董艷艷（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

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女高音在民族歌劇演唱中的風(fēng)格把握

董艷艷
（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

【摘要】歌劇起源于16世紀(jì)末的意大利，20世紀(jì)初傳到我國(guó)，最初以一種兒童歌舞劇的形式萌芽。1945年，大型歌劇《白毛女》問(wèn)世。自此中國(guó)歌劇進(jìn)入了一種獨(dú)特的新歌劇模式，極具民族特色又存在地域特點(diǎn)。用女高音塑造人物形象是我國(guó)民族歌劇的主要表現(xiàn)手法，對(duì)于不同的角色，不同的情景要求女高音用不同的風(fēng)格演繹。所以，在民族歌劇中，女高音的演唱風(fēng)格把握極其重要，是整部歌劇演出的精髓。

【關(guān)鍵詞】女高音；民族歌?。谎莩L(fēng)格

我國(guó)民族女高音的演唱風(fēng)格是一種由傳承和融合形成的綜合體，起于傳統(tǒng)戲曲中的花旦角色，加入了西洋歌劇中女高音的音色和人物刻畫(huà)技巧，能夠更加細(xì)膩的表現(xiàn)故事主人公的心理和思想。我國(guó)民族歌劇主要反應(yīng)我國(guó)人民的斗爭(zhēng)生活與現(xiàn)實(shí)生活。主要分為四點(diǎn)：

1.反映在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民推翻壓迫的三座大山，為爭(zhēng)取自由、平等和獨(dú)立斗爭(zhēng)的過(guò)程，如早期的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》，20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的歌劇《黨的女兒》無(wú)不表現(xiàn)了我國(guó)人民面對(duì)壓迫和欺凌的抗?fàn)幘瘛！饵h的女兒》中經(jīng)典唱段《萬(wàn)里春色滿家園》是主人公田玉梅在英勇就義前內(nèi)心的一段復(fù)雜獨(dú)白。歌曲主要講述了主人公對(duì)于死亡的輕蔑與無(wú)視，對(duì)敵人的憎惡和仇恨，對(duì)孩子的愛(ài)憐與不舍，對(duì)于家鄉(xiāng)親人的依賴與眷戀，對(duì)于美好明天的憧憬和向往等情感，是一首十分有難度的詠嘆調(diào)。彭麗媛老師是田玉梅的第一代扮演者，在演唱本段歌曲的時(shí)候，她在造型和聲音方面都有巨大的改變，在保持原有的聲音洪亮的基礎(chǔ)上，增加了聲音的厚度，寬度和力度，酣暢淋漓的表達(dá)了“田玉梅”堅(jiān)貞不渝的革命氣概。曲中幾個(gè)重要的點(diǎn)都要求演唱者對(duì)演唱風(fēng)格做不同的改變。

歌曲開(kāi)始部分主要表現(xiàn)主人公堅(jiān)定的大無(wú)畏精神，要求歌唱者的演唱咬字有力，飽含堅(jiān)定的情緒。當(dāng)主人公從革命者轉(zhuǎn)換為母親的角色時(shí)，其演唱風(fēng)格要表現(xiàn)出十分不舍的感情，要求歌唱者聲音減弱，包含真情，具體字段加強(qiáng)以引出接下來(lái)的高潮部分。高潮的小樂(lè)段表現(xiàn)了主人公英勇赴義時(shí)的驕傲和死得其所的暢快。歌唱者要注意語(yǔ)速的把握，重點(diǎn)字句要加強(qiáng)力度。接下來(lái)的告別階段，告別親戚朋友；告別家鄉(xiāng)人民；告別生養(yǎng)自己的青山綠水，主人公因景感傷，不舍之情溢于言表。此段演唱者需要如泣如訴，精準(zhǔn)的把握氣息，以追求情感和聲音的統(tǒng)一。憧憬未來(lái)的橋段，歌唱者需氣息靈活親切，充分表達(dá)出主人公希望未來(lái)的世界能夠充滿美好與愛(ài)。尾聲部分“待來(lái)日花開(kāi)滿神州，莫忘喊醒我，九天之上笑看這萬(wàn)里春色滿家園。”此句是整個(gè)詠嘆調(diào)的最高潮部分。田玉梅在經(jīng)歷了前面的思想之后，預(yù)見(jiàn)了祖國(guó)前頭盡是春的未來(lái)，使她變的更加堅(jiān)毅。此處是歌唱者情緒的爆發(fā)點(diǎn)，要充滿力量和氣息，鏗鏘有力?！度f(wàn)里出色滿家園》是一段對(duì)歌唱者要求非常高的曲段。作為革命者的英雄氣概的表達(dá)，作為母親對(duì)于孩子情感的闡述都讓本段情緒波動(dòng)巨大。演唱者以感情為主線，依托聲音作為表達(dá)。對(duì)演唱者整體風(fēng)格的把控要求頗高。

2.反映勞動(dòng)人民在社會(huì)不同時(shí)期不同的愛(ài)情生活，以此來(lái)表現(xiàn)人民熱愛(ài)自由和追求幸福生活的美好愿望。經(jīng)典作品《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作基于人們耳熟能詳?shù)墓适?，運(yùn)用了大量百姓喜歡的音樂(lè)素材，使作品受到了大眾的熱愛(ài)，雅俗共享。故事描寫了1942年山西某抗日根據(jù)地一個(gè)山村里，年輕漂亮的姑娘小芹和民兵隊(duì)長(zhǎng)小二黑的愛(ài)情故事。小芹和二黑是真心相愛(ài)的一對(duì)情侶，但他們的愛(ài)情遭到了雙方父母的反對(duì)，以及不懷好意的村民金旺的搗亂。二黑爹覺(jué)得小芹配不上二黑，企圖給二黑包辦婚禮，并逼小芹嫁給道德敗壞的吳廣榮。一天夜里流氓金旺綁架了小芹和二黑，借機(jī)加以陷害，危機(jī)時(shí)刻女區(qū)長(zhǎng)到來(lái)，救出了二黑和小芹，同時(shí)批評(píng)了雙方的父母。兩人的愛(ài)情受到了區(qū)長(zhǎng)的支持，最終喜結(jié)連理。全劇表達(dá)了對(duì)封建包辦婚姻的反對(duì)和對(duì)自由戀愛(ài)的追求。《清粼粼的水，藍(lán)盈盈的天》是本劇中最廣為傳唱的曲段，整個(gè)唱段由女主人公在臺(tái)上獨(dú)自完成，全曲表現(xiàn)出小芹對(duì)二黑哥的思念之情，也體現(xiàn)出農(nóng)姑娘特有的羞澀的內(nèi)心世界。演繹此段時(shí)優(yōu)美洪亮的聲音只是基礎(chǔ)的要求，對(duì)于人物的刻畫(huà)尤其重要，人物的面部表情、肢體語(yǔ)言、眼神和動(dòng)作都要拿捏到位。尤其是主角內(nèi)心的羞澀之情，要以一種含蓄的手法表露，演唱者必須要分析整個(gè)故事的背景年代、人物性格、內(nèi)心變化和舞臺(tái)的融合才能真正準(zhǔn)確的把握風(fēng)格。

3.歌劇以歷史故事為題材加以改編和創(chuàng)作。這類歌劇大多表現(xiàn)人民的淳樸善良的性格。如創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代初期的《劉三姐》，該劇是繼《白毛女》之后我國(guó)民族歌劇的第二個(gè)里程碑，是歌劇大眾化、民族化的典范，受到了全國(guó)人民和黨的贊揚(yáng)。劉三姐在歷史上是位傳奇的人物，在廣東、廣西、云南等地有著大量的歷史流傳。她年輕美麗，善良勇敢，是極具壯族民族特色的人物代表。劉三姐喜歡唱歌，她的聲音唱出了千千萬(wàn)萬(wàn)窮苦人民的心意。是反抗封建壓迫的火種，凡是她歌聲到達(dá)的地方人民就備受鼓舞。劉三姐的形象充滿了正義感和正能量，在劇中她是個(gè)天不怕、地不怕的女人，面對(duì)地主的壓迫她頑強(qiáng)的反抗，運(yùn)用了讓地主階級(jí)不能剝奪的武器。劉三姐的歌聲中也帶著她性格的變化，開(kāi)始被地主迫害背離家鄉(xiāng)的《傳歌》表現(xiàn)了她倔強(qiáng)的性格和不服的精神。接下來(lái)用歌聲帶領(lǐng)百姓打跑了地主的家奴爪牙，顯示了她與人民休戚相關(guān)，見(jiàn)義勇為的性格。《護(hù)山》是護(hù)山的百姓與霸山的地主之爭(zhēng)，是地主階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)最核心的利益爭(zhēng)端，土地和家園的保衛(wèi)與爭(zhēng)奪。地主要霸山以實(shí)現(xiàn)對(duì)百姓的繼續(xù)壓迫，百姓要護(hù)山，是守衛(wèi)自己最后的一片凈土，也是人民對(duì)于壓迫無(wú)可再忍奮起反抗的標(biāo)志。劉三姐立場(chǎng)堅(jiān)定，不畏強(qiáng)暴，與百姓緊緊的相偎在一起。《對(duì)歌》是全劇的高潮部分，此段充分體現(xiàn)了劉三姐的的機(jī)智與勇敢。痛批封建階級(jí)，從地主到象征著權(quán)力頂峰的封建王朝。她的歌句句如刀鋒一般，插入封建階段敵人的心臟，是對(duì)地主階級(jí)無(wú)情的鞭撻。地主的爪牙三秀才自認(rèn)為“歌聲多，學(xué)識(shí)廣”，趾高氣昂的來(lái)與劉三姐對(duì)歌，幾次交鋒之后，秀才狼狽下場(chǎng)，地主氣得發(fā)昏摔下河，百姓們迎來(lái)了勝利。之后地主的“禁歌”令，也被劉三姐聰明的化解了。劉三姐代表的不但是一名壯族民族歌手，更是中國(guó)無(wú)數(shù)不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭(zhēng)的勞苦大眾。她是人民的好兒女，是百姓的好幫手。整個(gè)歌劇人物的性格，內(nèi)心表現(xiàn)都是以歌為寄托，歌中有情，情中有歌。演唱風(fēng)格多變，需要在很短的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)換不同的演唱風(fēng)格，有悲傷，有堅(jiān)定。演唱者需要進(jìn)入角色，真正的了解情節(jié)才能發(fā)揮出該有的情緒。

4.反映我國(guó)人民在不同時(shí)期的生活情況。各族人民的團(tuán)結(jié)友誼共同創(chuàng)造社會(huì)主義的事跡，還有我國(guó)人民和國(guó)外友人的互助交往等故事。描寫哈薩克族草原上女孩“阿依古麗”故事的歌劇《阿依古麗》就是這歌類型歌劇的代表。主人公在解放之前是一個(gè)小奴隸，受到毛澤東思想的熏陶加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。她熱愛(ài)草原，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)草原上的人民。她被人民任命為第一位牧場(chǎng)女隊(duì)長(zhǎng)。哈思古是牧場(chǎng)的一位獸醫(yī)，他是位反動(dòng)的牧主兒子，一直妄想奪回牧場(chǎng)的控制權(quán)，所以他多次設(shè)置困難，還挑唆阿依古麗和他丈夫之間的關(guān)系使他們家庭破裂，但都被阿依古麗及時(shí)的化解了。最終哈思古被阿依古麗的善良感動(dòng)，由反動(dòng)派變成了好牧民。此劇很有民族特色，有些唱段帶有哈薩克的獨(dú)特發(fā)音。演唱者要多注意民族風(fēng)格的融入才能唱得傳神，唱出歌劇的靈魂。

這四種歌劇基本涵蓋了我國(guó)民族歌劇的現(xiàn)有形式。對(duì)于演唱風(fēng)格方面，演唱者應(yīng)該多多領(lǐng)悟生活，要從劇本的故事背景、人物背景、人物性格等方面入手，多了解劇情，多打磨人物?，F(xiàn)在的歌唱者大多注意音色和音量的調(diào)整卻忽視了關(guān)鍵的感情注入，只注重技巧的歌聲并不能從內(nèi)心打動(dòng)聽(tīng)眾，希望以后的歌唱者能夠在課本的教育基礎(chǔ)上更多地實(shí)踐，通過(guò)生活來(lái)總結(jié)，藝術(shù)來(lái)源于生活，希望大家能夠鞏固根本，不做空中樓閣。

參考文獻(xiàn)

［1］董學(xué)文.美學(xué)概論［M］.北京大學(xué)出版社，2003.

［2］張靜.名族歌?。h的女兒）藝術(shù)特色探析［J］.大眾文藝，2009，（6）.

作者簡(jiǎn)介：董艷艷（1978—），女，漢族，山東濟(jì)南人，山東藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向，演唱或音樂(lè)表演。