申慧磊（海南熱帶海洋學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，海南 三亞 572022）

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淺析二胡教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策

申慧磊
（海南熱帶海洋學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，海南 三亞 572022）

【摘要】二胡作為我國(guó)最富代表的民族樂(lè)器之一，其傳承與發(fā)展是對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化、民族精神的延續(xù)。自劉天華先生為二胡藝術(shù)作出重要貢獻(xiàn)以來(lái)，其傳承與發(fā)展的模式與方法較以往已經(jīng)有了較大進(jìn)步，但是隨著其門派的增多，二胡教學(xué)手法現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題。本文就現(xiàn)今二胡藝術(shù)在傳承與發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)討論，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以期對(duì)二胡藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】二胡教學(xué)；問(wèn)題；對(duì)策

引言

二胡是我國(guó)古老的樂(lè)器之一，具有非常強(qiáng)的民族代表性。20世紀(jì)早期，在劉天華先生的努力下，二胡的社會(huì)地位有了一定的上升，從以前不入流的街頭藝人的謀生手段進(jìn)入了高等教育的殿堂。自此以后，一大批二胡藝術(shù)家及熱愛傳統(tǒng)音樂(lè)的人，對(duì)二胡的教學(xué)手段、演奏技巧等作出了巨大的努力，使其在保留傳統(tǒng)特色的同時(shí)，又迎來(lái)新的發(fā)展。但是，隨著二胡藝術(shù)的發(fā)展，其教學(xué)手段沒有跟上二胡藝術(shù)發(fā)展的腳步，一些問(wèn)題漸漸顯露了出來(lái)。

一、二胡教學(xué)面臨的問(wèn)題

（一）發(fā)展受地域門派限制

我國(guó)是一個(gè)領(lǐng)土面積居世界第三的國(guó)家，地域十分廣闊。在廣闊的土地上，生活方式、民俗習(xí)慣等均有不同，故此在我國(guó)的不同地方，其風(fēng)格也是不一的。這一點(diǎn)在二胡藝術(shù)上的表現(xiàn)，就是在不同地域、不同門派的二胡教學(xué)方法、審美趣味等均有不同。在我國(guó)，具有代表性的二胡風(fēng)格可以歸結(jié)為5類，分別是北方地區(qū)、陜西一帶、長(zhǎng)江南岸，華北地區(qū)和內(nèi)蒙古省市。豪邁粗獷的北方二胡和當(dāng)?shù)厣畹娜藗內(nèi)绯鲆晦H；陜西一帶的二胡演奏帶有秦腔、眉戶等地方曲藝的特點(diǎn)，以高亢激昂為主旋律；長(zhǎng)江南岸的二胡婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，靈動(dòng)悅耳，恰似南方水鄉(xiāng)給人的感覺，柔美清麗；華北地區(qū)的二胡藝術(shù)受地方戲曲的影響極大，是最富有民間風(fēng)格的二胡演奏風(fēng)格，同時(shí)在演奏的時(shí)候經(jīng)常借助板胡、嗩吶等樂(lè)器進(jìn)行配樂(lè)；內(nèi)蒙古省市的二胡風(fēng)格最為奔放，是極符合馬上民族特色的，像駿馬一樣奔騰富有感染力。

在廣闊的地域上，同時(shí)也誕生了眾多的門派，各自具有鮮明的特點(diǎn)。江浙、上海等地的二胡在業(yè)界俗稱“海派”，連續(xù)跳躍，靈活多變；“北派”是對(duì)北京、天津二胡藝術(shù)的統(tǒng)稱，是京劇表演中必不可少的一環(huán)。而二胡名家更是舉不勝舉，劉天華、華彥鈞、孫文明、陳振鐸、劉北茂、蔣風(fēng)之、劉長(zhǎng)福等，每位大師在演奏上都有各自的特點(diǎn)。

（二）單純以教授技巧為主

二胡教學(xué)漸漸普及之后，其在藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)上的份額越來(lái)越大，眾多二胡培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍一樣，這代表著二胡藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)漸漸得到了大眾的認(rèn)可。但是隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，問(wèn)題也隨之而來(lái)。許多教師及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了搶奪生源，單純以技術(shù)來(lái)作為吸引學(xué)生的手段，對(duì)于二胡本身的歷史性及民族特色考慮較少。高難度樂(lè)曲成為了大眾評(píng)判二胡演奏者技藝如何的標(biāo)準(zhǔn)，近年來(lái)，一系列高難度技巧作品的問(wèn)世，如《吉普賽之歌》《第一二胡狂想曲》的流行，使大眾對(duì)于二胡的理解逐漸走向了“炫技”，忽視了傳統(tǒng)曲目的講授，漸漸以西方樂(lè)曲取代民族樂(lè)曲。這對(duì)于二胡的傳承與發(fā)展其實(shí)是有不利影響的，沒有傳統(tǒng)樂(lè)曲與文化的支撐，二胡藝術(shù)會(huì)漸漸走向枯竭，成為無(wú)本之苗。

受此影響，許多老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行二胡培訓(xùn)時(shí)，單純追求技術(shù)，不考慮學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)強(qiáng)行培養(yǎng)，在學(xué)生基礎(chǔ)技法還不純熟的情況下，鍛煉高難度技巧，這對(duì)于其今后的發(fā)展是不利的。

二、提高二胡教學(xué)水平的對(duì)策

（一）提高二胡教師的整體水平

二胡教師對(duì)于學(xué)生的影響是巨大的，他是學(xué)生在二胡藝術(shù)上的啟蒙者、引領(lǐng)者，并幫助學(xué)生打下了二胡演奏的基礎(chǔ)。二胡教師首先應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，尤其是在傳統(tǒng)文化這一領(lǐng)域，不能單純鍛煉自己的演奏技巧，將二胡藝術(shù)的歷史與傳統(tǒng)曲目一起交給學(xué)生。其次，教師應(yīng)該取消門戶之見，將各家所長(zhǎng)都教與學(xué)生，讓學(xué)生真正掌握二胡的精髓，不單單是掌握一門技術(shù)。

（二）改變教學(xué)模式

二胡教學(xué)工作中，對(duì)于二胡技術(shù)的講解是最為困難的。在此方面，教師一定要切實(shí)的負(fù)起責(zé)任來(lái)，耐心的為學(xué)生做示范性動(dòng)作，不能單純的以口述性的評(píng)價(jià)為主。學(xué)生近距離的觀看有經(jīng)驗(yàn)的二胡演奏者進(jìn)行演奏，對(duì)于其學(xué)習(xí)指法的掌握等具有非常積極的意義。二胡演奏是肩部、肘部、腕部和掌部多部位共同運(yùn)作的，教師的示范性可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些在課堂講授上沒有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

（三）循序漸進(jìn)的教學(xué)

技巧無(wú)疑是二胡演奏最直觀的體現(xiàn)，但是在學(xué)習(xí)并練習(xí)技術(shù)的過(guò)程中，基礎(chǔ)是其最根本的?，F(xiàn)代人們對(duì)于二胡逐漸走入了“炫技”的欣賞模式，但是不能為此就忽略基礎(chǔ)性知識(shí)的練習(xí)。雖然短期內(nèi)可以通過(guò)不斷練習(xí)高難度技術(shù)來(lái)取得一定的效果，但是長(zhǎng)此以往一定會(huì)遇到瓶頸，帶來(lái)困難。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：申慧磊（1982—），女，漢族，河北石家莊人，藝術(shù)碩士在讀，講師，研究方向：音樂(lè)表演。