【摘要】當(dāng)代書法風(fēng)格存在著多種特征，有展覽效應(yīng)，有時風(fēng)效應(yīng)等諸多因素。其書風(fēng)內(nèi)涵，書風(fēng)特征更是當(dāng)代書法創(chuàng)作上亟待解決的問題。面對書風(fēng)特征，我們更應(yīng)該加強對其內(nèi)涵的豐富，不斷的提高自身的綜合素養(yǎng)，加強理論的研究，加強文史哲的全面發(fā)展。因此我們需要不斷的提高作品的內(nèi)涵，更好的繼承古人，對經(jīng)典碑帖的傳承。

【關(guān)鍵詞】書法；內(nèi)涵；當(dāng)代；風(fēng)格特征

書法因為規(guī)則而存在，規(guī)則是評判優(yōu)略的標(biāo)準(zhǔn)，“書”者“法”也，所以中國人才叫“書法”。

1985年10月15日至29日，《中國現(xiàn)代書法首展》在北京中國美術(shù)館舉行，同時成立中國現(xiàn)代書畫學(xué)會，標(biāo)志著中國現(xiàn)代書法的正式誕生。這次展覽的意義不限于展出作品本身的價值大小，更重要的在于其主題方向帶給書法界的沖擊和人們藝術(shù)觀念的解放。隨著改革開放的開始、發(fā)展、深化，給書法的發(fā)展提供了一個無比寬松的環(huán)境。這種環(huán)境有利于書法無束縛的發(fā)展，對形成當(dāng)今的書法時代風(fēng)格提供了一個自由的天地，也給擺脫大師影陰、經(jīng)典權(quán)威提供了勇氣和力量，從而在理論、創(chuàng)作上進行深層次思辯。書法熱恒溫不下，從浮燥逐漸趨于冷靜。然而，不足之處是在追求個性的同時，只注重書法的形式而忽視其內(nèi)涵，從而對時代風(fēng)格這一書法內(nèi)涵的主要構(gòu)成認識模糊，許多抱有良好愿望的“創(chuàng)新”只是除形式之外的空洞無味。書法家的風(fēng)格形成有賴于各種客觀和主觀的因素，是諸多因素相互作用的結(jié)果。這些因素主要有：民族文化因素；地域因素；時代風(fēng)格因素；書法家自身修養(yǎng)等。

藝術(shù)的風(fēng)格問題體現(xiàn)著一種文化現(xiàn)象、一種思維方式。任何一個民族，都有他特有民族文化及思維方式。中國的古典書法視“中庸”、“內(nèi)斂”、“優(yōu)雅”為最高境界，在筆法上強調(diào)中鋒用筆，在結(jié)字造型上強調(diào)均衡和工穩(wěn)，并以帖學(xué)為主的圓潤、流暢、婉轉(zhuǎn)，以王羲之為宗的士大夫書學(xué)藝術(shù)，而碑學(xué)則是反叛帖學(xué)書風(fēng)，以生辣、直抒胸臆、張揚大氣為主，并能與帖學(xué)相抗衡的完整的新書學(xué)體。如今的時代書風(fēng)多少受到清代碑學(xué)的影響，但這主要是新一代青年學(xué)者或受時風(fēng)影響大的人群為代表的。但因為他們對時風(fēng)書法內(nèi)涵的主要構(gòu)成認識模糊，浮躁心情和急功近利的心理，使當(dāng)代書法走了許多的彎路及產(chǎn)生了一些不必要的后果。

比如有以下幾點：①立場的喪失。立場的喪失是當(dāng)代中國知識界，文化藝術(shù)界嚴重的問題。所謂“中西結(jié)合”，其實是被西方結(jié)合了，總覺得新的就是好的，如從日本書道引進的什么“線質(zhì)”“線形”這種從表面形容書法是不充分的。②丟失古人。丟失古人就失去了文化的本源，丟了未來就掉了藝術(shù)的生命，就像牛頓說的“要站在巨人的肩膀上”。③字型結(jié)構(gòu)的隨意改變，做的痕跡之重。而如果藝術(shù)脫離了建筑的載體，就如同衣服離開了人體一樣會失去相應(yīng)的意義。書法美應(yīng)該是自然的流露，而現(xiàn)代書法中則是通過自覺的“形式美”的建構(gòu)來體現(xiàn)的。并且筆畫要有書寫性，這是書法藝術(shù)的底線，也是現(xiàn)代書法的底線。這的書寫性不僅是一個技術(shù)指標(biāo)，還包含一種當(dāng)下的書寫精神。

最主要有受到西方抽象藝術(shù)的影響，把書法的本質(zhì)篡改了，把書寫變成了繪畫行為和觀念藝術(shù)，對日本“前衛(wèi)書法”的簡單移植，失去了中國傳統(tǒng)書法的人文內(nèi)涵。

回顧將近20年書法發(fā)展歷程，可以看出國人對這門藝術(shù)的熱愛和探索，在創(chuàng)作上主要體現(xiàn)在對個性的追求、風(fēng)格的創(chuàng)立上，并向風(fēng)格的多樣化、取法范圍的多元化發(fā)展?，F(xiàn)代派書法用西方現(xiàn)代藝術(shù)來改造書法藝術(shù)，狂熱之后處于一種較為冷靜的思考，相當(dāng)一部分追隨者紛紛退出，中堅成員還在繼續(xù)努力探索著。廣西現(xiàn)象出現(xiàn)后，書壇對書法表現(xiàn)形式和書法本質(zhì)問題作了深層次的思考。大賽展覽使書法在章法、幅面上有所創(chuàng)新，形成了所謂的“展室效應(yīng)”。由于展覽的繁多，書法發(fā)展成為一種以展覽為主的藝術(shù)。雖然展評還有不盡人意的方面。但是大量的展評，對這二十年的書法發(fā)展作出了不可抹殺的積極作用，只要認識到展覽是書法展示形式的一種，而不是全部，只是目前比較流行而已。學(xué)院派的是一種具有魄力、帶有革命性的創(chuàng)新。在理論先行的做法下，經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備、宣傳，在人們期盼中展示出來。但與其理論要求相比，還有差距。所有這些，都在力圖拓展書法形式和表現(xiàn)方式。形式美加強并沒有深化書法的內(nèi)涵，似乎形式美成了書法的全部。書法內(nèi)涵不象形式一樣具體，中國書法內(nèi)涵的最大特點就是抽象，企圖要對書法的內(nèi)涵一個明確的，有能加以全部詳盡描述的做法是錯誤的，一觸及到書法內(nèi)函這些抽象問題時，就避而不談。這就是當(dāng)今書法作品只能給人帶來欣賞時的快感，而無長久美感的原因。面對書法展覽上的諸多問題，我們應(yīng)該冷靜的思考，不單一的只是重視書法形式，而是應(yīng)該更多的發(fā)掘作品的內(nèi)涵，作品的文化氣息，面對經(jīng)典，應(yīng)該不斷的吸取古人的傳統(tǒng)，更好的繼承。單一的書寫只是從技法上、從章法上對作品進行創(chuàng)作，這樣的作品往往缺少人文內(nèi)涵，作品也只是技巧上的玩弄。每個書家都應(yīng)該清醒的認知書法創(chuàng)作不是單純的筆墨技巧，而應(yīng)該是對文化的書寫，對文化的傳承，體現(xiàn)的更多是人文素養(yǎng)，人文氣息。只有加強作品內(nèi)在的營養(yǎng)成分，才能使我們的作品更加出彩。我們更加需要不斷的提高自己的綜合素養(yǎng)，加強文史哲的理論知識，建構(gòu)多方面的知識體系，這樣我們的作品更具人文氣息，更具藝術(shù)美感。在傳統(tǒng)上，不斷的深入和繼承古人，學(xué)習(xí)古人，從古代的經(jīng)典碑帖入手，深入筆法、墨法、章法的研究。

所以現(xiàn)代書法重要的是“書法”而不是“現(xiàn)代”?，F(xiàn)代書法探索的目的，不是要創(chuàng)造有別于傳統(tǒng)書法的樣式，而是研究書法藝術(shù)內(nèi)在的形式規(guī)律，探索書法作為一種視覺藝術(shù)應(yīng)有的形式美。神彩，筆墨內(nèi)涵要在現(xiàn)代書法中保留下來。正如一個人困頓不整，兩眼沒神，是不會感染人的。

只有我們認真的分析書法時代風(fēng)格，才能加深對書法本體發(fā)展規(guī)律和書法時代風(fēng)格形成各因素的認識，進而明白當(dāng)今書法向風(fēng)格的多樣化、取法范圍的多元化發(fā)展是書法本體發(fā)展的必然，也是當(dāng)今時代的要求。也明白書法創(chuàng)作中存在的問題，就是對書法內(nèi)涵的忽視，必須加強對書法內(nèi)涵的的重視。時代風(fēng)格是內(nèi)涵的主要構(gòu)成，內(nèi)涵是因，形式是果。對書法內(nèi)涵的研究要比對形式的研究更重要，只有這樣才能將書法本體發(fā)展與這個時代結(jié)合起來，才形成無愧于書法歷史的當(dāng)今時代風(fēng)格。

【參考文獻】

[1] 王岳川. 當(dāng)代流行書風(fēng)的文化問題[J]. 書法導(dǎo)報， 2003.

[2] 沃興華. 中國書法史[M]. 上海古籍出版社， 2004.

[3] 劉宗超. 中國現(xiàn)代書法史[M]. 中國美術(shù)學(xué)院出版社， 2001.

【作者簡介】

常征（1990—），男，漢族，江蘇徐州人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。主要研究方向：書法創(chuàng)作與理論研究。