較單一，款式樸素、大方，為緊身短領對襟衣，寬松長褲（大襠褲），黑色包頭。鞋子為毛邊底布鞋。

哈尼族碧約兒童頭戴六角小帽，帽上有銀泡，衣服上有少量刺繡紋樣。鞋子為毛邊底布鞋。

哈尼族碧約姑娘（未婚女青年）的服飾為藏青色長衣、長褲、長裙（長褲穿在長裙理面，長裙、長褲為藏青色土布），頭戴六角小帽，上著無領、右衽斜襟衣、長及膝蓋，高開衩、袖長，內穿白色有領襯衫，腰系土布刺繡腰帶，腰帶以銀幣為扣，腰帶上繡有萬字紋、方格花、橄欖葉、蝴蝶紋、蜜蜂紋、萬年青樹、八角花、山水文等。腰前系一塊藏青土布刺繡圍腰，圍腰長及腳踝關節(jié)，圍腰下方有彩色絲線墜纓長約12厘米，圍腰上飾物一般有銀泡、銀魚、銀蝴蝶、銀鏈、銀玲、彩色串珠等。圍腰左右各有一根白色土布飄帶，一般與圍腰同長，寬約5厘米下方有彩色絲線墜纓，長約12厘米，飄帶上飾物一般有銀泡、銀玲、銀芝麻玲等，刺繡紋樣有蝴蝶紋、萬字紋、八角花等。鞋子為毛邊底布鞋。

哈尼族碧約已婚婦女的服飾為長衣、長裙、長褲型（長褲穿在長裙理面，長裙、長褲為藏青色土布），耳垂穿戴銀飾苤菜花耳環(huán)或梅花形耳環(huán)，戴六方銀手鐲一對。頭包藏青色土布包頭前方高25～30厘米成“板瓦”型，包頭后方寬約20厘米長及腰間直垂而下，包頭布在頭后方肩部下有12～15厘米的手工編織山水紋和井字紋，下方為多根包頭布經(jīng)線搓成的墜纓長30～40厘米。上著無領、藏青色或綠色右衽斜襟衣、內穿白色有領襯衫，哈尼族碧約已婚婦女的外衣為白色土布短袖長衫型外套，袖長及肘關節(jié)，衣長及膝關節(jié)，髖關節(jié)以下左右開叉，紅線滾邊，外衣背部用紅線繡有水平、垂直的經(jīng)緯線 ，一般經(jīng)線4股，緯線8股。在衣尾背部10～30厘米高之間繡有蝴蝶紋、八角花、山水紋、萬字紋、成排成對的小人。腰系白色土布刺繡腰帶，腰帶以銀幣、銀蝴蝶為扣，腰帶上繡有萬字紋、方格花、橄欖葉、蝴蝶紋、蜜蜂紋、蜘蛛紋、小鳥、花籃、萬年青樹、八角花、燈籠花、太陽花、山水文等，紋樣個數(shù)都為偶數(shù)，刺繡多為二方連續(xù)圖案。腰前系一塊白色土布刺繡圍腰，圍腰長及腳踝關節(jié)，圍腰下方有彩色絲線墜纓長約12厘米，圍腰上飾物一般有銀泡、銀魚、銀蝴蝶、銀蜜蜂、銀鏈、銀玲、彩色串珠等，刺繡紋樣有萬字紋、方格花、橄欖葉、蝴蝶紋、蜜蜂紋、蜘蛛紋、八角花、燈籠花、太陽花、山水文等，紋樣個數(shù)都為偶數(shù)，刺繡多為四方連續(xù)圖案。圍腰左右各有一根白色土布飄帶，一般與圍腰同長，寬約5厘米，下方有彩色絲線墜纓，長約12厘米，飄帶上飾物一般有銀泡、銀玲、銀芝麻玲等，刺繡紋樣有蝴蝶紋、萬字紋、八角花等。長外衣短袖外各穿戴有一個長12～15厘米的白色或藏青色刺繡套子，一般刺繡紋樣為萬字紋、回型紋、山水紋、蝴蝶紋、蜜蜂、八角花、蜘蛛紋、太陽花等。鞋子為毛邊底布鞋。

碧約人服裝款式、飾物、紋樣、穿戴，形成了碧約人獨特的服飾文化。未婚姑娘頭戴六角小帽，身穿藏青色長袖長衣。已婚婦女包頭穿白色短袖長衣，銀飾、刺繡紋樣比未婚姑娘豐富。未婚姑娘的服飾給人第一印象端正、大方，已婚婦女的服飾給人第一印象華貴、大氣。

二、色彩

服飾的色彩不僅標志著一個民族的個體屬性、地域屬性、年齡和婚姻屬性，在哈尼族看來還具有驅邪消災、祈求祥和之意。聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人的服飾色彩，以藍黑色、白色為主，紅色、綠色次之，黃色最少。在色彩明度上以低明度的藍黑色為主，同時輔以高明度的白色（布料的白色和銀飾的銀白色），再用中明度的紅、綠、黃相協(xié)調。在色相上，碧約人的服飾色彩通過黑白灰的搭配給人一種飽滿而莊重、充滿精氣神的視覺感，在紅、黑兩種顏色的搭配上體現(xiàn)出了相當高的色彩搭配水平。黑色和白色是聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人服飾的主導色彩。哈尼族尚黑，有多種傳說，有的傳說是哈尼族在與外族入侵戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)敗遷徙逃命過程中，受到喜鵲的啟發(fā)，把原來白色的衣褲染黑，躲過了敵人的追殺。有的傳說又這樣描述，哈尼族居住的地方魔鬼橫行，壞人當?shù)?，一次，哈尼族年輕美麗的姑娘遭壞人追趕，在逃難中，藍靛把姑娘的白色衣服染青、染黑，使年輕美麗的哈尼族姑娘免去了災難，躲過了壞人的凌辱。

黑色色相深沉，給人以收縮感。哈尼族認為黑色是吉祥色，生命的保護色。哈尼族碧約人以黑為美，認為黑色是莊重、圣潔之色。黑色從色彩的心理來看，莊重、沉穩(wěn)。

古人認為紅色是生命的象征，從古代的洞穴壁畫中可以看出紅色是原始人最喜愛的一種顏色。從色性來看，紅色給人以擴張感，給人以激情；紅色在華夏民族的理念中是吉祥、如意，欣欣向榮的象征；紅色在哈尼族的理念中是吉祥的象征，是血的象征，是火的象征，是太陽的象征，是生命的象征。在墨江哈尼族傳說中，紅色的地方是神居住的地方，是太陽停留的地方。太陽是紅色的，哈尼族是一個崇尚太陽的民族，追趕太陽的民族。聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人崇尚紅色，其刺繡上用的線80%左右為紅色，紅色在哈尼族碧約人服飾中具有“避邪”、“消災”、“吉祥”的象征意義。

(1)水平運輸。通常情況下混凝土的最佳使用時間為1 h之內，這就需要對混凝土攪拌地點與澆筑地點的距離進行有效控制，從而保證混凝土在最佳的時間內使用?；炷翑嚢柰瓿珊笮枰\輸?shù)綕仓攸c，因此在運輸過程中，需要對混凝土的保水性、流動性和粘聚性進行有效的控制，以保證混凝土的坍落度，從而保證混凝土的施工質量。

白鷴鳥是哈尼族的吉祥鳥，哈尼族的祖先崇尚白鷴鳥渾身的潔白，在傳說中哈尼族的祖先仿照白鷴鳥的顏色穿繡花白衣褲是在哈尼族碧約人已婚婦女的服飾中最能體現(xiàn)的。據(jù)聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧老人約人講：“碧約人已婚婦女的包頭就是白鷴鳥頭上的黑毛，白色長外套就是白鷴鳥頭潔白的羽毛?！痹诠嶙宓纳姘l(fā)展中，哈尼族認為凡是有利于哈尼族生存發(fā)展的顏色，就是美麗的，反之就是不美麗的，白色清新、爽潔，聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人服飾上白色是哈尼族碧約女人純潔、美麗、善良優(yōu)良品格的體現(xiàn)和對白鷴鳥的崇尚的再現(xiàn)。

哈尼族碧約人的服飾色彩除了顯其地域性特征、個體屬性和裝飾美感外，還折射出碧約人對色彩的審美心理、審美理念、審美追求，通過對哈尼族碧約支系已婚婦女和未婚姑娘服裝色彩的比較，和哈尼族碧約支系未婚姑娘不穿白色外依傳統(tǒng)，窺見吻合了哈尼族尚黑的傳說。同時賦予了碧約人對色彩的特殊意義。如神話傳說、宗教信仰、自然圖騰崇拜等，充分展現(xiàn)了一個民族的色彩文化。

三、飾物

聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人的服飾，以銀飾為主，配以各色串珠、毛線墜纓。其飾物搭配簡繁有致，韻味無窮，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀。在中國畫論中，論述繁簡之美“疏能跑馬，密不透風”，簡之有繁，繁之有簡，體現(xiàn)著美是辯證統(tǒng)一的哲學觀點。從視覺審美來看，克曼村哈尼族碧約支系女人的衣著款式端正、大方，刺繡的繁、銀飾的簡，構成了一簡一繁的辯證統(tǒng)一。

聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人飾物的簡與繁。簡：一是飾物裝飾色彩簡潔，二是部分飾物造型簡潔，如銀泡。繁：一是刺繡裝飾部位多，外衣袖套、腰帶、圍腰、飄帶、外套衣尾等；二是刺繡紋樣多，八角花、山水紋、萬字紋、方格花、橄欖葉、蝴蝶紋、蜜蜂紋、蜘蛛紋、八角花、燈籠花、太陽花等；三是飾物種類多，有銀泡、銀幣、各色串珠、毛線墜纓等；四是飾物的文化底蘊豐富；五是飾物形狀各異，五彩斑斕，有長有短，有方有圓，有大有小，有直有曲。

聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人的服飾、飾物簡中見繁，繁中見簡。體現(xiàn)著哈尼族碧約人的奇思妙想。其銀飾造型各異、種類繁多，造型繁簡有致，顯示出哈尼族碧約女人的質樸、忠厚之美；刺繡的精細，體現(xiàn)了哈尼族碧約人姑娘的心靈手巧，衣邊刺繡上的山紋、水紋體現(xiàn)了哈尼族碧約人姑娘靈動之美，橄欖葉、蕨蕨草、燈籠花、蝴蝶紋、蜜蜂紋、蜘蛛紋、銀飾上的羊奶果花紋，是哈尼族碧約人濃濃的山野氣息的見證。銀飾上的太陽、月亮、星星即是哈尼族碧約人自然崇拜的體現(xiàn)，也是哈尼族碧約人起早貪黑、辛勤勞作的見證。

四、紋樣

聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人姑娘服裝上的紋樣豐富多彩，底蘊深厚，大概可分為幾何型紋樣、自然型紋樣、吉祥型紋樣和記事蘊意型紋樣四大類型。

（一）幾何型紋樣

幾何型紋樣是在我國圖案史上出現(xiàn)最早的紋樣之一，如新石器時代馬家窯彩陶上的菱形紋、三角紋、圓形紋、方形紋等。人類學家就從對美國印第安陶器裝飾紋樣的研究中發(fā)現(xiàn)，除常用的與各種巫術觀念有關的圖騰外，還有很多抽象的幾何形紋樣。在我國民族民間紋樣中較為常見的有方形、圓形、三角形、六邊形、八邊形等。

克曼村碧約人服飾上的幾何形紋樣主要有銀泡上的圓形紋樣，腰帶、衣尾、圍腰上的菱形紋、三角形紋、星形紋、方塊紋、平行四邊形紋、圓心紋等。

（二）自然型紋樣

自然型紋樣主要來自大自然，是人們較為熟悉的一些與人們的生活息息相關的圖形紋樣。自然型紋樣也是我國出現(xiàn)較早的紋樣之一．如新石器時代以黃河上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶上的水紋、蛙紋、魚紋等。

克曼村碧約女人服飾上的自然型紋樣主要有銀飾上的葫蘆形、的魚形、蝴蝶形、蜜蜂形、羊奶果花形、耳墜上的梅花形紋、胚菜花形紋、刺繡上的橄欖葉、蕨蕨草、燈籠花、蝴蝶紋、蜜蜂紋、蜘蛛紋、八角花紋、星星紋、月亮紋、太陽紋等。

（三）吉祥型紋樣

吉祥形紋樣在中國民間較為普遍，是祈福求吉的圖紋。

克曼村哈尼族碧約人服飾上的吉祥型紋樣主要有 “梅形紋”。梅在民間有“梅開五?！敝f：以梅花的5片花瓣象征五福，“五?！奔粗父?、祿、壽、喜、財?！昂J形”；葫蘆諧音即福祿，因為葫蘆籽多，葫蘆在民間哈尼族象征繁衍子嗣?！爸┲爰y”，蜘蛛具為喜蛛，有喜從天降之意?！颁忼X紋”，在哈尼族中象征犬齒，有吉祥、驅邪之功效。在克曼村哈尼族碧約人服飾的吉祥形紋樣中可以看到漢族文化和哈尼文化交融的影子。

（四）記事蘊意型紋樣

克曼村哈尼族碧約人姑娘服飾上的紋樣，以她們所熟悉的與生活密切相關的動植物、幾何型紋樣為主，題材廣泛，或抽象、或具象，有的記載了哈尼族碧約人的創(chuàng)世神話，有的記載了傳說故事，有的記載了遷徙歷史，有的記載了農(nóng)耕文化，有的記載自然、崇拜和對美好生活的向往和追求。聯(lián)珠鎮(zhèn)克曼村哈尼族碧約人的服飾據(jù)哈尼老人講，無論是色彩紋樣、還是飾物形狀，背后都有一個傳說故事，這些故事或顯現(xiàn)著哈尼族遷徙的歷史， 或折射著哈尼族勞作的記憶，或記載著哈尼族的創(chuàng)世神話，或體現(xiàn)著哈尼族對未來的向往追求。

五、價值

哈尼族碧約支系服飾的主要價值：一是色彩、飾物款式體現(xiàn)的美學價值，色彩明度、純度、色相、面積大小的搭配，飾物繁簡，形狀大小，服裝款式具有珍貴的美學價值。二是飾物、刺繡、紋樣蘊意體現(xiàn)著哈尼族的悠久歷史、燦爛文化、遷徙烙印、民族心理、農(nóng)耕勞作、自然圖騰崇拜，既有哈尼族的歷史學、社會學、民族學、民俗學、人類學的研究價值。三是哈尼族服飾制作工藝流程既有非物質文化遺產(chǎn)保護價值，又有文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)特殊價值。

六、結語

哈尼族碧約人的服飾文化是哈尼族服飾文化乃至哈尼文化的重要組成部分，它既是物質文化，又是非物質文化。作為服飾成品，它是物質的。但制作服飾的工藝、服飾觀念、文化內涵、紋樣蘊意又是非物質的。哈尼族在歷史上沒有自己的文字，哈尼族的祖先為了把哈尼族古老的文化一代代傳承下去，采用了古老的象形記事法，把象征某一事物的色相和紋樣概括為符號并體現(xiàn)在服飾上，用口承的方式傳授給下一代。因此，哈尼族服飾是人們隨時、隨地、隨身攜帶的哈尼族文化教科書，是哈尼族歷史文化的形象化表達。哈尼族服飾是符號，是密碼，是無聲的語言，是無字的典籍，折射出哈尼族悠久的歷史、燦爛的文化。

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作者簡介：李麗祥（1976-），男，云南藝術學院藝術設計本科學歷，就職于云南省普洱市墨江哈尼族自治縣文化館，副研究館員，研究方向：民族文化哈尼文化方向與非物質文化遺產(chǎn)保護。

【中圖分類號】TS941.12

【文獻標識碼】A