戴贊苗（浙江省括蒼中學(xué)，浙江 麗水 323000）

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淺析合唱在中小學(xué)素質(zhì)教育中的作用

戴贊苗
（浙江省括蒼中學(xué)，浙江 麗水 323000）

【摘要】探究合唱教學(xué)的特殊性，以及在素質(zhì)教育中合唱教學(xué)的重要性，主要有下面四個問題：合唱藝術(shù)對人格道德的培養(yǎng)、合唱藝術(shù)對文化素質(zhì)的培養(yǎng)、合唱藝術(shù)對集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)、合唱藝術(shù)對良好的個性品質(zhì)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】合唱；中學(xué)；小學(xué)；文化藝術(shù)；素質(zhì)教育

一、綜述

說到素質(zhì)教育，很多人不可避免地想到了我國現(xiàn)代教育中的那些主要科目：外語、國語、數(shù)理化、政史地等。但是，素質(zhì)教育本身并不等于這些學(xué)科，素質(zhì)教育更重要的不是知識的累積，而是對人文的培養(yǎng)。很多教育家都追求“先成人再成才”的理念，從幾千年前的孔子、亞里士多德，到多年前的陶行知、蔡元培、杜威，縱觀整個人類教育發(fā)展歷史，幾乎都秉承了這一理念。然而，很多人都忽視了藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的重要性，現(xiàn)在的中小學(xué)往往把藝術(shù)教育和文化教育剝離開，仿佛那些有高規(guī)格考試要求的文化學(xué)科才是文化課程，而藝術(shù)教育成了可有可無的“紙上空文”。這是何等愚昧的做法？文化、藝術(shù)，二者本不能分家，兩者分開則必然走向狹隘，不談藝術(shù)的文化還是文化嗎？沒有文化的藝術(shù)還是藝術(shù)嗎？這些強(qiáng)行分家的教育者們，已經(jīng)完全違背了教育的初衷。

筆者深知合唱教學(xué)對音樂教育的重要性，通過這些年來的學(xué)習(xí)與實踐，筆者認(rèn)為合唱教學(xué)對我國當(dāng)下的中小學(xué)素質(zhì)教育中也有著非常重要的作用。作為一門中小學(xué)課程，音樂有著增加人文素養(yǎng)的作用，而合唱教學(xué)更應(yīng)成為音樂課程中的代表。筆者總結(jié)出一些心得，在此做一個交流。

二、合唱教學(xué)與素質(zhì)教育的聯(lián)系

合唱教學(xué)如何能確定其在素質(zhì)教育中的重要性呢？最重要的就是合唱指揮的教學(xué)可以使學(xué)生得到長足的進(jìn)步，是其他課程所不能完成的。筆者將其分成兩個部分，這兩個部分分別代表素質(zhì)教育的兩大方面，即知識積累與個人品質(zhì)。而知識積累被筆者囊括至文化藝術(shù)的范疇，請大家詳細(xì)來看。

（一）合唱教學(xué)與文化藝術(shù)的聯(lián)系

首先要提到的就是合唱教學(xué)與文化藝術(shù)的聯(lián)系。為什么是“文化藝術(shù)”這一名詞呢？它代表人類文明的兩個主要分支：文化、藝術(shù)。實際上，我們很難區(qū)分文化與藝術(shù)的明確界限，或者說這一界限根本不存在。例如，文字本身出于圖形，而圖形作為早期繪畫，應(yīng)屬于藝術(shù)范疇，而其作為人類文明得以傳承的重要工具，也屬于文化的范疇。不論文化亦或是藝術(shù)，本身都是人類思想的沉淀，都是人類文明的結(jié)晶。而藝術(shù)教育者的工作，就是讓學(xué)生們能夠了解、理解、體會、感悟文化藝術(shù)。所以筆者一再強(qiáng)調(diào)，合唱教學(xué)在素質(zhì)教育中具有非凡的作用。

因為文化藝術(shù)的范疇太廣，筆者選取了文學(xué)藝術(shù)與音樂藝術(shù)——兩個和音樂、合唱最為密切的分支，來做詳細(xì)探究。

（二）合唱教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系

首先來談?wù)勎膶W(xué)藝術(shù)。文學(xué)是人類九大藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，與舞蹈、雕塑（雕刻）、繪畫（平面美術(shù)）、建筑、電影（電視）、音樂、戲劇、游戲并駕齊驅(qū)。作為人的思想的具體表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)形式就是用來傳遞思想的實際工具。人的思想是如何傳播的？兩條路徑——說（唱）與聽，看與想。除此之外別無他途，所以筆者認(rèn)為歌唱表演藝術(shù)是最直接的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而合唱，更是此種形式之升華。

而文學(xué)藝術(shù)，是對語言、文字的一種直接表現(xiàn)形式，它不同于其他藝術(shù)形式的地方就在于它是某些藝術(shù)表現(xiàn)形式的根本。無論是電影、電視，還是歌唱、戲劇，它們都是由于文學(xué)的存在的基礎(chǔ)之上而誕生的。假如沒有文學(xué)這一基礎(chǔ)，歌無詞（此處指歌唱而非音樂）、戲無言、影視無劇本無對白（默片以肢體語言傳達(dá)意思，這屬于舞蹈的范疇而不歸納于影視，影視只是其媒介，而非其形式），這三種藝術(shù)表現(xiàn)形式必然土崩瓦解。同樣，隨著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，音樂歌唱藝術(shù)也開始升華，從早期的一人到后來的多人，再到今天合唱事業(yè)的蓬勃發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)不僅使合唱這一形式能夠包含更多的人文意義，更多的是承載著文化的進(jìn)步。而我國的中小學(xué)課堂上，雖然沒有文學(xué)專門課堂，可是文科科目都不能與文學(xué)分離，更勿談古文、詩詞、小說、散文、外國作品、中國作品這些數(shù)量、種類都繁多的分支了。

舉個例子，唐代詩人白居易的名作《長恨歌》被改編成了一套合唱歌曲，以其中一部《漁陽鼙鼓動地來》來說。白居易的詩雖然以言語直白、通俗易懂著稱，然而畢竟是古詩，學(xué)生們沒有經(jīng)過系統(tǒng)的文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)，很難單獨對這首詩有深刻的理解。而合唱歌曲不同，它有著超越單聲部歌曲的感染能力和表達(dá)能力。在練習(xí)合唱歌曲《漁陽鼙鼓動地來》的時候，緊張的聲部銜接與快速的樂曲行進(jìn)都能讓學(xué)生們深刻地體會到唐王朝衰落的悲哀與當(dāng)時世態(tài)的緊張可怕，這在語文課堂上必然要花費(fèi)巨大精力才能完成。

綜上所述，合唱教學(xué)在中小學(xué)課堂中與文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系不僅互相融合如此簡單，合唱藝術(shù)的獨特魅力會更加直接有效，互補(bǔ)不足，共同升華。

（三）合唱教學(xué)與音樂藝術(shù)的聯(lián)系

其實作為一門“融合性”巨大的課程，合唱教學(xué)幾乎囊括了中小學(xué)音樂教育的方方面面，同時也囊括了一部分文化知識的累積。

第一，基礎(chǔ)樂理與視唱練耳。想學(xué)好合唱，基礎(chǔ)樂理的底子是必然要有的。在教授一首合唱作品時，學(xué)生們必然先要搞清楚每小節(jié)的音樂是怎樣的，對于基礎(chǔ)的音樂符號、節(jié)奏型、音值關(guān)系等，都是必須清楚理解的。教師一方面可以考查以前教過的內(nèi)容，另一方面可以教授新的內(nèi)容，例如以前沒有教過的音樂符號等。而且，在沒有伴奏的情況下，合唱的分聲部最能考驗學(xué)生的視唱能力，有伴奏的時候則考驗學(xué)生的綜合水平，這既是一種新的教學(xué)內(nèi)容，也是一種新的考察方法。當(dāng)然，中小學(xué)很難接觸到深層次的樂理內(nèi)容和高難度的視唱，這要根據(jù)教材以及老師的方法，因材施教才行。

第二，和聲。這一點，純粹從二者的聯(lián)系觀點出發(fā)進(jìn)行探討。哪怕是高中生，也很難接觸到和聲這種高專業(yè)度的音樂教學(xué)內(nèi)容，這是專業(yè)音樂教師和學(xué)生才具備的功底。但是合唱和和聲有著極為緊密的聯(lián)系，可謂密不可分。沒有和聲就沒有合唱，這是最明白不過的道理了。即便不知道和聲，但是只要認(rèn)真聽、認(rèn)真理解，學(xué)生們就可以明白：“合唱”“和聲”的奧秘就來自于“融合的聲音”，這變相地是一種啟蒙，也是考驗教師的水平所在。

第三，歌唱水平。這一點與以上兩點均不同，這是針對學(xué)生的一點。學(xué)生的歌唱水平要求，在新課標(biāo)要求與國家義務(wù)教育法中的某些章節(jié)中都有明確的說法。想使大量的學(xué)生（肯定不是一個）在短時間內(nèi)、有效提高歌唱水平，莫過于以合唱訓(xùn)練。合唱對氣息的要求很高，對基礎(chǔ)歌唱水平、對合唱團(tuán)團(tuán)員的協(xié)調(diào)性都有很高的要求，如同是符合考卷的訂制習(xí)題，量身合用，合唱訓(xùn)練可以快速提升一批學(xué)生的音樂水平，毋庸置疑。但前提是因材施教，不能貪功急進(jìn)，這是合唱訓(xùn)練的大忌。

以上三點，是在中小學(xué)課堂中，合唱教學(xué)與音樂文化關(guān)系的具體表現(xiàn)，合唱畢竟是音樂的一部分，兩者密不可分，筆者只是從教學(xué)的角度，將其剝離出來探討，實則是不能分家的。而且對合唱作品的深入了解，如詞作者、曲作者、時代背景、深層含義、創(chuàng)作意義等知識同樣是對素質(zhì)教育的補(bǔ)充與完善，就不另作文細(xì)說了。

（四）合唱教學(xué)與個人品質(zhì)的聯(lián)系

一個人在合唱團(tuán)里的表現(xiàn)幾乎可以詮釋這個人日常的生活表現(xiàn)，尤其是學(xué)生時代，作為一個集體的一份子，集體榮譽(yù)是非常重要的。倘若學(xué)生在合唱團(tuán)中視自己為合唱團(tuán)的一份子，應(yīng)該是認(rèn)認(rèn)真真參與合唱，而并非是為了完成任務(wù)而必須去做。相信很多人都遇到這樣的例子，有比賽需要參加，但是學(xué)生們往往極不情愿，他們在參與合唱的過程中就會有很多狀況發(fā)生，例如走神、唱反調(diào)、心不在焉、故意跑調(diào)、甚至于嘩眾取寵等，而且非常容易一發(fā)而動全身，攪得整個合唱團(tuán)雞犬不寧。這也正是很多團(tuán)的指揮在預(yù)選隊員時非常地嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)，這是一個好習(xí)慣。

學(xué)生們在合唱團(tuán)里，尤其是小學(xué)生，在道德觀念或者說是個人品行觀念上，很難有自我控制力，新鮮感和彰顯感才是他們更在乎也更愿意去做的。所以，在合唱團(tuán)中訓(xùn)練，是一個非常能夠鍛煉個人品質(zhì)的活動。這并非文化上、技能上的素質(zhì)教育，更多的是精神層次上、道德層次上的素質(zhì)教育，有文化不代表有素質(zhì)，而有素質(zhì)必然彰顯出個人的優(yōu)秀，這是合唱團(tuán)提訓(xùn)練所帶來的正能量。至于合唱教學(xué)對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，筆者將在下一部分詳細(xì)探討。

三、合唱教學(xué)對學(xué)生的四個方面培養(yǎng)

合唱教學(xué)對學(xué)生的培養(yǎng)也正是合唱藝術(shù)對學(xué)生的培養(yǎng)，筆者將這些年學(xué)習(xí)、工作的實踐經(jīng)驗?zāi)贸鰜砗痛蠹易鲆粋€小小的分享。筆者總結(jié)出三點：合唱藝術(shù)對人格道德的培養(yǎng)；合唱藝術(shù)對文化素質(zhì)的培養(yǎng)；合唱藝術(shù)對集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)。我們依次來看。

（一）合唱藝術(shù)對人格道德的培養(yǎng)

合唱藝術(shù)對人格道德的培養(yǎng)，我們能見于在課堂上或排練室學(xué)生的表現(xiàn)。當(dāng)一個學(xué)生全身心投入到合唱訓(xùn)練和合唱藝術(shù)當(dāng)中去的時候，這個學(xué)生必然有著良好的音樂文化素養(yǎng)，行為舉止上都會使人覺得儀容儀表、禮貌禮節(jié)上的完善。所謂對“人格”“道德”的培養(yǎng)，其實就是導(dǎo)人向善，“導(dǎo)人”而非“教人”，所有人的都喜歡引導(dǎo)大于喜歡推動，推動終歸有些被動。而引導(dǎo)則不然。絕大多數(shù)的人都喜歡別人的引導(dǎo)來找到真理（行為答案），而并非是人力的強(qiáng)行灌輸。合唱就是如此，如同和聲的行進(jìn)有規(guī)律可循，循序漸進(jìn)，而非隨心所欲漫無遮攔，這對學(xué)生的人格道德培養(yǎng)是一種大環(huán)境似的感染，很多人覺得這種程度的感染力似乎難以體現(xiàn)，然而引導(dǎo)本就如此，讓學(xué)生自己努力得來成果才是最重要的，享受過程本就是一種喜悅。

（二）合唱藝術(shù)對文化素質(zhì)的培養(yǎng)

所謂“文化素質(zhì)”，其實就是身心感染和知識積累的雙重定義，這是我國素質(zhì)教育的根本，“素質(zhì)”不僅僅代表知識水平和文化程度，更多的是綜合層面的一種體現(xiàn)，一個人的行為舉止、待人接物、言辭狀貌都能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)到底如何。相對于才高八斗，人們更喜歡品行端正。合唱藝術(shù)的熏陶，能使人在音樂藝術(shù)的海洋里暢游，感性增多，欣賞增多，對于學(xué)習(xí)生活而言，更多一些樂趣。為了所謂比賽結(jié)果而去組隊訓(xùn)練，不論是對老師還是對學(xué)生都不是很好，甚至有悖于合唱教育的本質(zhì)要求。

（三）合唱藝術(shù)對集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)

這一點想來不用多說，一個人如果能融入到一個合唱團(tuán)中，為集體服務(wù)，則他的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神一定很高。合唱非?？简炓粋€人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，如果一個人愛出風(fēng)頭、自視甚高，那么他絕不會屑于參加一支合唱隊伍。而一支好的合唱隊伍中，它的成員必然都有著一定程度的藝術(shù)素養(yǎng)，他們懂得互相理解、謙讓，知道什么時候該進(jìn)該退。我們不妨想象一下：當(dāng)一首合唱作品行進(jìn)到兩聲部交替的地方，這個平穩(wěn)的銜接最能體現(xiàn)一支團(tuán)隊的素質(zhì)。從A小節(jié)末尾到B小節(jié)的開頭，一聲部收聲，二聲部銜接，銜接的契合程度就是體現(xiàn)一支團(tuán)隊優(yōu)秀與否的地方。曾經(jīng)聽杭師大閻寶林教授講過這樣一句話：“男生唱完一定不能斷氣，要等女生的聲音出現(xiàn)以后再收氣，要保證作品的完整，也要像個紳士一樣把人家送到家里去，不能送到門口就掉頭走人了，這是很沒有素質(zhì)的表現(xiàn)?！边@句話如同做人，不論放在哪里都很適用。

四、結(jié)語

筆者撰寫這篇論文，不僅僅在于討論合唱教學(xué)在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性，更主要的是希望現(xiàn)在的教育者們不要把文化課和藝術(shù)課分開。誠然現(xiàn)在的考試需要文化的高分，可是藝術(shù)同樣是文化，它是人類文明的結(jié)晶，是文化不可缺少的重要根本，而不僅僅是唱歌畫畫那么簡單。藝術(shù)的境界本不該停留在高檔的層面，縱然不是所有人都看得懂梵高的畫，都聽得懂歌劇的意義，藝術(shù)也不該成為高高在上的“奢侈品”，更不該成為文化課程的附庸品。藝術(shù)家們可能瘋癲、可能千姿百態(tài)，這不代表藝術(shù)本身就會讓人瘋癲。在此，筆者希望所有人都能夠正視教育、正視藝術(shù)、正視人文素質(zhì)的教育培養(yǎng)，正視文化的進(jìn)程與歷史的進(jìn)程。

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作者簡介：戴贊苗（1967—），女，中共黨員，現(xiàn)就任于浙江省括蒼中學(xué)，曾獲得浙江省優(yōu)秀團(tuán)干部、浙江省優(yōu)秀輔導(dǎo)員、麗水市優(yōu)秀教師等多項榮譽(yù)，熱愛工作，善于學(xué)習(xí)，與人為善。