敖日格樂(lè)

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

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馬頭琴實(shí)踐教學(xué)體系與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容改革探析*

敖日格樂(lè)

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

摘 要：現(xiàn)今馬頭琴的教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容在本科院校的教學(xué)進(jìn)程中各不相同，對(duì)于馬頭琴專業(yè)人才的培養(yǎng)仍然處于一個(gè)摸索狀態(tài)，從現(xiàn)有的資料來(lái)看，尤其是在馬頭琴的實(shí)踐教學(xué)體系與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容上，相對(duì)來(lái)說(shuō)缺乏具體的教學(xué)層次，至今未形成一個(gè)科學(xué)規(guī)范的教學(xué)體系，在一定程度上制約了馬頭琴的傳播和發(fā)展。結(jié)合實(shí)際，本文旨在對(duì)馬頭琴的實(shí)踐教學(xué)改革方面進(jìn)行較為深入的研究。

關(guān)鍵詞：馬頭琴；實(shí)踐教學(xué)體系；實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容；改革

在馬頭琴教學(xué)中，“實(shí)踐教學(xué)”逐漸成為一個(gè)較為重要的環(huán)節(jié)。如何將實(shí)踐教學(xué)形成一套科學(xué)規(guī)范的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，是現(xiàn)今時(shí)代馬頭琴教學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的必要途徑之一。馬頭琴作為一件蒙古族拉弦樂(lè)器，從最初的民間藝人傳承方式到現(xiàn)如今的學(xué)校教育傳承方式，可以說(shuō)歷經(jīng)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。但是時(shí)代在發(fā)展，教育也同樣處于不斷的發(fā)展過(guò)程之中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式也應(yīng)適應(yīng)著時(shí)代教育的發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)的教育教學(xué)方面的改革研究。

本課題主要結(jié)合本人所在學(xué)校的馬頭琴教學(xué)實(shí)際情況，針對(duì)馬頭琴的實(shí)踐教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了探索性的改革，主要是以馬頭琴教學(xué)改革的指導(dǎo)思想、改革的環(huán)節(jié)及目標(biāo)、改革的形式與實(shí)施步驟、課程改革的具體環(huán)節(jié)和內(nèi)容等方面進(jìn)行分析研究。

在現(xiàn)今高校提倡素質(zhì)教育的前提下，馬頭琴的教學(xué)改革，不僅僅要在教學(xué)觀念上進(jìn)行改革，而且還要在教學(xué)方式、內(nèi)容以及形式等方面也應(yīng)有所變化。其主要是以馬頭琴的能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)為重點(diǎn)，最終培養(yǎng)一批合格的馬頭琴及其文化的傳承人為目標(biāo)。結(jié)合現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)條件，將傳統(tǒng)的馬頭琴教學(xué)模式系統(tǒng)化、實(shí)踐化，從而將馬頭琴這件樂(lè)器及其文化更好地傳播和傳承。為了使課堂教學(xué)向?qū)嵺`教學(xué)能有很好的轉(zhuǎn)變，以及讓學(xué)生的整體演奏水平能夠得到提升，制定并實(shí)施了一套馬頭琴實(shí)踐教學(xué)方案。

本課題實(shí)施的主要是以基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)、專業(yè)實(shí)踐教學(xué)和綜合實(shí)踐教學(xué)的“三維模式”，構(gòu)建一個(gè)分層次的“階梯式”實(shí)踐教學(xué)體系，而且明確了每一階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為核心，同時(shí)還注重其素質(zhì)教育及專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)。

具體的實(shí)踐教學(xué)方法實(shí)施如下：

一、基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)：馬頭琴的基本弓法、定弦方法為主，五線譜教學(xué)為輔

本階段主要以基礎(chǔ)學(xué)習(xí)為主，掌握基本的馬頭琴弓法、定弦法。然后，通過(guò)走訪民間搜集一些古老傳統(tǒng)的民歌和樂(lè)曲，將其運(yùn)用到基礎(chǔ)實(shí)踐訓(xùn)練中來(lái)，不僅開闊了學(xué)生的視野，而且也讓學(xué)生對(duì)較為原始的民歌和樂(lè)曲有一個(gè)更為全面的了解和認(rèn)識(shí)，從中感悟傳統(tǒng)民歌中所蘊(yùn)含的馬頭琴藝術(shù)，更有易于原有文化的傳承。

目前，高校馬頭琴教學(xué)普遍以簡(jiǎn)譜為主，簡(jiǎn)譜教學(xué)在日常學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中簡(jiǎn)潔方便但又有很多弊病，對(duì)于學(xué)生對(duì)多樣化音樂(lè)形式的了解帶來(lái)不利，因此積極運(yùn)用正規(guī)化的五線譜教學(xué)是當(dāng)前馬頭琴教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。在課堂教學(xué)中理論知識(shí)是基礎(chǔ)，指法弓法的正規(guī)統(tǒng)一是必須要求的，在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)科學(xué)的演奏方法。隨著音樂(lè)形態(tài)多樣化的形勢(shì)下，很多地方特色的民歌、樂(lè)曲已經(jīng)很少演奏，甚至面臨失傳的地步，因此充分發(fā)揮學(xué)生的實(shí)踐性，到各地區(qū)收集傳統(tǒng)民歌及樂(lè)曲，并用樂(lè)譜的形式記錄下來(lái)，以便給日后的學(xué)習(xí)演奏打好基礎(chǔ)。

二、專業(yè)實(shí)踐教學(xué)：演奏法為主，系列講座為輔

此階段主要以馬頭琴的演奏法為主，并加強(qiáng)學(xué)生的熟練能力。在此基礎(chǔ)上邀請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)演奏法進(jìn)行系列講座，逐漸鍛煉學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力，掌握多種演奏法。由內(nèi)蒙古教育廳主辦的潮爾培訓(xùn)班近兩年暑假期間都會(huì)在通遼市舉辦，授課專家都是馬頭琴、潮爾的傳承人，如布林老師，馬頭琴國(guó)家級(jí)傳承人，潮爾及蒙古族馬頭琴傳統(tǒng)演奏技法的傳承者。

三、綜合實(shí)踐教學(xué)：鞏固基礎(chǔ)，提升綜合能力

本階段是一個(gè)提升階段，也是充分展示綜合實(shí)踐能力的階段。通過(guò)前兩項(xiàng)模式即理論性課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有利結(jié)合下，逐漸實(shí)施最后一個(gè)階段模式即“綜合實(shí)踐教學(xué)”，主要是在實(shí)踐中提高學(xué)生的演奏能力向更深的領(lǐng)域去邁進(jìn)。在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)馬頭琴樂(lè)團(tuán)，進(jìn)行綜合能力的提升，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的綜合實(shí)踐運(yùn)用能力，從單聲部音樂(lè)走向多聲部音樂(lè)，并以重奏、合奏、馬頭琴樂(lè)團(tuán)的形式去演繹，從而達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐教學(xué)體系改革的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

馬頭琴的實(shí)踐教學(xué)改革正處于摸索的狀態(tài)中，本課題的研究已經(jīng)開始實(shí)施，而且也取得了一定的成效，但是在此過(guò)程中也不免遇到些問(wèn)題而有所困惑，譬如在第一階段的基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)中，五線譜教學(xué)成為一個(gè)棘手問(wèn)題，尤其是面臨著不同水平層次的學(xué)生，如何讓學(xué)生快速入門并熟練掌握，是值得探討的問(wèn)題之一。第二階段的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)是一個(gè)專業(yè)性較強(qiáng)的一個(gè)階段，針對(duì)于演奏法的學(xué)習(xí)和掌握，必須具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且演奏法的學(xué)習(xí)和掌握也并不是一朝一夕的事情，需要學(xué)生付出更多的時(shí)間去練習(xí)掌握等等，這一系列問(wèn)題，在今后有待于更進(jìn)一步探索和研究。

*基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古民族大學(xué)教育教學(xué)研究課題、內(nèi)蒙古民族大學(xué)高等教育研究所《馬頭琴實(shí)踐教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容改革探析》研究成果（MDYB201417）

作者簡(jiǎn)介：敖日格樂(lè)（1982-），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族器樂(lè)。