■冉虎 崔杰 牛麗丹

康熙朝起居注制度設(shè)立考

■冉虎 崔杰 牛麗丹

清代起居注制度，始于康熙年間。清入關(guān)以前，已有圍繞后金汗努爾哈赤與皇太極的言行、按時(shí)間順序用滿文逐日記載的記事性檔冊(cè)，也即現(xiàn)存的《舊滿洲檔》。其記載形式早期多為事后追述，從天命六年起基本形成了按日記事的方式[1]。但是正如喬治忠先生所說(shuō)，清入關(guān)前的這種記事性滿文檔冊(cè)“內(nèi)容廣泛龐雜，不僅記錄君主言行，而且舉凡戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程、族內(nèi)紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)生活、民情風(fēng)俗、對(duì)外交涉、臣僚事跡等等無(wú)不收載，是入關(guān)前的綜合記錄，與起居注根本不同。[2]”太宗時(shí)期還有漢文《太宗文皇帝日錄》的編修，然而它只是依據(jù)滿文檔編譯而成[3]，性質(zhì)與《舊滿洲檔》一樣，也不能稱之為起居注。

研究清代的起居注制度，在《康熙起居注》出現(xiàn)以前最值得關(guān)注的文獻(xiàn)莫過(guò)于《多爾袞攝政日記》了。1933年，北平故宮博物院根據(jù)清末江蘇寶應(yīng)劉啟瑞所藏《皇父攝政王起居注》的副本排印出版了《多爾袞攝政日記》。在此書(shū)“敘”中出版者說(shuō)明了本書(shū)發(fā)現(xiàn)及出版的大概情形：“多爾袞攝政日記為清內(nèi)閣大庫(kù)藏物，宣統(tǒng)間清理庫(kù)檔流落于外，后歸寶應(yīng)劉氏（即劉啟瑞——筆者注）食舊德齋。原冊(cè)起五月二十九迄七月初九而不紀(jì)年。茲因中有閏六月，檢勘歷書(shū)及實(shí)錄，知為順治二年事。原書(shū)初無(wú)名稱，每日記事后均書(shū)記者銜名，與清代起居注體例略同，故劉氏于其所錄副冊(cè)題曰《攝政王多爾袞起居注》?？记宕鹁幼⒖滴蹰g始置館，當(dāng)時(shí)尚無(wú)其制，今劉氏囑本院刊行，爰改題曰《多爾袞攝政日記》。[4]”1959年，此書(shū)的原鈔本被四川師院（今四川師范大學(xué)）圖書(shū)館購(gòu)得。該鈔本卷末附有劉啟瑞之子劉文興所做《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》，其文略謂：“清季宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣庫(kù)垣圯，時(shí)家君方任閣讀，奉朝命檢庫(kù)藏。既得順治時(shí)太后下嫁皇父攝政王詔；攝政王致史可法、唐通、馬可書(shū)稿等，遂以聞?dòng)诔?，……時(shí)又在起居注檔上，見(jiàn)有《皇父攝政王起居注》一冊(cè)，黃綾裝背，面鈐有弘文院印……是書(shū)紀(jì)大學(xué)士剛林等入見(jiàn)攝政王議政諸事……每日各自為記，末署記者銜名，與起居注體例合。其事皆清初史料，與滿文老檔同一可貴。特書(shū)式博大，與康熙立館后所修起居注式不合。[5]”由該跋可知，《多爾袞攝政日記·敘》中所言“原書(shū)初無(wú)名稱”并不符合實(shí)情，實(shí)際情況是該文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)就不僅有《皇父攝政王起居注》的名稱，而且還被昭然列于起居注檔，因此并不能以康熙以前清代沒(méi)有起居注館的設(shè)立，就否定了該文獻(xiàn)起居注的性質(zhì)。

現(xiàn)存《皇父攝政王起居注》共計(jì)有五月二十九至七月初九（閏六月）之間共十二日的記事。從其內(nèi)容來(lái)看，主要記載多爾袞與大學(xué)士等議政的情形，如六月初四記：

大學(xué)士等入啟事，王上賜坐，叩謝。大學(xué)士讀章奏，各隨事處分訖，賜茶。王上問(wèn)：“殿工大木產(chǎn)于何處？”大學(xué)士等對(duì)曰：“川廣”。又問(wèn)：“大木可常有否？”對(duì)曰：“極大者亦甚難得,殿柱間有三合四合六合者?！蓖跤謫?wèn)曰“聞皇極一殿費(fèi)至六百萬(wàn)金，果否？”對(duì)曰：“誠(chéng)然，其兩廠見(jiàn)貯木料尚不在數(shù)內(nèi)。”王上曰：“一殿之工至六百萬(wàn)，何太奢耶。漢文帝露臺(tái)惜百金之費(fèi)，況六百萬(wàn)乎？然漢文帝吝惜百金亦覺(jué)太儉，大凡天下事自有中道，大過(guò)與不及俱都不是，如堯之茅茨不剪，亦過(guò)于儉，帝王所居，豈宜如此？”大學(xué)士等回：“太古之時(shí)，原自渾樸?！崩舨?、兵部各啟事畢，退。

侍讀陳其慶恭記

與入關(guān)前的滿文檔冊(cè)相比，《皇父攝政王起居注》不再是龐雜的綜合記錄，而是專(zhuān)記“王上”多爾袞的言論，已接近傳統(tǒng)漢族史學(xué)“起居注者，錄記人君言行動(dòng)止之事”[6]的起居注概念?？济咳沼浭氯藛T，由學(xué)士李若琳，侍讀陳具慶、朱之俊，侍講高爾儼，檢討成克鞏、高珩、羅憲汶、劉肇國(guó)、白胤謙九人，“皆明末天啟訖崇禎間進(jìn)士”[7]，他們很有可能按照明代起居注制度取媚多爾袞，按帝王規(guī)制，為其記注起居。

以上通過(guò)對(duì)《皇父攝政王起居注》的發(fā)現(xiàn)過(guò)程及本身內(nèi)容的分析，我們有理由相信在多爾袞攝政時(shí)代曾經(jīng)設(shè)立過(guò)起居注制度，再據(jù)私人著作《養(yǎng)吉齋叢錄》所載：“天聰三年，命儒臣分為兩直，巴克什達(dá)海同筆帖式剛林、蘇開(kāi)、顧爾馬渾、托布戚翻譯漢字書(shū)籍，此即日講之義。巴克什庫(kù)爾禪同筆帖式吳巴什、查素喀、胡球、詹霸記注本朝政事，此即起居注之義。順治十二年，設(shè)日講官……康熙九年，復(fù)設(shè)起居注官（原注：國(guó)初有起居注，后裁）……[8]”此處注文很值得注意，“國(guó)初”顯然并非指康熙朝，也不是指太宗天聰三年命儒臣分兩直的文館之制，對(duì)于順治朝，則從順治十二年講起，專(zhuān)講日講官之設(shè)，并未涉及起居注，那么此處所言“國(guó)初有起居注”就極有可能是指多爾袞攝政時(shí)期起居注之設(shè)。至于何時(shí)裁撤，難以考證，很有可能是在順治親政后被裁去。

盡管清代官書(shū)沒(méi)有明言在多爾袞時(shí)期曾經(jīng)有起居注制度的設(shè)立，但是我們還是可以從以上史料中發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。而在順治親政之后不久，起居注制度立刻成為朝廷很受關(guān)注的話題。

順治八年九月庚寅，刑科給事中魏象樞奏言于臨御之際，“即召滿漢輔臣二人，講說(shuō)治道，以弼成圣德。仍擇滿漢詞臣文學(xué)雅重者數(shù)人，備顧問(wèn)，記起居。[9]”順治十年正月庚辰，工科給事中劉顯績(jī)奏言：“自古帝王左史記言，右史記動(dòng)，期昭示當(dāng)時(shí)，垂法后世。我皇上種種美政，史不勝書(shū)，乞仿前代設(shè)立記注官，凡有詔諭及諸臣啟奏，皇上一言一動(dòng)，隨事之書(shū)，存貯內(nèi)院，以為圣子神孫萬(wàn)世法則。[10]”兩件奏疏未被采納，僅僅“報(bào)聞”而已。顧治十二年二月壬戌，和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗奏言：“……抑臣更有請(qǐng)者，垂休典謨，光照令德，莫要于設(shè)立史官?；噬辖y(tǒng)一中原，事事以堯舜為法，但起居注官尚未設(shè)立……今宜仿古制，特設(shè)記注官置諸左右，凡皇上嘉言善行—一記載，于以垂憲萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。亦治道之一助也。[11]”順治“嘉其言”。順治十七年六月丁亥，掌翰林院事學(xué)士折庫(kù)訥條奏八事，其中之一為“起居注宜設(shè)，古之盛世，右史記言，左史記動(dòng)，其善者記之以為法，不善者記之以為戒。乞選方正博學(xué)之士授為起居注官，俾隨侍左右，凡一言一動(dòng)，俱令書(shū)記，以垂后世[12]”或許是由于多爾袞攝政時(shí)期僭越設(shè)立起居注，使順治皇帝對(duì)起居注心存惡感，所以盡管滿漢官員多番奏請(qǐng)（甚至包括地位尊貴的和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗），在順治親政時(shí)期，起居注制度未再設(shè)立。

順治十八年正月，順治病逝，康熙帝即位，以輔政四大臣為首的滿洲保守勢(shì)力主張“率循祖制，咸復(fù)舊章”。順治十五年仿明朝體制設(shè)立的翰林院、內(nèi)閣也被裁撤，退回到了太宗時(shí)期的內(nèi)三院體制。在這樣的背景下，起居注制度的設(shè)立更是無(wú)從談起。康熙八年五月，康熙帝清除了鰲拜集團(tuán)，徹底掌握了國(guó)家權(quán)力。熱衷于傳統(tǒng)漢文化的康熙帝繼續(xù)沿著順治時(shí)期封建化的政治道路前行?？滴蹙拍臧嗽?，“命改內(nèi)三院為內(nèi)閣，其大學(xué)士、學(xué)士官銜，及設(shè)立翰林院衙門(mén)等官。俱著查順治十五年例議奏。[13]”恢復(fù)了內(nèi)閣、翰林院的建制，是康熙朝政治進(jìn)一步漢化的重要步驟。而在此前后，漢族大臣們也在緊鑼密鼓地為圣祖皇帝籌劃著經(jīng)筵、日講制度。

康熙六年七月吏科給事中藺挺達(dá)、康熙七年三月福建御史李棠、康熙七年九月內(nèi)秘書(shū)院侍讀學(xué)士熊賜履、康熙八年四月兵科給事中劉如漢等紛紛奏請(qǐng)開(kāi)經(jīng)筵日講[14]。在眾多漢官的連番奏請(qǐng)下，康熙于九年十月，諭禮部：“帝王圖治，必稽古典學(xué)，以資啟沃之孟。經(jīng)筵日講，允屬大典，宜即舉行，爾部詳查典例，擇吉具儀奏聞。[15]”康熙十年二月丙午，命吏部尚書(shū)黃機(jī)、刑部尚書(shū)馮溥等充經(jīng)筵講官[16]。康熙十年二月已亥，康熙帝第一次舉行了經(jīng)筵大典[17]?？滴跏晁脑滦撩懊罩v官進(jìn)講[18]。”至此，經(jīng)過(guò)眾多漢官多年的努力，最具傳統(tǒng)中原政權(quán)特色的皇帝教育制度在康熙朝建立了起來(lái)，這表明康熙帝已決意效法漢族政權(quán)，以儒治國(guó)。因此，并不需要多少人奏請(qǐng)，起居注制度馬上便建立了起來(lái)。

《圣祖實(shí)錄》關(guān)于設(shè)立起居注的奏請(qǐng)只有康熙七年九月壬子，內(nèi)秘書(shū)院侍讀學(xué)士熊賜履所奏“皇上一身，宗廟社稷所倚，中外臣民所瞻仰。近聞車(chē)架將幸邊外，伏乞俯采芻言，收回成命。如以農(nóng)隙講武，則請(qǐng)立遴選儒臣，簪筆左右，一言一動(dòng)，書(shū)之簡(jiǎn)冊(cè)，以垂永久。”奉旨“是，朕允所請(qǐng)，停止邊外之行，所稱應(yīng)設(shè)起居注官，知道了。[19]”熊賜履的這件奏疏主要目的是在于請(qǐng)康熙皇帝停止邊外之行，設(shè)立起居注官只是附帶一提，而康熙對(duì)起居注制度的態(tài)度則顯然非常積極。時(shí)隔三年之后，康熙十年八月甲午，康熙帝下旨“設(shè)立起居注，命日講官兼攝[20]”。

需要說(shuō)明的是，關(guān)于清代起居注創(chuàng)立的時(shí)間，清代官書(shū)多記載為康熙九年，如《康熙會(huì)典》載“康熙九年，置起居注館于太和門(mén)外西廊[21]”。此后清代幾部會(huì)典以及《欽定日下舊聞考》、《皇朝文獻(xiàn)通考》等書(shū)均同，然而正如研究者所說(shuō)“將起居注館始設(shè)時(shí)間記載為康熙九年的史籍雖多，但卻同出一源，即康熙朝《大清會(huì)典》[22]”。實(shí)際上，康熙朝起居注館的設(shè)立時(shí)間，應(yīng)以《圣祖實(shí)錄》所記康熙十年八月甲午為準(zhǔn)。其理由條列如下：一、起居注官既然以日講官兼攝，而在康熙十年三月，才正式以翰林院掌院學(xué)士折庫(kù)納、熊賜履等充起居注官[23]，《康熙起居注》后所附記注官也正是這些人，因此康熙朝起居注館不可能先于日講官而設(shè)立。二、從現(xiàn)存的康熙起居注冊(cè)看，無(wú)論滿文本、漢文本，皆始自康熙十年九月[24]，未見(jiàn)有康熙九年至十年八月的記載。三、王士禛《池北偶談》也記載“康熙十年復(fù)設(shè)起居注館，在午門(mén)內(nèi)之西，與實(shí)錄館相對(duì)[25]”。王士禛是康熙時(shí)人，曾任翰林院侍讀、侍講，并入直南書(shū)房[26]，他的記載應(yīng)該有相當(dāng)?shù)目尚哦取?/p>

綜上可知，康熙朝起居注的設(shè)立時(shí)間應(yīng)以《圣祖實(shí)錄》為確，即康熙十年八月甲午，并于轉(zhuǎn)月開(kāi)始正式記注康熙起居?！犊滴跗鹁幼ⅰ返谝粭l記載為康熙十年九月，“朔已酉。上以寰宇一統(tǒng)，躬詣太祖、太宗山陵展祭，形告成禮。”而在《圣祖實(shí)錄》中相同的記載卻在初二日庚戌。啟行日期，兩書(shū)相同，均在初三日辛亥。值得注意的是，在起居注中，初二日庚戌缺載，這在已出版的《康熙起居注》中絕無(wú)僅有。觀察整個(gè)起居注，即使某一天無(wú)事可載，也要寫(xiě)明日期，不使中綴，如康熙二十六年六月十六壬戌二十一日丁卯，均沒(méi)有任何記載，但日期卻未缺失。對(duì)此，一個(gè)可能的解釋是，康熙做出告祭祖陵的決策，正如實(shí)錄的記載，是在初二日庚戌，起居注將其系于初一日已酉，只是為了追求記載的完整性。這一方面更加說(shuō)明康熙朝起居注的記載始于十年九月，另一方面也顯示出起居注正式詳細(xì)記載康熙言動(dòng)始于十年九月初三日辛亥，這一日的記載為“卯時(shí)，駕出午門(mén)，素服，不奏樂(lè)，不設(shè)鹵簿。在京王、貝勒以下及文武大小各官跪送，王、貝勒以下文武大臣出城遠(yuǎn)送。是日，上出朝陽(yáng)門(mén)，駐蹕三河縣。地方文武官員來(lái)朝?！?/p>

［1］［2］喬治忠:《清朝官方史學(xué)研究》，臺(tái)北:文津出版社，1994年版，第97頁(yè)、159頁(yè)。

［3］莊吉發(fā)：《清代起居注冊(cè)的編纂及其史料及其史料價(jià)值》，載《清代史料論述》（二）臺(tái)北，文史哲出版社。

［4］《多爾袞攝政日記·敘》，北平故宮博物院編，鉛印本，北平:故宮博物院，民國(guó)二十二年（1933）。

［5］［7］轉(zhuǎn)引自熊克：《清初〈皇父攝政王起居注〉原本題記》，四川學(xué)院學(xué)報(bào)，1981。

［6］唐魏征等：《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，《隋書(shū)》卷三十三，第966頁(yè)，中華書(shū)局1973年8月。

［8］（清）吳振棫：《養(yǎng)吉齋叢錄》，第15頁(yè)，北京古籍出版社，1983年12月，。

［9］《世祖實(shí)錄》卷60，順治八年九月庚寅。

［10］《世祖實(shí)錄》卷71，順治十年正月庚辰。

［11］《世祖實(shí)錄》卷89，順治十二年二月壬戌。

［12］《世祖實(shí)錄》卷136，順治十七年六月丁亥。

［13］《圣祖世錄）卷33，康熙九年八月乙未。

［14］《圣祖實(shí)錄》卷23、卷25、卷27、卷29。

［15］《圣祖實(shí)錄》卷34，康熙九年十月丁酉。

［16］《圣祖實(shí)錄》卷35，康熙十年二月丙午。

［17］《圣祖實(shí)錄》卷35，康熙十年二月已亥。

［18］《圣祖實(shí)錄》卷35，康熙十年四月辛卯。

［19］《圣祖實(shí)錄》卷27，康熙七年九月壬子。

［20］《圣祖實(shí)錄》卷36，康熙十年八月甲午。

［21］《康熙會(huì)典》卷155《翰林院·起居注館》

［22］喬治忠、王鴻雁：《清代官修史書(shū)與〈大清會(huì)典事例〉》，載《史學(xué)史研究》1997年第3期。

［23］《圣祖實(shí)錄》卷35，康熙十年三月癸丑。

［24］參看中華書(shū)局1984年版《康熙起居注》書(shū)前《說(shuō)明》與莊吉發(fā)《清代起居注冊(cè)的編纂及其史料價(jià)值》載《清代史料論述》（二），臺(tái)北文史哲出版社，民國(guó)六十九年。

［25］(清)王士禛：《池北偶談》，勒斯仁點(diǎn)校。北京:中華書(shū)局，1982，1997重印

［26］《清史稿·王世禎傳》，第9952頁(yè)

作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)綜合檔案室