袁　婧

揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇　揚(yáng)州　225002

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)背景下消費(fèi)異化問題研究

袁婧* 1

揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225002

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)越來越重要的地位。電子商務(wù)在不斷發(fā)展自身的同時(shí)也深切改變著人們的生產(chǎn)、生活方式。與此同時(shí)，隨之而來的消費(fèi)異化問題也愈加突出，它給人類、社會(huì)和自然都帶來了不同程度的影響。因此，我們必須嚴(yán)肅地看待網(wǎng)絡(luò)購物這一新時(shí)代產(chǎn)物，用理性的態(tài)度應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種消費(fèi)狂歡節(jié)，做到理性消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)；電子商務(wù)；消費(fèi)異化；理性消費(fèi)

21世紀(jì)是一個(gè)電子商務(wù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，與整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下行的壓力相對(duì)的是電子商務(wù)的遍地開花。近兩年在國家政策支持下，電商的地位得以提高，得到了充分發(fā)展。最新報(bào)告數(shù)據(jù)顯示：2015年11月11日凌晨12分28秒，天貓官方宣布，“11.11購物狂歡節(jié)”交易額已達(dá)100億元人民幣，雙十一全天交易額達(dá)912.17億元，制造了一個(gè)新的消費(fèi)神話。①電商成為促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，它在改變著中國同時(shí)也改變著我們每一個(gè)人的生活：不論是誰，只要會(huì)上網(wǎng)，擁有自己的銀行卡，就可以進(jìn)行網(wǎng)上購物了。然則一種新的問題——消費(fèi)異化問題也愈加明顯。正如弗洛姆所說，“在現(xiàn)代社會(huì)，人們被購買更多、更好尤其是更新的東西的可能性所迷惑了。”②網(wǎng)上購物時(shí)代，對(duì)物質(zhì)的占有欲成為消費(fèi)者想當(dāng)然的本質(zhì)的需求，消費(fèi)從而演變?yōu)橐环N非理性的行為。

一、消費(fèi)異化概念的源起

異化(alienation)一詞最開始是作為政治學(xué)概念出現(xiàn)在西方哲學(xué)思想家盧梭和霍布斯的著作當(dāng)中。后經(jīng)黑格爾和費(fèi)爾巴哈等學(xué)者的發(fā)展，異化逐漸成為哲學(xué)中的重要概念。哲學(xué)層面的異化是指事物在發(fā)展過程中產(chǎn)生了自身的對(duì)立面，最終變?yōu)榕c自己本質(zhì)相反的東西的過程。③馬克思繼承了前人研究的成果，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》一文中提出了異化勞動(dòng)理論。異化勞動(dòng)是指在資本主義背景下的社會(huì)大生產(chǎn)模式造成人與勞動(dòng)、人與人之間的異化，而這種異化的結(jié)果是勞動(dòng)不再是人的自由的活動(dòng)，人們?cè)趧趧?dòng)中感到壓抑、不自在，脫離了勞動(dòng)的原有屬性。“在異化勞動(dòng)中，人由社會(huì)活動(dòng)中的積極主體轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的客體?！雹苡捎隈R克思生活的年代消費(fèi)異化問題還沒有成為突出的問題，因此在其著作中并沒有關(guān)于消費(fèi)異化內(nèi)容的直接闡釋。但是在一些理論中，馬克思對(duì)異化及消費(fèi)問題都做出過不同的論述，如在《資本論》中對(duì)“商品拜物教”和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)“異化勞動(dòng)”的解析，以及在《資本論》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中對(duì)消費(fèi)的豐富論述，都對(duì)我們今天的消費(fèi)問題有所指引。

近年來，基于中國語境，我國學(xué)者主要從兩個(gè)角度來界定消費(fèi)異化的內(nèi)涵：一方面是人的角度。如果消費(fèi)主體在消費(fèi)活動(dòng)中其自身的需要、能力及主體性沒有得到體現(xiàn)或提升的話，即沒有促進(jìn)主體的再生產(chǎn)活動(dòng)，則這樣的活動(dòng)就是異化的；另一方面是生態(tài)角度。消費(fèi)主體對(duì)消費(fèi)客體的過度使用，導(dǎo)致生態(tài)及自然環(huán)境遭受損害并失去自我修復(fù)能力，從而導(dǎo)致主體受制于客體，這樣的活動(dòng)也是異化的。面對(duì)如今新形勢(shì)下隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而愈加凸出的消費(fèi)異化問題，我們必須理性地看待和反思這場異化災(zāi)難，不斷探索安全走出異化困境的新路徑。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代消費(fèi)的異化及影響

雙十一本是光棍節(jié)，因?yàn)?1月11日有4個(gè)“1”，恰似4根光棍。后來因?yàn)殡娚探韫夤鞴?jié)造勢(shì)，各種促銷、閃購，輪番上市，被網(wǎng)民稱為購物節(jié)。各大電商本著增加商品成交量為目的造出這樣一個(gè)節(jié)日，但由此產(chǎn)生的消費(fèi)異化及其深層次的原因卻是他們無法預(yù)知的。消費(fèi)者通常會(huì)被商家低價(jià)的噱頭所誘惑而忘記購買是否出自于客觀需求。面對(duì)電商鋪天蓋地的宣傳攻勢(shì)，人的精神世界被感官欲望和虛假需求逐漸占據(jù)，屈從于消費(fèi)，主體變成了客體，本末倒置。就像弗洛姆所說“現(xiàn)代的人異化于自己，異化于同類，異化于自然”⑤，隨之而來的將是各種危機(jī)……

(一)人的主體性迷失后消費(fèi)工具化

個(gè)人在面對(duì)商品世界的時(shí)候，“消費(fèi)什么和怎樣消費(fèi)”是由其價(jià)值取向和身份認(rèn)同決定的。從根本上來說，人們從事消費(fèi)，實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)自身認(rèn)同進(jìn)行的再創(chuàng)造或重組。認(rèn)同和消費(fèi)可以說是是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。弗洛姆在《健全的社會(huì)》中曾談到：消費(fèi)異化是指消費(fèi)者在消費(fèi)過程中感到自己與消費(fèi)漸行漸遠(yuǎn)，消費(fèi)不是出于自己的真實(shí)需要，而是被廣告等傳播媒介所操控，“消費(fèi)主要是一種人為激發(fā)的幻想的滿足，一種與自我相離異的幻想行為?！雹奕藗?cè)谙M(fèi)過程中，無法獲得自我的認(rèn)同感。

一般情況下，人們只有在生產(chǎn)生活中有了客觀需求后他們才會(huì)去購買，而在互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代，這一切發(fā)生了變化，客觀需求已經(jīng)不再是消費(fèi)的主導(dǎo)因素，取之的是人的主觀占有欲。網(wǎng)購時(shí)代人們往往沒有特定或直接明確的目的，他們只是無意識(shí)地瀏覽網(wǎng)頁上陳列的商品信息。人們的需求被扭曲了，他們只是出于占有而去獲得。越來越多的人滿足于無使用價(jià)值的占有。起初，網(wǎng)購只是單身人士自嘲和宣泄的一種方式，而現(xiàn)在，方式成了目的——網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)變得日益工具化。購物成了付費(fèi)游玩的項(xiàng)目，只要花錢你就可以體驗(yàn)到那種不知所起又不知所蹤滿足感。在這樣的儀式中，人成為物的奴隸。在這樣的氛圍中，電商通過創(chuàng)造需求，捏造了一個(gè)個(gè)虛幻的定位。這種情狀下的網(wǎng)絡(luò)購物與其說是一種需求的滿足，不如說是被各種符號(hào)騷擾下的身份焦慮，只有通過扮演電商早已擬好不同角色：“潮人”、“OL”、“女王”等等，對(duì)號(hào)入座，才能找到自己在二維或是三維世界中的身份認(rèn)同。

(二)網(wǎng)絡(luò)溝通便利化的同時(shí)人與人關(guān)系異化

電子商務(wù)便捷化之后，人們花大量時(shí)間在購物網(wǎng)站上挑選購買商品的同時(shí)也消費(fèi)著自己的精神世界，時(shí)間總量一定條件下在網(wǎng)絡(luò)上消耗了多數(shù)時(shí)間后，相應(yīng)的參與社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間就變少了。如今，多數(shù)人選擇在微博，微信等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)打發(fā)自己的碎片時(shí)間，發(fā)出的每條朋友圈下面總是會(huì)有很多條贊，但是當(dāng)走出家門碰到熟人的時(shí)候，卻會(huì)選擇遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，這就是人與人之間缺乏深度交流的一種表現(xiàn)。人們保持聯(lián)系，卻仍然孤獨(dú)，過度網(wǎng)購無疑加劇了這種交流的匱乏。因?yàn)榫W(wǎng)購一族更加習(xí)慣“宅”生活，如今各種外賣APP非?；鸨?，原本其樂融融的餐桌景象也被獨(dú)自一人對(duì)著綜藝節(jié)目食不知味的咀嚼所取代了。交往的危機(jī)必將導(dǎo)致“生活世界的殖民化”⑦。這一概念源自哈貝馬斯，簡言之就是技術(shù)和理性改變了世界的邏輯，人與人之間以相互溝通和協(xié)商為基礎(chǔ)的生存價(jià)值被消除了。

另一方面，人們對(duì)商品世界的崇拜導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系庸俗化，逐漸演變成為一種帶著利益關(guān)系的交易。從“土豪”、“富二代”⑧等詞在網(wǎng)絡(luò)上成為庸俗而奢華的代名詞可以看出，多數(shù)中國人對(duì)此抱之的并不是單純的羨慕，恐怕更多的是一種嫉妒。情感天平的傾斜加深了消費(fèi)異化程度，貧富差距加大導(dǎo)致中下層消費(fèi)群體對(duì)上層消費(fèi)群體的仇恨心理越來越明顯?！敖疱X崇拜”、“個(gè)人主義”的價(jià)值觀如同白蟻一般，它慢慢啃食著我們?cè)械膬r(jià)值體系，千里之堤毀于蟻穴，終將威脅著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

(三)惡意消費(fèi)生態(tài)環(huán)境后人與自然關(guān)系的惡化

網(wǎng)購時(shí)代異化的消費(fèi)行為導(dǎo)致了浪費(fèi)式的生產(chǎn)。在電商制造的購物狂歡儀式的影響下，人們會(huì)情不自禁買來許多并非真正需要的商品。這不僅加劇了資源危機(jī)，同時(shí)也會(huì)引發(fā)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，這將會(huì)比資源危機(jī)在更大程度上困擾和制約中國的可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)榄h(huán)境惡化是直接作用于人們的日常生活的。在中國當(dāng)前，生產(chǎn)消費(fèi)中的廢水、廢氣、廢渣的排放以及生活消費(fèi)中生活垃圾的傾倒方式無不污染著空氣、水源、土地，致使人們的生活環(huán)境質(zhì)量不斷下降，而無止境擴(kuò)大的生產(chǎn)規(guī)模也在不斷重復(fù)并加深著這種自然環(huán)境的惡化過程。

近年來IT行業(yè)中電子產(chǎn)品已經(jīng)開始進(jìn)入廢舊報(bào)廢高峰期，每年要淘汰的至少上千萬臺(tái)家電及上億部手機(jī)，這些都會(huì)給環(huán)保工作造成壓力。2013年，中國成為全球第一大智能手機(jī)市場，這與手機(jī)制造商和電商對(duì)中低端智能機(jī)銷售的推波助瀾息息相關(guān)。⑨相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國每年淘汰近4億部手機(jī)，但其中僅有1%的舊手機(jī)被回收利用。⑩如果我們?nèi)匀徊荒軐?duì)這些破壞生態(tài)環(huán)境電子垃圾污染提高警惕的話，最終受到傷害的只會(huì)是人類自身。

三、對(duì)重返理性消費(fèi)的呼喚

經(jīng)典的馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)的豐富后，人類將獲得自由而全面的發(fā)展。但是如今看來，社會(huì)的發(fā)展雖淡化了物質(zhì)匱乏的陰影，消費(fèi)異化遏制了自由發(fā)展的意志。我國在步入社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，對(duì)于市場的迷信與日俱增，上演了一場場類似西方“黑色星期五”般集體狂歡的消費(fèi)儀式。網(wǎng)購興起之后，在名目眾多的電商造節(jié)的氛圍中人們的消費(fèi)行為變得更加不理性?？駳g背后實(shí)則蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)。

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們要如何自處？首先，我們應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀，明確自己的消費(fèi)需求。面對(duì)琳瑯滿目的商品，我們要克制內(nèi)心虛假的占有欲，保持人所特有的主動(dòng)性、批判性和否定性。其次，我們應(yīng)該鼓勵(lì)“三次元”的交往，提倡“現(xiàn)充”的人生觀，從而減少人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴所帶來的不和諧聲音。光棍節(jié)本是現(xiàn)代人的生存焦慮在單身亞文化領(lǐng)域的投射，但在短短幾年間卻驟然演變?yōu)榫W(wǎng)購狂歡節(jié)。這之中固然有電商制造的商業(yè)噱頭在，從根本上來講，也包含了現(xiàn)代大眾的生存焦慮和精神危機(jī)的宣泄已經(jīng)悄然采用的新的方式，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們，通過消費(fèi)這樣一種方式并不能帶來精神的滿足，它能夠給予的只是狂歡過后更加深重的空虛感。消費(fèi)異化帶來的危害還遠(yuǎn)不止如此，它根本無助于經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。電商節(jié)驚人的交易額反映的并非市場的實(shí)際需求，而是異化引發(fā)的高熱。電商節(jié)交易額的逐年暴漲并不能代表人們真正的需求，它只能反映消費(fèi)異化問題日趨嚴(yán)重。在電商大行其道的今天，我們要堅(jiān)守著這樣一個(gè)理念：世上沒有免費(fèi)的午餐。只有這樣，在面對(duì)應(yīng)接不暇的打折活動(dòng)和商品信息時(shí)，才能堅(jiān)持理性的消費(fèi)觀念，才能遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)上的各種狂歡活動(dòng)。

[注釋]

①新浪財(cái)經(jīng).2015阿里雙11交易額912.17億 同比增長59.7%.http：//finance.sina.com.cn/china/20151112/000623742971.shtml，2015-11-12.

②[美]埃里?！じヂ迥?健全的社會(huì).貴州：貴州人民出版社，1994.

③吳寧.消費(fèi)異化·生態(tài)危機(jī)·制度批判——高茲的消費(fèi)社會(huì)理論析評(píng).馬克思主義研究，2009(4).

④馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿.劉丕坤譯.北京：人民出版社，1978.

⑤[美]埃里希·弗洛姆.愛的藝術(shù).上海：上海譯文出版社，2008.

⑥[美]埃里?！じヂ迥?健全的社會(huì).貴州：貴州人民出版社，1994.

⑦天行健.交往行為與生活世界殖民化.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_70ad11c00100nqts.html，2010-12-07.

⑧高珮莙.中國人對(duì)土豪的羨慕嫉妒恨.青年參考，2013-10-31.

⑨劉波.中興通訊手機(jī)產(chǎn)品中國市場競爭戰(zhàn)略研究.山東大學(xué)，2013.

⑩新華網(wǎng).我國每年淘汰4億部手機(jī)去哪了.http：//tech.sina.cn/t/20151012/detail-ifxirmqc5030820.d.html?vt=4&pos=108，2015-10-12.

*作者簡介：袁婧(1991-)，女，江蘇泰州人，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)11-0005-02