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略論我國傳統(tǒng)音樂在弘揚傳統(tǒng)文化中的作用

2016-02-03 23:26唐皓月劉亞男四川省南充市西華師范大學(xué)四川南充637000
北方音樂 2016年7期
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)音樂文化

唐皓月 劉亞男(四川省南充市西華師范大學(xué),四川 南充637000)

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略論我國傳統(tǒng)音樂在弘揚傳統(tǒng)文化中的作用

唐皓月 劉亞男
(四川省南充市西華師范大學(xué),四川 南充637000)

【摘要】傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它是傳統(tǒng)文化的重要載體,是人類文化智慧的結(jié)晶與寶貴的文化遺產(chǎn),它體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的核心精神。本文立足于我國傳統(tǒng)音樂對傳統(tǒng)文化的重要作用,從我國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)音樂的關(guān)系、我國傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)文化中的重要地位、我國傳統(tǒng)音樂對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展等三個方面對我國傳統(tǒng)音樂在弘揚傳統(tǒng)文化中的重要作用進(jìn)行簡略的闡述。

【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)音樂;傳統(tǒng)文化;載體;重要作用;弘揚

一、我國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。簡而言之,中國傳統(tǒng)文化就是中華民族在歷史的長河中創(chuàng)造、積淀、傳承的文化,其擁有著五千年的悠久歷史。中國傳統(tǒng)音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。我國傳統(tǒng)音樂大致分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂四大類,每一類音樂中又包含著千姿百態(tài)、豐富多彩的音樂形態(tài),共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)音樂的豐富內(nèi)容。

從我國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵中,我們不難了解其內(nèi)容的廣度與深度。音樂作為文化的重要組成部分,它是人類文化智慧的結(jié)晶與寶貴的文化遺產(chǎn),它無時無刻不豐富著文化的內(nèi)容、彰顯著文化的魅力。

二、我國傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)文化中的重要地位

我國傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)文化中的重要地位體現(xiàn)在方方面面,音樂不是孤立存在的藝術(shù)門類,它與其他姊妹藝術(shù)緊密聯(lián)系、相互補(bǔ)充,共同構(gòu)了五彩繽紛的中華文化。在詩和音樂還未發(fā)展成獨立的藝術(shù)之前,詩樂是不可分的,言詩即言樂,言樂亦言詩,我國歷史上最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就是個很好的例證,《詩經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分的劃分,就是根據(jù)音樂形式風(fēng)格的不同而來,我們可以將《詩經(jīng)》中的每一篇詩章作為歌曲加以演唱。作為聽覺藝術(shù)的音樂與作為視覺藝術(shù)的美術(shù)看上去似乎沒多大關(guān)系,事實上,我們時??梢詮奈覈鴻M幅長卷的傳統(tǒng)繪畫中品出音樂時空的流動美,也能從清晰的繪畫線條中感受音樂旋律的細(xì)膩美。當(dāng)人們在聆聽一首動聽的音樂時,腦海里常常會產(chǎn)生與音樂相關(guān)的聯(lián)想,浮現(xiàn)與音樂相融的畫面,而當(dāng)一些作畫者在進(jìn)行繪畫時,也會在身旁伴放旋律輕緩的音樂,以通過音樂傳遞的情、意、境,促使更好地完成繪畫作品。我國古時“樂”的概念為詩、樂、舞三位一體,音樂與舞蹈在所有藝術(shù)門類中可以說是關(guān)系最緊密的。美妙的音樂總能帶動人們情不自禁的跟隨律動,甚至手舞足蹈;而舞蹈的展現(xiàn)總是有音樂跟隨伴奏,沒有音樂配奏的舞蹈,就好似缺少靈魂的支撐,有形無神。

三、我國傳統(tǒng)音對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

我國傳統(tǒng)音樂于傳統(tǒng)文化的重要性,可從以上簡略的闡述中有所感悟,我國傳統(tǒng)音樂對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展可分別從傳統(tǒng)音樂的四個類別來講。

文人音樂在我國傳統(tǒng)音樂中獨樹一幟,文人,是我國古代社會中最富文化修養(yǎng),最具廣博知識的一個階層。在有著“文人四友”之稱的琴、棋、書、畫中,琴居于首位。琴,又名古琴、七弦琴,是我國最早用于獨奏的樂器,為我們所熟知的古琴曲有很多,比如:《梅花三弄》《陽關(guān)三疊》、嵇康的《廣陵散》、阮籍的《酒狂》,還有于我國春秋戰(zhàn)國時期就有記載的《流水》,《流水》一曲曾被錄入美國“航行者”號宇宙飛船所攜的噴金銅唱片中,在發(fā)射往太空的途中不斷播放,作為探測宇宙空間“外星人”的呼叫訊號,因為當(dāng)時科學(xué)界相信有存在于外太空的高智慧外星人存在,于是便使用集聚人類智慧結(jié)晶的音樂語言作為尋訪外星人的途徑。

在我國經(jīng)歷的2000多年的封建社會里,禮樂文化一直伴隨存在,它是一種禮樂教化觀念意識,而宮廷音樂作為統(tǒng)治階級和上層貴族所使用的音樂,其代表的文化藝術(shù)形態(tài)在禮樂文化中扮演著重要的角色。宮廷音樂以政治意圖為主,在重視“樂教”的古代社會中,宮廷音樂被用于對帝王的歌功頌德,對臣民的德行教化,以維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,促進(jìn)社會的和諧與政治的穩(wěn)定。于1978年8月在我國湖北省隨州擂鼓墩出土的曾侯乙編鐘,是我國戰(zhàn)國時期的音樂物質(zhì)文化遺產(chǎn),該發(fā)現(xiàn)震驚了中外樂壇,根據(jù)曾侯乙編鐘創(chuàng)作的大型民族歌舞《編鐘樂舞》,已先后在國內(nèi)及世界各地演出多次,可見我國宮廷音樂文化傳統(tǒng)的魅力與風(fēng)采,其必將繼續(xù)推動我國音樂文化事業(yè)的不斷前進(jìn)。

宗教音樂可以說是人類文化寶庫中的一顆燦爛耀眼的明珠,其滲透著與之相應(yīng)的宗教文化。道教是我國的本土宗教,其扎根于我國古代優(yōu)良傳統(tǒng)文化之中,在歷史發(fā)展的長河中生生不息。道教賦予音樂“仙性”與“神性”,使音樂與宗教信仰相結(jié)合,讓音樂成為溝通人與神,祈求尊神降福消災(zāi)的重要紐帶,這實際上是對我國古代神仙方術(shù)、鬼神祭祀等文化傳統(tǒng)的延續(xù)與體現(xiàn)。道教音樂用材簡單,音響質(zhì)樸,旋律莊重平和,似乎常常給人以單調(diào)乏味之感,實際上道教音樂審美與我國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的哲學(xué)理念是相吻合的,即崇尚儉、樸與自然,然而正是這樣簡易平和的旋律音響往往才能引人入境,給心靈留下更寬闊的體悟空間,去觸碰更高層次的“美”的境界。

民間音樂作為我國傳統(tǒng)音樂最博大的基層,其占據(jù)著最顯要的地位,可以說文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂都與民間音樂存在千絲萬縷的聯(lián)系。民間音樂來源于下層勞動人民的創(chuàng)造,它是勞動人民真摯樸實的情感與智慧的成果體現(xiàn),我國民間音樂種類極為豐富,且都孕育著深厚的傳統(tǒng)文化根基。最為熟知的便是我國的京劇,它被譽(yù)為“中國文化的百科全書”,其形式與內(nèi)容涉及到我國歷史、文學(xué)、語言、繪畫、舞蹈、臉譜等文化的各個方面。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介:唐皓月(1993—),女,西華音樂學(xué)院,研究方向:課程與教學(xué)論。

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