馮夢婷姜 曼 魏志祥

江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013

少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感探析*

馮夢婷**姜 曼 魏志祥

江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013

本文選取少數(shù)民族大學(xué)生群體為代表，從知識、情感、行為、關(guān)注度四個維度探尋他們對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同感現(xiàn)狀，再以社會、高校、個體三個角度具體分析影響少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感的因素，從而針對性地提出提高少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同的三大對策：優(yōu)化思想政治教育環(huán)境、加強(qiáng)高校思想政治教育主陣地建設(shè)、強(qiáng)調(diào)師生個人的榜樣示范作用。

社會主義核心價值觀；認(rèn)同感；少數(shù)民族大學(xué)生

自黨的十八大明確提出社會主義核心價值觀以來，就倍受社會各界的關(guān)注和重視。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系中分別從國家、社會、個人三個層面高度凝練出來的內(nèi)核部分，它在反映社會主義核心價值體系豐富內(nèi)涵的同時，高度凝練和集中表達(dá)了我們所追求的價值觀念和理想的生活狀態(tài)。高校大學(xué)生作為未來建設(shè)國家的中堅力量，認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀應(yīng)該成為他們的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同感研究中，有一個不容忽視的特殊組成部分，即少數(shù)民族大學(xué)生。少數(shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族青年中的優(yōu)秀分子，是未來少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的棟梁之才[1]，他們的身上肩負(fù)著雙重重任：一是全方位提高自身綜合素質(zhì)，努力成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和接班人，將來為黨和國家的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；二是要挑起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重?fù)?dān)。研究少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感是為了能使少數(shù)民族大學(xué)生群體對于社會主義核心價值觀的內(nèi)容在認(rèn)知上產(chǎn)生相同的觀念，在今后的學(xué)習(xí)生活甚至工作中自覺地保持這種認(rèn)知傾向的一致性、從內(nèi)心真正地理解并在情感上產(chǎn)生共鳴，最后在行為層面上能夠遵循其內(nèi)涵開展個人的社會活動即付諸于實踐。所以從某種程度上來說，關(guān)注和研究高校少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感相較于研究他們的同輩群體顯得更具有現(xiàn)實意義。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感現(xiàn)狀及問題

(一)知識層面的認(rèn)同浮于表面

眾所周知，少數(shù)民族大學(xué)生也會接受高校開設(shè)的思想政治理論課及其相關(guān)課程的教育，以此來學(xué)習(xí)包括社會主義核心價值觀在內(nèi)的一系列知識層面的基本內(nèi)容，這也是他們對社會主義核心價值觀產(chǎn)生認(rèn)同感的一大重要源泉。但仍然存在很大比例的少數(shù)民族大學(xué)生由于種種原因沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的有關(guān)思想內(nèi)涵。其主要表現(xiàn)在在學(xué)習(xí)相關(guān)課程時，面對枯燥的理論提不起學(xué)習(xí)的興趣，沒有熱情去了解和掌握相關(guān)的知識體系和知識框架，在課堂上往往也只是出于被動狀態(tài)[2]。這樣就會導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)過后其實并沒有掌握大量的專業(yè)知識，更沒有對社會主義核心價值觀的清晰印象，但是為了應(yīng)對最后的考試死記硬背記住一些重難點的知識點。一知半解、囫圇吞棗式的學(xué)習(xí)方式和看似高分的考試成績最后帶來的只是他們對社會主義核心價值觀知識層面的浮于表面的認(rèn)同，社會主義核心價值觀沒有深入少數(shù)民族大學(xué)生的內(nèi)心，因此他們也就沒有從心底里真正認(rèn)同社會主義核心價值觀。

(二)情感層面的認(rèn)同差異較大

由于對社會主義核心價值觀有著高低不一的知識理解程度，繼而進(jìn)一步使得少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀難以產(chǎn)生情感上的共鳴，主要有以下幾個表現(xiàn)：一是對于國家、社會、個人這三個層面的重要性排序，盡管大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為這三個層面互為前提、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，但也存在小部分少數(shù)民族大學(xué)生未能處理好三者之間的關(guān)系，覺得個人的價值追求先于、優(yōu)于、重于國家和社會的總體發(fā)展目標(biāo)。二是仍然有部分少數(shù)民族大學(xué)生在對社會主義核心價值觀提出的一些方面的概括性和合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為還不夠完善和健全。但是基于他們在表達(dá)有待改進(jìn)的部分時，難以有效表達(dá)出自己的觀點，因此也能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族大學(xué)生在情感上無法完全贊同、認(rèn)同社會主義核心價值觀，但同時也并沒有創(chuàng)新的想法。

(三)行為層面的認(rèn)同脫離實踐

任何理論都必須經(jīng)過實踐的檢驗才能夠得到廣泛的認(rèn)可。經(jīng)過調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)高校思想政治理論課等相關(guān)課程中會有特定的實踐活動的編排環(huán)節(jié)，但是在實際操作過程中，實踐環(huán)節(jié)的安排、考核和評定是比較寬松的，任課老師的自主權(quán)很大，這在一定程度上使得實踐環(huán)節(jié)的有效性和可信度在整個教學(xué)和實施過程中難以根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。在研究少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感時，我們也不難發(fā)現(xiàn)，許多少數(shù)民族大學(xué)生在沒有掌握牢固的知識基礎(chǔ)和沒有確定合理的情感傾向之后，更加無法用正確的態(tài)度將這些應(yīng)該知曉的理論知識運用到實踐中去，這就導(dǎo)致了社會主義核心價值觀理論與實踐在少數(shù)民族大學(xué)生群體中的脫節(jié)現(xiàn)象。

(四)對社會主義核心價值觀的關(guān)注度參差不齊

盡管大量的少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后就忙于適應(yīng)平時的學(xué)

習(xí)和生活，無暇顧及其他，但是他們之中的絕大部分對于社會主義核心價值觀中的一些觀點和主題都還是抱有十分積極的關(guān)注態(tài)度的，如民主、自由、文明等等。從這一點我們可以很直接地發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生畢竟是接受過長期素質(zhì)教育的專業(yè)型人才，對于一些社會主流價值觀還是存有很大關(guān)注度的，他們也能夠自覺地關(guān)注社會現(xiàn)狀，思考我們的國家和社會的前途和命運該何去何從。當(dāng)然，也有少量忽視甚至漠視社會主義核心價值觀的少數(shù)民族大學(xué)生，他們認(rèn)為自己與社會主義核心價值觀并沒有過多的關(guān)系，沒有必要去關(guān)心國家大事、關(guān)注社會民生。在出現(xiàn)這種關(guān)注度參差不一的現(xiàn)象之后，少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感必定會受到?jīng)_擊、隨之弱化?？傊贁?shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感總體不夠理想。很多少數(shù)民族大學(xué)生在解讀社會主義核心價值觀時，容易產(chǎn)生懷疑和不信任的心理，加之自身價值觀念模棱兩可，于是在價值選擇和價值判斷上產(chǎn)生了種種困惑，甚至出現(xiàn)價值模糊化的現(xiàn)象[3]，最終出現(xiàn)淡化對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

二、影響少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感的原因分析

目前，我國社會正處在深刻的社會轉(zhuǎn)型時期，包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)，人們的價值觀念和道德選擇呈現(xiàn)出多元化趨勢，這無論是對我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、還是要形成對社會主義核心價值觀的認(rèn)同都提出了一個現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。放眼現(xiàn)實，一系列棘手的新問題隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益凸顯，思想文化領(lǐng)域也發(fā)生著翻天覆地的變化，盡管這些變化不盡相同，但是無論是大變革還是小變化，都對少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀認(rèn)同產(chǎn)生著潛移默化的影響。

(一)對社會理想與社會現(xiàn)實的辯證關(guān)系缺乏正確的認(rèn)知

政治方面，在眾多少數(shù)民族大學(xué)生看來，豐滿的理想與骨感的現(xiàn)實之間存在一條鴻溝。當(dāng)前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，國內(nèi)改革也進(jìn)入攻堅區(qū)和深水區(qū)，社會矛盾隨之而來并日益突出。經(jīng)濟(jì)方面，效率和利益本來是市場經(jīng)濟(jì)的理想化追求目標(biāo)，但是隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)追求利潤最大化的利益驅(qū)使之下，部分少數(shù)民族大學(xué)生開始盲目追求金錢、名譽(yù)等，甚至為此拋棄正確的價值取向，放棄應(yīng)有的道德底線，個人主義和拜金主義逐漸在少數(shù)民族大學(xué)生群體中蔓延開來，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使得這些少數(shù)民族大學(xué)生做出與社會主義核心價值觀背道而馳的價值選擇，從而弱化了他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。文化方面，從橫向來看，少數(shù)民族大學(xué)生群體由于來自不同的民族和地區(qū)，有著各自不盡相同的民族文化背景和民族文化特點，這就會對他們理解社會主義核心價值觀產(chǎn)生較大的影響甚至是偏差。許多少數(shù)民族大學(xué)生會在自身固有的語言文化背景之下對社會主義核心價值觀缺乏理性的分析：他們一定熱愛自己的民族和家鄉(xiāng)，但是卻可能難以將這種愛上升為對整個中華民族的大愛；他們一定關(guān)心自己民族和家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，但是卻可能難以正確解讀我國的民族平等、民族團(tuán)結(jié)、全民族共同繁榮的民族政策。不可否認(rèn)的是，絕大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生由于從小以來的生存和成長環(huán)境與普通大學(xué)生存在一定的差異性，所以他們難免會帶有一定的民族主義的狹隘文化思想。從歷史發(fā)展的縱向來看，盡管少數(shù)民族文化也是經(jīng)過時間的洗禮和打磨而存留在人類歷史上的優(yōu)秀文化，但是由于少數(shù)民族文化的稀有和封閉，加之目前面臨社會的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展時期，少數(shù)民族文化容易受到外來文化和腐朽文化的沖擊與壓迫。當(dāng)今世界逐漸出現(xiàn)文化與價值觀多元并存、新舊交替的過渡局面。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和信息化時代的到來，全球一體化進(jìn)程加劇，中西方不同文化及價值體系不斷碰撞與融合，這種大范圍的文化交融造成了社會文化和大學(xué)校園文化的多元化[4]，因此使得少數(shù)民族文化的存在感和生命力削弱，從而弱化了在這種文化環(huán)境中成長起來的少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

(二)高校核心價值觀教育的美中不足

高校本就是教書育人、培養(yǎng)全面發(fā)展和獨立人格、適應(yīng)社會發(fā)展需要的新型人才的場所，同時，高校思想政治理論課是少數(shù)民族大學(xué)生接受良好價值觀教育的重要平臺，是聯(lián)結(jié)少數(shù)民族大學(xué)生與社會主義核心價值觀認(rèn)同的核心紐帶，因此高校核心價值觀教育對少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同來說具有不可推卸的重大責(zé)任。目前高校核心價值觀教育形式多樣，內(nèi)容豐富，對廣大在校大學(xué)生覆蓋面廣、影響力大、持久度深遠(yuǎn)。核心價值觀教育的開展主體也較為廣泛，如學(xué)校黨委、團(tuán)委、學(xué)院、學(xué)生組織等等，雖然面向主體都是在校大學(xué)生，但是教育活動可謂是各有特色。毋庸置疑，高校核心價值觀教育漸臻佳境，但是深入研究就會發(fā)現(xiàn)，在這些豐富多彩的高校教育中，并沒有很多的針對或者說是直接面向少數(shù)民族大學(xué)生群體開展的。這就容易導(dǎo)致一個問題：少數(shù)民族大學(xué)生自身本來就和普通的大學(xué)生有著知識水平、文化背景等諸多差異，但是高校卻對二者實施相同深度、同樣主題的核心價值觀教育，最終導(dǎo)致價值觀教育無法真正深入少數(shù)民族大學(xué)生的內(nèi)心，也就削弱了他們的認(rèn)同感。再從教育的方式方法上探尋原因，在目前高校開展的核心價值觀教育的主要依托就是思想政治理論課，而在傳統(tǒng)的思想政治理論課的課堂上，傳統(tǒng)的教育形式偏重灌輸，一味遵循“老師講，學(xué)生記”的這種呆板的模式。社會主義核心價值觀方面的具體知識內(nèi)容領(lǐng)悟性強(qiáng)、專業(yè)性高，少數(shù)民族大學(xué)生本來就對其難以產(chǎn)生興趣，這種單一又有限的教育方式必然會導(dǎo)致學(xué)生不能積極主動地學(xué)習(xí)和消化，知識接受程度降低又必然弱化少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。另外，盡管高校的社會主義核心價值觀宣傳豐富多樣但也存在盲點和漏洞。具體表現(xiàn)如下：一是從社會主義核心價值觀的橫向內(nèi)容來看，其中，如中華民族自古以來的優(yōu)秀文化傳承——愛國主義精神，使得愛國在24字社會主義核心價值觀中深入人心，也一定程度上體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的宣傳力度之大，當(dāng)然也存在像“自由”、“平等”等本就起源于西方但又是現(xiàn)代文明社會所必需的的文化傳統(tǒng)，可能短時間內(nèi)一直崇尚集體主義的當(dāng)代大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生無法轉(zhuǎn)變舊的觀念。二是從社會主義核心價值觀的縱向主體來看，高校在宣傳社會主義核心價值觀的時候，往往將大學(xué)生籠統(tǒng)地概括在一起，忽視了少數(shù)民族大學(xué)生作為一個特殊的組成部分，應(yīng)當(dāng)區(qū)分于其他的一般大學(xué)生群體。所以盡管高校的各個部門都在大力宣傳社會主義核心價值觀，但是非常具有針對性地面向廣大少數(shù)民族大學(xué)生群體的卻并不多見，這也就導(dǎo)致了少數(shù)民族大學(xué)生在接受社會主義核心價值觀宣傳教育方面的不足。

(三)少數(shù)民族大學(xué)生的群體共性及個體因素差異

少數(shù)民族大學(xué)生這個群體還處在身心發(fā)展的完善階段，雖然從一定程度上說，他們已經(jīng)具備了辨別是非善惡的基本能力，但是由于這個群體在人生發(fā)展的關(guān)鍵時期心理發(fā)展還不夠成熟，同時也是思想意識轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，他們很容易受到外界誘惑，進(jìn)而導(dǎo)致他們在多元化和開放式的社會發(fā)展中產(chǎn)生急功近利的思想，從而無法汲取社會主義核心價值觀的思想精華，自身的價值觀念受到?jīng)_擊，最終進(jìn)一步弱化自身對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。觀察到群體的共性之后自然不能忽視個體因素的差異。第一，少數(shù)民族大學(xué)生的政治面貌對他們的認(rèn)同感有影響。少數(shù)民族大學(xué)生中不乏有優(yōu)秀的學(xué)生黨員，這些學(xué)生黨員是從普通少數(shù)民族大學(xué)生中經(jīng)過層層選拔最終脫穎而出的，他們在思想認(rèn)識上尤其是在對核心價值觀的把握上往往高于一般的少數(shù)民族大學(xué)生。第二，少數(shù)民族大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)對他們的認(rèn)同感有影響。學(xué)習(xí)人文社科專業(yè)的少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感總體上要高于學(xué)習(xí)自然科學(xué)類專業(yè)的。第三，少數(shù)民族大學(xué)生的個人綜合能力對他們的認(rèn)同感有影響。就一般情況而言，擔(dān)任過學(xué)生干部的少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感也要高于普通少數(shù)民族同學(xué)。第四，少數(shù)民族大學(xué)生的宗教觀對他們的認(rèn)同感有影響。部分少數(shù)民族大學(xué)生由于宗教信仰，思想觀念的固化使得他們對社會主義核心價值觀沒有直接的體驗，就無法形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此，無論是少數(shù)民族大學(xué)生的群體共性因素還是個性因素，都會不同程度的影響少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同質(zhì)量。

三、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同感的對策

為了讓少數(shù)民族大學(xué)生能夠肩負(fù)起建設(shè)祖國、營造和諧社會的重任，使得他們充分認(rèn)同社會主義核心價值觀并以一種正確的思想認(rèn)識走上社會，為此，我們要采取正確的方法引導(dǎo)他們并讓他們提高對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

(一)優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，提升少數(shù)民族

大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同感，即以國家社會的政策和引導(dǎo)為大方向加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。國家要加快改革的步伐，完善目前的各種政策和制度，又好又快地讓政治的“蛀蟲”遠(yuǎn)離社會這棵“大樹”，讓經(jīng)濟(jì)更加有效、合理地運轉(zhuǎn)，讓少數(shù)民族文化能夠和本土文化、其他外來文化等自由地碰撞融合、真正實現(xiàn)“取其精華、去其糟粕”。只有在一個公平正義、秩序井然、人文氣息濃郁的良好大環(huán)境中，少數(shù)民族大學(xué)生才能消除偏見，主動內(nèi)化社會主義核心價值觀，形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感。社會要構(gòu)建一個完整的宣傳體系和營造良好的道德氛圍，盡量消除一些既存的不良風(fēng)氣和不道德現(xiàn)象，為少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)造一個與價值追求一致的社會環(huán)境，努力縮小社會主義核心價值觀中的社會理想與社會現(xiàn)實之間的差距。相信當(dāng)理想照進(jìn)現(xiàn)實之際就是少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀報有強(qiáng)烈認(rèn)同之時。

(二)加強(qiáng)高校思想政治教育主陣地建設(shè)，即以高校教育的創(chuàng)新和變革為主陣地加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感

我們在肯定高校核心價值觀教育的同時，也要從多方位對其進(jìn)行變革、創(chuàng)新和完善。首先，我們要堅守高校思想政治理論課這塊主陣地，以此對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育，為加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感提供客觀條件。在傳統(tǒng)的課堂之外，我們應(yīng)該輔以一些創(chuàng)新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，告別死板的“滿堂灌”，運用流行的教學(xué)課堂模式如“翻轉(zhuǎn)課堂”、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等新穎的方式，使思想政治理論課能被廣大少數(shù)民族大學(xué)生所喜愛和接受，只有這樣，他們才能更好地學(xué)習(xí)到有關(guān)知識，并加以運用，外化為行動。另外，高校還需避免成為“型材”的“生產(chǎn)車間”，避免一味地為了滿足社會需求對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，一味追求科技成果而忽視人文類學(xué)科的通識教育。其次，積極創(chuàng)新核心價值觀教育的內(nèi)容。這里所說的創(chuàng)新并不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，其目的只是在于通過對核心價值觀教育的內(nèi)容進(jìn)行一定的精心編排和聯(lián)系實際事例，使得它本身變得更加接近現(xiàn)實生活，使少數(shù)民族大學(xué)生覺得這是他們迫切需要、樂于接受的東西。再次，注重將少數(shù)民族大學(xué)生和普通大學(xué)生的分開教育。少數(shù)民族大學(xué)生由于各種原因，可能會對一般的教育形式和方法產(chǎn)生抵觸感，高校在開展這方面工作時尤其需要注意，可以只面向少數(shù)民族大學(xué)生開展一些具有專門性和針對性的活動，注重符合他們固有的認(rèn)知，考慮到他們各自的文化特色和宗教習(xí)俗等等，使他們在消除距離感之后在進(jìn)行相關(guān)核心價值觀的教育，這樣既使核心價值觀教育的成效事半功倍又能真正加強(qiáng)他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。最后，優(yōu)化高校校園文化環(huán)境。高校校園文化環(huán)境大致上又可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。高校校園的人文環(huán)境很大程度上是由歷史和人文底蘊所組成，短時期內(nèi)也難以得到大的改變，所以這里所說的優(yōu)化校園文化環(huán)境就是指高校需以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)。校園文化作為一種環(huán)境教育，不僅能夠陶冶高尚的情操、培養(yǎng)健全的人格，更能夠潛移默化地影響著少數(shù)民族大學(xué)生們的思想觀念，甚至是行為方式。圍繞社會主義核心價值觀的內(nèi)涵來創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍，可以將社會主義核心價值觀的內(nèi)涵融入到校園生活環(huán)境，讓少數(shù)民族大學(xué)生們在審美中自覺接受、主動認(rèn)知和認(rèn)同社會主義核心價值觀。

(三)以師生個人的榜樣和示范為著力點加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感

一個學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)秀榜樣必定可以在少數(shù)民族大學(xué)生中產(chǎn)生巨大的感染力和示范效果，進(jìn)一步起到帶動作用。核心價值觀教育是一個教與學(xué)的雙向互動過程，所以一是要發(fā)揮好思想政治理論教育工作者的榜樣作用。教育工作者在教學(xué)和平時的工作生活中為學(xué)生展示出高尚的道德品質(zhì)和良好的行為規(guī)范，實現(xiàn)自己的教育內(nèi)容和實際行動的言行一致，才能有助于少數(shù)民族大學(xué)生對教育工作者所教授的內(nèi)容感到信任。二是要發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生群體中那些學(xué)生黨員和入黨積極分子的榜樣作用。這又具體要求在發(fā)展積極分子以及學(xué)生黨員的時候更加注重觀察他們的理論修養(yǎng)，考察他們的價值取向。另外還需要通過定期的思想?yún)R報等工作鞏固他們自身對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，進(jìn)而去發(fā)揮榜樣示范作用，影響周圍的人。三是注重培養(yǎng)新一批的社會主義核心價值觀的傳播者和倡導(dǎo)者，尤其是目前高校中所開設(shè)的思想政治教育類專業(yè)的在讀少數(shù)民族大學(xué)生，雖然這可能只是極少數(shù)的一部分，但是很有可能是這一關(guān)鍵部分使少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)同感進(jìn)一步強(qiáng)化，甚至對于今后的核心價值觀教育產(chǎn)生決定性的影響。因此，以這種三位一體的榜樣示范作用來加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感是應(yīng)對當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感弱化的重要對策。

[1]潘文興.談當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治弱點及其克服[J].凱里學(xué)院學(xué)報，2015(2).

[2]康玉環(huán).大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同度研究[J].大學(xué)教育，2015(10).

[3]劉地松.中國夢視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育[J].遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院(遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報)，2014(6).

[4]周桂霞.大學(xué)生社會主義核心價值觀教育認(rèn)同研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(中旬)，2014(9).

*江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目(資助)“高校實踐育人機(jī)制研究”(項目號2015SJB841)和江蘇省大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目(201510299004Z)的成果之一。

G

A

** 作者簡介：馮夢婷(1994-)，女，江蘇南通人，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本科生，研究方向：從事思想政治教育研究。