王寶玲（周口師范學(xué)院，河南 周口 466000）

?

淺析維族舞蹈的風(fēng)格特征
——以《古扎麗古麗》為例

王寶玲
（周口師范學(xué)院，河南 周口 466000）

【摘要】在中國各個(gè)民族中流傳著許多具有濃厚地域文化和生活的氣息的舞蹈、舞蹈其風(fēng)格各異。這些舞蹈都具有濃厚的區(qū)域文化氣息。維吾爾族舞蹈是民族民間舞中的一個(gè)重要組成部分，維吾爾族所特有的舞蹈民族文化代表了其本民族的藝術(shù)色彩，本論文通過對(duì)《古扎麗古麗》作品進(jìn)行分析和研究以及對(duì)維族舞蹈體態(tài)、節(jié)奏、動(dòng)律、腰功及旋轉(zhuǎn)等風(fēng)格特征進(jìn)行研究。通過對(duì)作品分析了解當(dāng)代文化作品的創(chuàng)作中，繼而認(rèn)知當(dāng)代維族舞蹈表演風(fēng)格傳承發(fā)展及創(chuàng)新的重要性。

【關(guān)鍵詞】維族舞蹈； 風(fēng)格特征；《古扎麗古麗》

一、維吾爾族簡(jiǎn)介

維吾爾族聚居在我國的天山以南，千百年來他們同新疆各族人民一起用自己辛勤的勞動(dòng)和無窮的智慧，開拓出無數(shù)肥沃的綠洲和河谷。民族文化藝術(shù)也伴隨著人民的生產(chǎn)和生活。其中歌舞藝術(shù)則是民族文化藝術(shù)中的一朵嬌艷多姿的花朵，綻放在團(tuán)山的南北疆。歌舞是維吾爾族人民生活中不可缺少的一部分，也是人們生中的重要組成部分。凡是人們喜慶佳節(jié)、親人歡聚是皆以歌舞助興。故有歌舞之鄉(xiāng)、歌舞海洋之稱。從維吾爾族的聚居地我們可以看出，由于維吾爾族獨(dú)特的地域環(huán)境、自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)，因而形成了獨(dú)特的維吾爾族舞蹈其內(nèi)容豐富多樣，具有獨(dú)特魅力，并且維吾爾族舞蹈的經(jīng)典之處就在于身體部位動(dòng)作與眼神的傳情達(dá)意。其主要的動(dòng)律特征是上身扭擺、腳下的點(diǎn)踏。

二、維吾爾族舞蹈種類

維族民間舞蹈的形式多樣、絢麗繽紛、種類繁多。新疆藝術(shù)學(xué)院曾經(jīng)將其為7類或6類，但是在我們進(jìn)行研究的時(shí)候發(fā)現(xiàn)不能這么死板的限制住，其實(shí)維吾爾族舞蹈普遍接受的分類一般包含了“夏地亞納、道具舞蹈（盤子、碗等）以及賽乃姆、納孜爾庫姆、薩瑪、多朗等等，每一個(gè)舞蹈種類都有不同的地域風(fēng)格和表現(xiàn)形式，比如包含古扎麗古麗的賽乃姆來說，就11個(gè)比較有地域特色的種類進(jìn)行分析例如：哈密賽乃姆、和田（玉田）賽乃姆、庫爾勒賽乃姆（樓蘭古城、羅布泊人）、朱拉賽乃姆（多郎木卡姆的伴奏）、伊犁賽乃姆、喀什賽乃姆等等。這些維族舞蹈種類對(duì)應(yīng)的是每一個(gè)地區(qū)的賽乃姆，從舞蹈結(jié)構(gòu)、詩詞和音樂上面都可以看出舞蹈種類有著不同的表現(xiàn)形式以及風(fēng)格特征。首先，我們知道維吾爾族舞蹈中每個(gè)地區(qū)的舞蹈種類及結(jié)構(gòu)并不相同；其次，維吾爾族舞蹈伴奏音樂的節(jié)奏、旋律等也有所不同；再者，維吾爾族舞蹈中所采用的詩詞也有所不同（例如：有些賽乃姆采用的是民間的形式、有些則是十二木卡姆里的詩詞、還有的歌詞則用名人的詩詞）；而維吾爾族各個(gè)地區(qū)的服飾也各具特色（例如：服飾、和田的高帽子、庫車的耳環(huán)、靴子等，連頭上帶的紗巾每個(gè)地方也有不同的講究）；另外，不同地區(qū)的賽乃姆的伴奏樂器也不同。這些不同地域舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)的形成和地理環(huán)境的關(guān)系是很密切的，因此，我們了解到每一個(gè)“賽乃姆”在舞蹈的細(xì)節(jié)上都有各自所特有的風(fēng)格特點(diǎn)。

三、群舞《古扎麗古麗》作品分析

通過這篇論文我們就簡(jiǎn)單的對(duì)《古扎麗古麗》舞蹈進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析與介紹，并就《古扎麗古麗》舞蹈來進(jìn)行維族舞蹈的風(fēng)格特色解析。首先，我們先來看看《古扎麗古麗》的相關(guān)介紹?！豆旁惞披悺?，如果要嚴(yán)格算起來的話，是屬于賽乃姆系列的。它是一個(gè)群體舞蹈，背景音樂是用《花兒為什么這樣紅》所改編的，主要的特點(diǎn)是身體的每個(gè)部位，從頭、肩、腰、臂再到腳趾等每個(gè)部位都有動(dòng)作，而且都有其特色，并且全身配合起來。還能在節(jié)奏上做很好的把握。我們看到在這個(gè)群體舞蹈里，表演者分為了兩撥，但是兩撥人都以不同的形式卻以相同的表演節(jié)奏進(jìn)行表演，特別是在直腰、挺胸等具有鮮明維族舞蹈的基本體態(tài)和鮮明的風(fēng)格特征。特別是維族舞蹈中動(dòng)與靜的完美結(jié)合以及移頸、翻腕、動(dòng)作的大小等方面的裝飾性動(dòng)作等方面進(jìn)行了足夠的點(diǎn)綴，維族舞蹈整體形成了豪放細(xì)膩、熱情奔放的舞蹈風(fēng)格。那么，具體的維族舞蹈風(fēng)格特色與《古扎麗古麗》的特色，我們一起來看看下面的解析吧。

（一）顯著的地域風(fēng)情

維族民族民間舞蹈具有濃郁的地域特色，我們就群舞《古扎麗古麗》里面也可以看出，首先舞者無論從服飾上還是從妝容上都帶有很明顯的維吾爾族所特有的民族特色，特別是一舉手一投足之間以及整個(gè)舞蹈的音樂搭配，確實(shí)完完全全的體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的維族特色，而且《古扎麗古麗》本身也作為維族經(jīng)典舞蹈而存在，兩者本身就是互相緊密聯(lián)系的。

（二）獨(dú)特的體態(tài)與律動(dòng)特色

維族舞蹈著重強(qiáng)調(diào)體態(tài)、節(jié)奏、動(dòng)律、腰功與旋轉(zhuǎn)。維族舞蹈體態(tài)要求挺胸抬頭、立腰拔背、高傲而不浮夸。和各個(gè)民族舞蹈一樣具有舞蹈審美要求和身體舒服的情感宣泄。維族舞蹈第一人康巴爾汗的規(guī)范要求促成了維族舞蹈體態(tài)要求的規(guī)范化。另一方面，維族舞蹈稍微肢體動(dòng)作加上從眉眼中流露出來的情感也是對(duì)舞蹈體態(tài)要求的更進(jìn)一步完善，如加入對(duì)頭、肩、勁、腕、腰、小腿、腳的小肢體舞蹈動(dòng)作。為此凸顯出維族舞蹈的基本體態(tài)風(fēng)格。群舞《古扎麗古麗》這個(gè)作品，舞者身姿從頭到腳有有細(xì)致的表現(xiàn)，從體態(tài)上，身體姿態(tài)挺拔、膝部微顫而不竄，眼神羞魅，都沿用了傳統(tǒng)維族舞蹈的體態(tài)特征。這種表演風(fēng)格使用“賽乃姆”的表演風(fēng)格特點(diǎn)。賽乃姆注重舞蹈動(dòng)作與音樂的配合，尤其是“三步一抬”為主，腳下平穩(wěn)，無上下起伏有微顫。 其實(shí)在整個(gè)《古扎麗古麗》里面，舞蹈的具體過程我們進(jìn)行了總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其不僅表演上面特色明顯，而且整個(gè)流程也是流暢非常：首先，膝部會(huì)有連續(xù)性的微顫動(dòng)作，或者在變幻動(dòng)作前有微顫的行為，讓整個(gè)形體動(dòng)作看起來更加的柔美而自然；其次，舞蹈在進(jìn)行到一半的時(shí)候，表演人員會(huì)相繼進(jìn)行快速的旋轉(zhuǎn)、各種姿態(tài)結(jié)合以及戛然而止的行為，利用這些不懂形式的舞蹈切換，讓我們看到了一個(gè)極具特色的維族經(jīng)典舞蹈。再者，背景音樂的伴奏也是獨(dú)具特色，雖然節(jié)奏比較緩慢，但是在符點(diǎn)節(jié)奏和弱拍處經(jīng)常進(jìn)行強(qiáng)奏的藝術(shù)處理，用來進(jìn)行突出古扎麗古麗本身的風(fēng)韻與民族特色。我們還看到，舞蹈里不僅身體各個(gè)部位都有動(dòng)作，而且表演者的眼神也極為傳神，特別是動(dòng)脖、彈指頭以及翻腕子等動(dòng)作，也讓舞蹈本身趣味十足，也展現(xiàn)出極為歡快的神情和氣氛來。而且我們看到舞蹈跳到最后，其他人員都在進(jìn)行排列站位，而最前面一位則開始獨(dú)舞，并且以更加熱烈歡快的形式進(jìn)行舞蹈的表演。

（三）音樂與節(jié)奏的獨(dú)特的處理

“賽乃姆”的音樂曲調(diào)比較優(yōu)美、節(jié)奏鮮明。在演唱時(shí)，歌曲可以增減，主要是因?yàn)椤百惸四贰钡囊魳肥怯蓴?shù)量不同的歌曲所組成,,一般歌曲的順序不能夠顛倒，音樂必須與節(jié)奏緊密配合在一起,并與舞者的情緒的起伏相適應(yīng)。比如《古扎麗古麗》就是以花兒為什么這樣紅為背景音樂。在里面，除了有很多的民族樂器伴奏之外，還有手鼓的樂器的使用，乃至在各個(gè)音節(jié)上面的處理，無一不表現(xiàn)了《古扎麗古麗》其強(qiáng)烈的民族特色。而且其中所用的手鼓,新疆維吾爾族人民最喜歡的器之一,并譽(yù)為樂隊(duì)中的“靈魂”。在《古扎麗古麗》整個(gè)舞蹈里，我們發(fā)現(xiàn)其中的手鼓在很多重要音節(jié)和舞蹈動(dòng)作的銜接上起了很重要的作用。

（四） 旋轉(zhuǎn)之中的美感

旋轉(zhuǎn)是維吾爾族舞蹈中主要的技藝之一,旋轉(zhuǎn)具有一定的難度。在維吾爾族舞蹈作品《古扎麗古麗》中幾乎都會(huì)出現(xiàn)一些旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作,而且形式比較多樣。最為顯著的是戛然而止、多姿、快速的旋轉(zhuǎn)特點(diǎn)。旋轉(zhuǎn)既是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式,又是一種特殊的技與藝巧妙結(jié)合的表演手段。維吾爾族舞蹈巧妙的運(yùn)用了旋轉(zhuǎn)這一技巧,幾乎所有的維吾爾族舞蹈中都會(huì)發(fā)現(xiàn)。旋轉(zhuǎn)在維吾爾族舞蹈的起到重要作用，一般在舞蹈的高潮部分快速旋轉(zhuǎn)烘托作品。

四、民族舞蹈的傳承與發(fā)展

《古扎麗古麗》舞蹈作品中，突出了對(duì)傳統(tǒng)維族舞蹈在身體部位的運(yùn)用，以及細(xì)節(jié)部分的應(yīng)用。傳統(tǒng)維族舞蹈的傳承，不僅僅是依靠語言文字，也以人體動(dòng)作，以及創(chuàng)編作品進(jìn)行文化保存，在特定環(huán)境中，在群眾見直接進(jìn)行的，在典型的環(huán)境中，通過長輩以及教師等教育工作者在教學(xué)舞姿、神情、心理又加入自己獨(dú)有的舞蹈編創(chuàng)演出藝術(shù)風(fēng)格，一代代傳承留存下來的。從事舞蹈工作的人都舞蹈工作的人都需要“模仿”舞蹈文化藝術(shù)，不斷推陳出新，不斷練習(xí)“人體文化”得以繼承。在民間舞蹈的創(chuàng)作與創(chuàng)新中融入了新的元素，為傳統(tǒng)民族民間舞蹈增添了活力，注入了新的血液。

五、結(jié)語

維族舞蹈作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，怎樣將傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)在元素有機(jī)的結(jié)合，這無疑是對(duì)舞蹈編導(dǎo)能力的一種考驗(yàn)。本論文通過對(duì)維族舞蹈《古扎麗古麗》代表來探索當(dāng)下民族民間舞蹈的繼承與發(fā)展，金星維族舞蹈風(fēng)格淺談與分析，并嘗試將其融入當(dāng)代文化作品的創(chuàng)作之中，這種有機(jī)結(jié)合不僅是對(duì)民族民間舞蹈創(chuàng)作元素的豐富，也加強(qiáng)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，繼而推動(dòng)維族民間舞蹈的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉建,孫龍奎．維族舞蹈生成一瞥[J]．北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),1999,(2)．

[2]李季蓮．新疆維吾爾族木卡姆中的舞蹈藝術(shù)[J]．新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(3)．

[3]劉學(xué)杰．樂舞新疆[M]．烏魯木齊:新疆人民出版社,2007,(1)．

[4]隆萌培,徐爾充,歐建平．《舞蹈知識(shí)手冊(cè)》上海音樂出版社1999．

[5]劉白維．略談民族舞蹈[J]．解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(6)．

[6]馬東紅．試論中國民間舞的規(guī)格與風(fēng)格[J]．長治學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(8)．