鄧敏杰，鄧韜

（1.廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室，廣西南寧530007；2.廣西人民出版社，廣西南寧530021）

廣西書(shū)院鉤沉（一）

鄧敏杰1，鄧韜2

（1.廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室，廣西南寧530007；2.廣西人民出版社，廣西南寧530021）

中國(guó)書(shū)院肇姶于唐，初盛于宋，首挫于元，復(fù)興于明清，終結(jié)于清末民初。廣西書(shū)院起于宋，命運(yùn)類(lèi)同全國(guó)，惟書(shū)院與官學(xué)在廣西彼此消長(zhǎng)，持續(xù)流芳逾千年，共同書(shū)寫(xiě)廣西鄉(xiāng)土教化和國(guó)學(xué)文脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作者通過(guò)實(shí)地踏勘、稽考古今史志文獻(xiàn)和參照近人考辯，還原了歷史上廣西300余所書(shū)院的興廢始末和發(fā)展脈絡(luò)，盡可能確認(rèn)其源流因革，力求正本清源，銘記信史。

廣西；書(shū)院；通考

一、追尋漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文脈

書(shū)院是中國(guó)古代教育的重要組成部分，始創(chuàng)于唐代，初盛于宋代。書(shū)院初為民辦學(xué)館，主要由富室、學(xué)者自行籌款開(kāi)辦，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。宋太宗時(shí)賜石鼓書(shū)院額，真宗時(shí)賜應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院額。皇帝賜額于書(shū)院，表示朝廷對(duì)書(shū)院教育的重視與提倡，因而得到推廣。

廣西有據(jù)可查的書(shū)院始于晚唐北宋，具體創(chuàng)辦時(shí)間不詳?shù)牟芄珪?shū)院，即為祭祀晚唐著名詩(shī)人曹鄴所建，當(dāng)為廣西最早創(chuàng)建書(shū)院之一①《桂林通史》（廣西師范大學(xué)出版社2008年版，第149頁(yè)）認(rèn)為“桂林的書(shū)院教育興起于唐末”，但未進(jìn)一步詳述。遍查廣西數(shù)百所書(shū)院，唯一可溯及唐末的書(shū)院，唯有曹公書(shū)院。。景德二年（1005）創(chuàng)建的漓江書(shū)院，舊址位于今興安縣城［1］張運(yùn)昭修，蔣方正纂.興安縣志［M］.道光十四年刻本.，當(dāng)是受北宋全國(guó)書(shū)院盛極一時(shí)之影響，開(kāi)始傳播理學(xué)。另有一說(shuō)認(rèn)為廣西的書(shū)院始建于南宋［2］廣西大百科全書(shū)［M］.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2008；李彥福，雷堅(jiān).廣西書(shū)院［M］.廣西社會(huì)科學(xué)，1986（4）；廣西通志·教育志［M］.。南宋相繼在今廣西境內(nèi)建立書(shū)院11所②陳業(yè)強(qiáng)在《廣西書(shū)院研究》中稱(chēng)有12所（《廣西地方志》2004年第2期），《廣西大百科全書(shū)》稱(chēng)有10所，《廣西通志·教育志》記載為9所。，其中清湘書(shū)院、宣成書(shū)院均獲理宗皇帝御賜書(shū)院匾額。全國(guó)各地書(shū)院獲此殊榮者僅19所，說(shuō)明廣西書(shū)院已在全國(guó)占有一定地位。與此相應(yīng)的書(shū)院組織制度也日臻完善，影響擴(kuò)大。宋代廣西考中進(jìn)士（文科）的共有279人（含特奏名、恩賜），遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于唐代的12名進(jìn)士，與書(shū)院的興盛密切相關(guān)。

元代廣西除了重建太極書(shū)院為璜溪書(shū)院外，未新建一所書(shū)院。這與元代廣西一直動(dòng)蕩不安，無(wú)暇顧及教育等社會(huì)事業(yè)有關(guān)。書(shū)院沉寂反映了元代廣西教育之不興，而考中進(jìn)士（文科）者僅為10人，只是宋代的零頭。

大體而言，廣西書(shū)院教育自元代轉(zhuǎn)入低谷，一直延續(xù)到明洪武初年至成化初年的一百多年間。明初幾位皇帝把教育的重點(diǎn)放在興辦官學(xué)和提倡科舉方面，儒家學(xué)者多被吸收到官學(xué)講學(xué)，一般士子也因官學(xué)待遇優(yōu)厚、科舉尊崇，對(duì)私人教學(xué)的書(shū)院頗為淡漠。直到成化年間，統(tǒng)治階級(jí)出于統(tǒng)治需要，特別是“破心中賊”的倡導(dǎo)者王守仁（別號(hào)王陽(yáng)明）身體力行，復(fù)古興修書(shū)院。王陽(yáng)明作為明王朝的重要官員，在鎮(zhèn)壓廣西少數(shù)民族起義，為封建統(tǒng)治者“破山中之賊”后，到處設(shè)書(shū)院講學(xué)，宣揚(yáng)他的“致良知”“知行合一”的學(xué)說(shuō)，“宣揚(yáng)至仁，誕敷文德”，力主“破心中賊”，開(kāi)啟書(shū)院從始為士子治學(xué)或“學(xué)而優(yōu)則仕”向兼顧?quán)l(xiāng)村啟蒙教化轉(zhuǎn)變。王陽(yáng)明治民的“文武兩手”深得統(tǒng)治者贊賞，加上他率先垂范，熱心辦書(shū)院講學(xué)，廣西書(shū)院教育因此得以復(fù)興，逐步進(jìn)入繁榮期，書(shū)院數(shù)量達(dá)到70所①陳業(yè)強(qiáng)在《廣西書(shū)院研究》中稱(chēng)明代廣西建有書(shū)院74所（《廣西地方志》2004年第2期），李彥福稱(chēng)明代廣西建有書(shū)院64所，此處采納《廣西大百科全書(shū)》中的說(shuō)法。，約占明代全國(guó)書(shū)院l200多所的5.8%。其中，最能體現(xiàn)王陽(yáng)明書(shū)院教育理念的，就是他親自創(chuàng)辦于今南寧市興寧區(qū)北寧街11號(hào)的敷文書(shū)院。嘉靖六年（1527），王守仁以?xún)蓮V總督兼巡撫的身份來(lái)到廣西鎮(zhèn)壓思恩、田州和大藤峽的少數(shù)民族起義。并從鞏固明王朝統(tǒng)治，從根本上消除人民反抗思想的“長(zhǎng)治久安”著想，認(rèn)為“破山中之賊”后要“破心中賊”，必須通過(guò)興教育、施文德來(lái)感化。于是他首創(chuàng)敷文書(shū)院。盡管其興建敷文書(shū)院的動(dòng)機(jī)還有待商榷，但該書(shū)院的創(chuàng)立，一定程度上促進(jìn)了南寧一帶文化教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了一批地方人才，同時(shí)引領(lǐng)廣西書(shū)院從宋代囿于桂北地區(qū)逐漸向桂中、桂南、桂東發(fā)展。此后一個(gè)時(shí)期，以其別號(hào)命名的書(shū)院不僅在廣西而且在其他省份方興未艾，篤信“文能換骨余無(wú)法，學(xué)到尋源自不疑”（貴州省修水縣城北龍岡山王守仁創(chuàng)建的陽(yáng)明書(shū)院對(duì)聯(lián)）。僅今南寧所轄武鳴區(qū)和隆安縣，就先后創(chuàng)建3所“陽(yáng)明書(shū)院”。更重要的是，王守仁在倡導(dǎo)書(shū)院文明教化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)敷文書(shū)院要顧及有關(guān)科舉的課程，把書(shū)院教育與科舉制度掛鉤，讓地方學(xué)者有中舉做官的途徑。這一思想對(duì)廣西地方人才的成長(zhǎng)顯然起到了助推作用。據(jù)史志記載，明朝278年間，宣化（今邕寧）有舉人258人。若分前后兩期考察，前期由洪武至嘉靖七年，161年間宣化有120個(gè)舉人；后期由嘉靖八年到崇禎年間，115年間出產(chǎn)舉人138人。進(jìn)而言之，明代廣西考中進(jìn)士（文科）239人（含恩賜），另考中舉人（鄉(xiāng)試文科）5098人［1］黎精華.廣西科舉史話(huà)［M］.南寧：廣西人民出版社，1993.，已從元代以來(lái)的衰頹中復(fù)興。盡管這些人才不全出于書(shū)院，但也不能說(shuō)與書(shū)院復(fù)興無(wú)關(guān)。王守仁書(shū)院教育影響之大，可從其死后地方官紳在敷文書(shū)院內(nèi)建立“王文成公祠”窺見(jiàn)一斑。

清初廣西書(shū)院發(fā)展類(lèi)似元朝，在當(dāng)局對(duì)書(shū)院采取抑制政策，“不許別創(chuàng)書(shū)院”的大環(huán)境下，康熙至雍正年間，廣西仍新建書(shū)院逾10所。隨著朝廷書(shū)院禁令逐漸放開(kāi)，使得廣西書(shū)院創(chuàng)設(shè)日漸遍及府州縣乃至少數(shù)民族地區(qū)。據(jù)各省地方志統(tǒng)計(jì)，清朝全國(guó)共有書(shū)院l900多所，而廣西書(shū)院有221所②李彥福稱(chēng)有183所，陳業(yè)強(qiáng)稱(chēng)有258所。此處采納《廣西大百科全書(shū)》中的說(shuō)法。，其中興復(fù)前代16所，新建205所。這對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的文化教育事業(yè)無(wú)疑是大有裨益的。清廷對(duì)書(shū)院由禁止而變?yōu)樘岢?，在諭令各省建立書(shū)院的同時(shí)，明令所設(shè)書(shū)院皆由封疆大吏控制，由政府撥給經(jīng)費(fèi)，重視“讀書(shū)應(yīng)舉”。這種變“堵”為“疏”的舉措實(shí)為招安之計(jì)，目的是將以往民間聚閑和由民間主導(dǎo)自由講學(xué)的書(shū)院變?yōu)榭婆e必需的“八股文”訓(xùn)練場(chǎng)，并逐漸納入官學(xué)軌道，嚴(yán)加控制，最后以官學(xué)取而代之。光緒二十八年（1902），朝廷下令改書(shū)院為學(xué)堂，終結(jié)了書(shū)香飄千年的書(shū)院文脈傳承。有清一代,廣西考中進(jìn)士（文科）587人（含恩賜），以及文科鄉(xiāng)試中試舉人5075人。及至民國(guó)時(shí)期新建的2所書(shū)院，恰似回光返照，投射下書(shū)院名存實(shí)亡的歷史印記。

1000年來(lái)，廣西迄今仍有名有據(jù)可尋的書(shū)院相繼建有326所①重建更名的同一書(shū)院按1所計(jì)。另有專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)廣西歷代先后共建347所書(shū)院?！稄V西大百科全書(shū)》中僅“清代廣西書(shū)院分布表”即統(tǒng)計(jì)各市縣共有356所書(shū)院。，分屬?zèng)鐾ば蓍e書(shū)院、商業(yè)會(huì)館書(shū)院、祀廟書(shū)院、教學(xué)書(shū)院四類(lèi)，其中以教學(xué)書(shū)院居多。至2000年，已有12個(gè)書(shū)院列入縣級(jí)以上文物保護(hù)單位。

值得一提的是，一般以自由講學(xué)、自由擇師、自由探討為特點(diǎn)的教育書(shū)院，重立志篤學(xué)，重倫理道德教育，重踐履躬行，重學(xué)問(wèn)思辨，重啟發(fā)誘導(dǎo)，重因材施教，重自學(xué)、自求、自得等。其在廣西盛行，大致有以下幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。一是公私辦學(xué)，始于宋而終于清末民初，總督、巡撫、知州、知縣甚至鄉(xiāng)賢、民婦均捐資辦書(shū)院，可見(jiàn)層層重視教育。特別是民辦事業(yè)順民意、聚民智、得民心。二是在教育資源稀缺的年代，書(shū)院既是科舉教學(xué)之需，更是鄉(xiāng)土教育、傳承鄉(xiāng)土文明的載體，是最接地氣、最受老百姓喜愛(ài)的基礎(chǔ)教育之一。三是書(shū)院可能是廣西乃是中國(guó)歷史上“公益教育”的先聲，開(kāi)了免費(fèi)教育之先河。廣西教學(xué)類(lèi)書(shū)院大多無(wú)國(guó)家財(cái)政撥款，而能長(zhǎng)期辦下來(lái)，主要靠自籌經(jīng)費(fèi)辦學(xué)，許多官員帶頭捐資，紳士、民眾也紛紛跟上，解決了書(shū)院的建置費(fèi)和日常運(yùn)作經(jīng)費(fèi)。除了南陽(yáng)書(shū)院有收學(xué)費(fèi)的記載，其他均未有收學(xué)費(fèi)的記載，是純粹免費(fèi)的教育。四是書(shū)院屬于民辦民管的教育模式，包括民主倡導(dǎo)興修、類(lèi)似財(cái)務(wù)公開(kāi)的功德碑、各類(lèi)收支明細(xì)甚至公開(kāi)入志、因材施教的教學(xué)方法等。五是歷代書(shū)院成為傳導(dǎo)社會(huì)正能量的主要載體，從最先為紀(jì)念先賢圣哲、端正風(fēng)俗和從事教化而建，到教導(dǎo)學(xué)子自愛(ài)、辨志、務(wù)實(shí)、尚賢、敦本、持謙等立德、立言、立行等基礎(chǔ)教育、鄉(xiāng)土教育乃至愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)不透出教人從善、教化規(guī)制的正能量。即使后期被“官化”為精英教育和應(yīng)試訓(xùn)練，也是當(dāng)時(shí)的政治所需。因此，書(shū)院幾乎成為“入仕為官、出仕為民”的清官無(wú)功利辦學(xué)助學(xué)的首選，其風(fēng)范足以垂范警世。

曹公書(shū)院是后人為紀(jì)念晚唐著名詩(shī)人、祠部郎中曹鄴而建，位于其故宅處。嘉慶《廣西通志》卷133雖然記載曹公書(shū)院具體創(chuàng)建時(shí)間不詳，但卻明確指出先建有書(shū)院，后改為慈光寺（亦稱(chēng)城北寺）。明洪武初“復(fù)建書(shū)院于寺內(nèi)，成化七年知縣楊綱以寺入書(shū)院，久廢”。舊址在今陽(yáng)朔縣城城北路中段、天峨山南麓，即今陽(yáng)朔縣圖書(shū)館至陽(yáng)朔鎮(zhèn)小學(xué)一帶，背靠曹鄴讀書(shū)巖。明洪武元年（1368）在寺內(nèi)重修書(shū)院，后為寺廟侵占。正統(tǒng)年間（1436—1449）又劃寺廟土地三分之一重建書(shū)院。成化七年（1471），陽(yáng)朔知縣楊綱撤寺，全改為書(shū)院，后毀。清道光十六年（1836）知縣吳德征倡捐集資重建書(shū)院講壇兩楹，書(shū)舍42間，吳德征自為山長(zhǎng)，并改名“壽陽(yáng)書(shū)院”，購(gòu)置學(xué)田數(shù)百畝，年收租合計(jì)銀圓1000余元，全部作為山長(zhǎng)薪金和學(xué)生考課獎(jiǎng)賞及生活費(fèi)。在重建書(shū)院的同時(shí)，還在陽(yáng)朔城東門(mén)即青陽(yáng)門(mén)上建幟江樓②1982年修筑濱江路時(shí)，為保留這座古城門(mén)，將其東移6米，臨近漓江，用原材料照原樣修復(fù)，并在門(mén)上重建幟江樓，再現(xiàn)古城門(mén)遺風(fēng)，成為陽(yáng)朔縣城重要的景觀。。光緒三十一年（1905），書(shū)院改為壽陽(yáng)高等小學(xué)堂，民國(guó)元年（1912）春又改為縣立高等小學(xué)校。解放后相繼改稱(chēng)壽陽(yáng)高等小學(xué)堂、縣立高等小學(xué)校、陽(yáng)朔模范小學(xué)、碧蓮鄉(xiāng)中心校、碧蓮鄉(xiāng)表證中心校、城廂中心校、城關(guān)小學(xué)，1966年改稱(chēng)陽(yáng)朔鎮(zhèn)小學(xué)至今。

書(shū)院設(shè)山長(zhǎng)1人，主持院內(nèi)講席。選拔縣內(nèi)私塾中成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)就讀。生童在書(shū)院讀書(shū)一律免費(fèi)，并供給伙食費(fèi)等。書(shū)院以培養(yǎng)生童為宗旨，以“四書(shū)”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典作為教材，作文推行“八股”，楷書(shū)、策問(wèn)、試帖詩(shī)都當(dāng)作基本功練習(xí)。壽陽(yáng)書(shū)院不僅是本縣生童學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也曾作為每屆縣試頭兩場(chǎng)的考棚。光緒年間（1875—1908），曾任貴州省普安、定安等縣知縣的陽(yáng)朔進(jìn)士覃夢(mèng)榕，在丁憂(yōu)回家期間，出任壽陽(yáng)書(shū)院山長(zhǎng)。因他對(duì)于天文歷數(shù)、山水地理很有研究，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，著有《地理辟謬》及詩(shī)文集數(shù)種，使書(shū)院成為清末陽(yáng)朔最有聲望的講席，以博學(xué)著稱(chēng)。清人顏嗣徽題壽陽(yáng)書(shū)院對(duì)聯(lián)：“科名開(kāi)自大中，更期繼起有人，議謚當(dāng)如祠部直；山水甲于天下，何幸宦游到此，論文因悟史遷奇?！鼻宕鄳?yīng)松題講堂對(duì)聯(lián)：“文筆聳層霄，愛(ài)此間對(duì)萬(wàn)壑縈回，教化由來(lái)先黨序；書(shū)樓崇講席，愿多士做千秋事業(yè)，顯揚(yáng)不僅為科名?！?/p>

曹公書(shū)院可能是廣西最早創(chuàng)辦的書(shū)院，時(shí)間大約在唐末宋初。但《陽(yáng)朔縣志》未記曹公書(shū)院，僅記載清道光十六年（1836）知縣吳德征倡捐集資重建壽陽(yáng)書(shū)院。那么重建之前的書(shū)院究竟為何名，何時(shí)建，又何時(shí)廢？《廣西通志·教育志》先記載為洪武初建壽陽(yáng)書(shū)院，后又記載“道光十七年（1837）知縣吳德征捐資倡建，訂有《書(shū)院善后事宜條約十則》。后改為縣立高等小學(xué)堂”。如此記法，初建、倡建可以指兩個(gè)，若指一個(gè)則自相矛盾。遍查廣西數(shù)百所書(shū)院，唯一可溯及唐末的書(shū)院，唯有曹公書(shū)院①《桂林通史》稱(chēng)“桂林的書(shū)院教育興起于唐末”，惜未進(jìn)一步詳述。。

二、承接兩宋文明巔峰

有學(xué)人認(rèn)定，古老的中華文明在歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩次繁榮的巔峰，一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一次為兩宋時(shí)期。不發(fā)達(dá)、后發(fā)展的廣西，除了史志、考古專(zhuān)家憑借古籍舊志和遺址發(fā)掘有所認(rèn)識(shí)，一般人很難感受到第一次文明巔峰對(duì)于廣西的直接影響。值得慶幸的是，暗合中華文明發(fā)展史上第二個(gè)巔峰的宋朝文化，以書(shū)院的零距離創(chuàng)制，讓后人得以管中窺豹，直接領(lǐng)略感受文明古風(fēng)是如何興衍八桂，澤惠后學(xué)。

在廣西千余年書(shū)院史上，先后興辦的教學(xué)、祭祀、休閑、商業(yè)會(huì)館四種主要書(shū)院中，宋朝所建11所書(shū)院就包括了三種書(shū)院類(lèi)型，即教學(xué)書(shū)院——漓江書(shū)院、祭祀書(shū)院——勾漏書(shū)院、休閑書(shū)院——駕鶴書(shū)院。其中漓江書(shū)院地處古代南北交通大動(dòng)脈的靈渠之畔，不僅是古代興安的教學(xué)場(chǎng)所，更是南來(lái)北往的文人雅士談經(jīng)論道、題詩(shī)作賦的重要場(chǎng)所。勾漏書(shū)院最初是為祭拜先賢吳仕美而建，但其功能有如柳宗元《監(jiān)祭使壁記》所載：“圣人之于祭祀，非必神之也，蓋亦附之教也?！边@種初供祭祀，后來(lái)逐步演變?yōu)榻袒蚪逃龍?chǎng)所的書(shū)院，在明清亦有傳承。駕鶴書(shū)院是廣西較早創(chuàng)建又唯一傳承至今的書(shū)院。清湘書(shū)院是廣西最先榮獲帝王（即宋理宗）題賜書(shū)院匾額的書(shū)院。

與唐宋時(shí)期全國(guó)書(shū)院初始主要供學(xué)人攻讀、參加科舉考試不同，廣西書(shū)院創(chuàng)辦的初衷似乎并非圖“學(xué)而優(yōu)則仕”，更多地是為倡導(dǎo)崇文禮賢，培植啟蒙文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村教化。其間不乏文人雅客談經(jīng)論道、題詩(shī)作賦的重要場(chǎng)所。宋代理學(xué)家周敦頤、范成大、張孝祥等均曾在漓江書(shū)院講學(xué)或題詞。曾任宋朝宰相的吳敏、汪伯彥、王安中三人筑茅亭，草創(chuàng)駕鶴書(shū)院，初始只為閑暇時(shí)“觀書(shū)論詩(shī)”，因此這類(lèi)書(shū)院又稱(chēng)涼亭書(shū)院，后多演變?yōu)榛掠问咳擞^光品茗的雅居。而祭祀書(shū)院不外乎使人“見(jiàn)賢思齊”，最直觀表達(dá)古代鄉(xiāng)土社會(huì)的普世教化觀。無(wú)論屬于何種書(shū)院，都與一方水土和一地人文息息相關(guān)，是一種最接地氣、最親民的書(shū)卷文化傳承。

（一）漓江書(shū)院

坐落在興安縣古靈渠畔，創(chuàng)辦于宋景德二年（1005），至今千年有余，是迄今為止有據(jù)可查的廣西歷史上最早創(chuàng)辦的書(shū)院。清乾隆十一年（1746），知縣楊仲興將書(shū)院遷至縣城岳王臺(tái)（今興安縣人民政府大院左側(cè)信訪辦至縣審計(jì)局一帶，坐東向西，遠(yuǎn)晀狀元山），此時(shí)該書(shū)院常有學(xué)員50多人。道光年間，興安籍翰林院庶吉士蔣方正親任山長(zhǎng)，并纂《興安縣志》。光緒三十三年（1907），漓江書(shū)院停辦。由于漓江書(shū)院位于古代南北交通大動(dòng)脈靈渠之畔，因此它不僅是古代興安有名的學(xué)堂，更是南來(lái)北往的文人雅士談經(jīng)論道、題詩(shī)作賦的重要場(chǎng)所，宋代理學(xué)家周敦頤、范成大、張孝祥等均曾在書(shū)院講學(xué)或題詞。僅在宋代，就培養(yǎng)了參知政事唐介、唐則等120余位進(jìn)士和20多位舉人。清乾隆至光緒年間，興安的科舉人才也多出產(chǎn)于此。除了興安的漓江書(shū)院，廣西歷史上還有設(shè)于桂林文昌門(mén)外的漓江書(shū)院，系明朝天啟年間廣西督學(xué)曹學(xué)佺修建，后廢。

（二）勾漏書(shū)院

宋紹興元年（1131）由容州士民共同修建，以祭祀宋朝安撫機(jī)宜吳元美，后改為州學(xué)。舊址在今容縣人民政府東側(cè)，緊靠容縣人民會(huì)堂。這是廣西最早祭拜先賢的書(shū)院，當(dāng)然其后更多發(fā)揮教化的作用。勾漏書(shū)院雖早已淡出人們的記憶，但其文脈卻有意無(wú)意地被傳承著。

（三）駕鶴書(shū)院

紹興二年（1132），由宋朝曾任宰相的吳敏、汪伯彥、王安中創(chuàng)建。舊址在今柳州市駕鶴山麓。初為茅亭，是“觀書(shū)論詩(shī)”之所，是廣西最早的休閑書(shū)院之一。幾經(jīng)重建修茸，迄今仍為柳州市休閑旅游、訪古尋幽的好去處。

書(shū)院始創(chuàng)人之一的王安中（1075—1134），系宋朝官員，詩(shī)人。字履道，號(hào)初寮。中山曲陽(yáng)（今屬河北）人。元符三年（1100）進(jìn)士?；兆跁r(shí)歷任翰林學(xué)士、尚書(shū)右丞。后任建雄軍節(jié)度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康（1126—1127）初，貶象州安置，借寓于“扶疏堂”，與謝洪、謝澤兄弟談詩(shī)論文，題詠滿(mǎn)壁，撰有《象州上元》《居象州》等詩(shī)文。后奉命內(nèi)徙道州（今湖南道縣），尋放歸。紹興初，復(fù)任左中大夫。紹興二年（1132）春，寓居于柳州，與吳敏、汪伯彥游訪石林佳處，筑三相亭，建駕鶴書(shū)院，觀書(shū)論詩(shī)，史稱(chēng)“寓柳三相”。應(yīng)天寧寺（靈泉寺）住持覺(jué)昕法師之請(qǐng)，撰《新殿記》，鐫刻于寺旁石壁，另有《詠羅池》《留題柳州甘氏娛文堂》《卜算子》《浣溪沙》《生查子》等詩(shī)詞，并書(shū)刻“駕鶴書(shū)院”“熊氏園竹里”摩崖。又游融州（今融水）老君洞，作《靈巖》詩(shī)。三年（1133）三月，經(jīng)貴州（今貴港），游景祐寺（今南山寺），有題刻。在廣西期間，還撰有《桂州永寧寺釋迦院新殿記》《臨江仙·賀州劉師忠家隔簾聽(tīng)琵琶》等。著有《初寮集》《初寮詞》。

（四）太極書(shū)院

南宋淳熙年間（1174—1189），在今全州縣兩河鄉(xiāng)大田村南璜溪之濱，大田村進(jìn)士鄧寧民創(chuàng)建太極書(shū)院。元至正七年（1347）修復(fù)，更名璜溪書(shū)院。明嘉靖三十六年（1557）、清嘉慶二十一年（1816）、同治四年（1865）三度重修，到清末荒廢。現(xiàn)尚存孔子石刻畫(huà)像，執(zhí)著地守護(hù)著璜溪書(shū)院。

（五）真仙書(shū)院

據(jù)明萬(wàn)歷和清雍正《廣西通志》所載，始建于宋寧宗慶元年間（1195—1200）。一說(shuō)始建于嘉定年間。系融州知州李興時(shí)創(chuàng)建，又名興文書(shū)院。舊址在今融水縣城附近真仙巖前。曾聘深公翔為山長(zhǎng)，有講學(xué)活動(dòng)，后廢。舊址尚存，然書(shū)院已無(wú)建筑遺存。

真仙書(shū)院不僅教學(xué)授徒，還吸引不少名人雅士流連駐足，至今還留存不少石刻，書(shū)香繾綣。所流傳的名聯(lián)佳作，也為人喜聞樂(lè)道。如真仙巖清風(fēng)亭聯(lián)（馮鳴撰）“今古悠悠，清輝日月；乾坤莽莽，壯麗山川”。真仙巖聯(lián)（馮鳴撰）“好水好山，游目騁懷容嘯傲；如詩(shī)如畫(huà)，攜樽覽勝暢登臨”。香山聯(lián)（馮鳴撰）“鐘磬忘憂(yōu)樂(lè)，砰亭讀盛衰”。老君洞聯(lián)“百幅詩(shī)文鐫兩壁，一泓秋水鎖雙橋”等。

（六）清湘書(shū)院

南宋嘉定八年（1215），全州知州林岜將柳開(kāi)在城北柳山筑室訓(xùn)讀士人之處改建為清湘書(shū)院。寶慶元年（1225），宋理宗御書(shū)賜額題名，與睢陽(yáng)、岳麓、嵩陽(yáng)、白鹿洞四大書(shū)院馳名于世。元明之際，一度名存實(shí)亡。明正德九年（1514），知州顧璘以興賢育才為首務(wù)，再度修建。直至明末，鼎盛一時(shí)。清康熙二十六年（1687）重修，改名柳山書(shū)院。乾隆五十六年（1791）在城西北另建學(xué)舍，恢復(fù)清湘書(shū)院原名。嘉慶年間，名儒蔣勵(lì)常還鄉(xiāng)，在此講學(xué)10年。光緒二十六年（1900），院址遷賓興局（今全州縣政府大院）。光緒三十二年（1906），改為全州州立兩等小學(xué)堂。州境內(nèi)進(jìn)士大多出自清湘書(shū)院。1919年8月，在原清湘書(shū)院舊址（今全州縣城廣場(chǎng)）創(chuàng)辦全縣縣立初級(jí)中學(xué)，至1949年六遷校址，1951年改為全縣第一初級(jí)中學(xué)，1953年遷至湘山南麓，即今全州鎮(zhèn)桂黃中路62號(hào)，并改稱(chēng)全州縣中學(xué)。1959年，更名為全州高級(jí)中學(xué)。

書(shū)院創(chuàng)始人柳開(kāi)（947—1000），字仲涂，大名府（今屬河北?。┤?。宋太祖開(kāi)寶六年（973）進(jìn)士，北宋著名散文家、詩(shī)文，革新先驅(qū)者之一。柳開(kāi)原名肩愈，以唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元繼承者自居。后改名開(kāi)，要“開(kāi)古圣賢之道”，“開(kāi)今人之耳目”而“為其途”。柳開(kāi)的文章力求“古其理高其意隨”“應(yīng)變作制”，他提出的重道、致用、尊韓、反浮靡等觀點(diǎn)，對(duì)宋代的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響?！端问贰酚小读_(kāi)傳》。

端拱元年（988），柳開(kāi)任全州知州，因招撫當(dāng)時(shí)全州西延洞（今屬資源縣）一帶抗官劫富的粟姓苗人，獲宋太宗賜錢(qián)三十萬(wàn)。柳開(kāi)用此賞錢(qián)在州城修建讀書(shū)堂一座，政事之余講學(xué)，訓(xùn)讀士人。淳化元年（990），柳開(kāi)離任，為紀(jì)念柳開(kāi)，全州人將北山改名柳山，并稱(chēng)讀書(shū)堂為“柳山讀書(shū)堂”。柳山與湘山、麒麟山連成一條巨龍，將州城北部圍繞。龍頭湘山，與對(duì)岸之圣禪山如二龍共飲羅江水。原書(shū)院內(nèi)“寸月亭”為古清湘八景之一。嘉定八年（1215），知州林岜將讀書(shū)堂擴(kuò)建為清湘書(shū)院。

清湘書(shū)院從創(chuàng)建到改為州立小學(xué)堂，歷時(shí)900余年，不少學(xué)者名流曾執(zhí)教于此。據(jù)載，孔子五十四世孫思坦就曾任該院山長(zhǎng)。同時(shí)，書(shū)院為全州培養(yǎng)了一代又一代名人志士，明代全州籍首輔蔣冕、尚書(shū)蔣昇均出其門(mén)，晚清翰林趙炳麟也為“清湘弟子”。明清時(shí)期廣西鄉(xiāng)試，全州中舉人數(shù)名列廣西諸州縣第二。其中順治十四年（1657）清代廣西第一次鄉(xiāng)試，錄取的40名舉人中，全州獨(dú)占21名，中試者多為清湘學(xué)子。

（七）龍溪書(shū)院

宋嘉定八年（1215）創(chuàng)建，舊址位于今宜州市慶遠(yuǎn)鎮(zhèn)。據(jù)傳北宋著名文學(xué)家、大書(shū)法家、詩(shī)人黃庭堅(jiān)（號(hào)山谷道人）于宋徽宗崇寧三年（1104）被貶到宜州羈管，次年病逝于宜州的南樓。宜州百姓敬仰黃山谷的高尚品德和淵博學(xué)問(wèn)，修建山谷祠以志紀(jì)念。嘉定八年（1215）權(quán)知州事張自明在山谷祠后修建龍溪書(shū)院，與山谷祠連為一體。以州用余錢(qián)20萬(wàn)興建書(shū)堂，延師課士，置田1600畝，以奉祀及養(yǎng)生徒。并收集黃庭堅(jiān)在宜州的翰墨手跡于堂中。書(shū)院建成后數(shù)百年，迭遭變故，學(xué)田散失，屋宇僅剩山谷祠。明天順六年（1462），知府周一清、姜綰先后捐資重修，不久亦廢。嘉靖二年（1523）知府王顯高修葺。六年（1527）冬，知府葉藟在原址重修，題名龍溪書(shū)院，以白鹿洞學(xué)規(guī)揭示于堂，有生徒30人。八年（1529）春，始建巨坊于信道，匾題“黃山谷先生祠”。筑圍墻，建外門(mén)，匾題“龍溪書(shū)院”。后廢，僅存山谷祠。明末清初又毀于兵火。清康熙四十八年（1709），官紳捐資在原址重建，收徒講學(xué)。五十七年（1718），知縣吳錫爵拆毀書(shū)院。乾隆十八年（1753），知府查禮捐資重修。此后100多年間，書(shū)院講堂、齋舍逐漸失修崩壞，只存山谷祠。1949年后，舊址曾作為河池地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校校址，后為廣西軸承廠。1978年5月，廣西軸承廠擴(kuò)建職工宿舍時(shí)，將山谷祠拆掉。1986年，宜州市在會(huì)仙山南麓新建山谷祠。2005年，山谷祠重建一新。

（八）宣成書(shū)院

南宋景定三年（1262），知府兼經(jīng)略使朱禩孫為紀(jì)念張栻、呂祖謙兩位大理學(xué)家，以張、呂謚號(hào)“宣”“成”為名創(chuàng)設(shè)宣成書(shū)院。初建于靜江府（今桂林）治北，有張呂二先生祠、藏奎閣、明新堂、齋舍等建筑，設(shè)祭器，學(xué)糧、經(jīng)費(fèi)俱備，規(guī)制完備，理宗賜“宣成書(shū)院”匾額，是南宋有名書(shū)院之一。宣成書(shū)院選招全省童生，以“時(shí)藝”為主要課程，優(yōu)秀童生可以考秀才。元至元十四年（1277），書(shū)院毀于戰(zhàn)火。元貞二年（1296）、至正三年（1343）重修。明初，廢宣成書(shū)院，改為臨桂縣學(xué)。明正統(tǒng)五年（1440），復(fù)建宣成書(shū)院于縣學(xué)西。弘治十七年（1504），書(shū)院移建于府學(xué)、縣學(xué)之間，即今桂林市解放西路28號(hào)桂林中學(xué)西側(cè)。清康熙二十一年（1682），書(shū)院又移建于府治南譙樓右線(xiàn)伯花園舊址，即今桂林市榕湖小學(xué)，改名華掌書(shū)院。雍正二年（1724），復(fù)名宣成書(shū)院。同治十年（1871），廣西巡撫康國(guó)器奏請(qǐng)御書(shū)“道德陶鈞”匾。書(shū)院專(zhuān)招童生，設(shè)正課生25名，額外正課生8名，附課生20名。正課生和額外正課生發(fā)給膏火費(fèi)。書(shū)院設(shè)山長(zhǎng)管理院務(wù)。清代歷任山長(zhǎng)者有翰林3人、進(jìn)士5人、舉人2人，其中臨桂縣籍7人。光緒二十八年（1902），裁撤宣成書(shū)院。三十一年（1905），院址改建為臨桂兩等小學(xué)堂。之后幾經(jīng)易名，分別為桂林縣兩等小學(xué)、桂林縣第一小學(xué)、八桂鎮(zhèn)中心校、桂林市國(guó)民第一中心小學(xué)校、桂林師范附小、榕湖路小學(xué)。1989年改稱(chēng)桂林市榕湖小學(xué)。

書(shū)院紀(jì)念的張栻（1133—1180），字敬夫，一作欽夫，又字樂(lè)齋，號(hào)南軒，世稱(chēng)“南軒先生”。漢州綿竹（今屬四川）人，抗金名將張浚之子。作為南宋著名理學(xué)家，張栻與朱熹、呂祖謙齊名。宋淳熙二年（1175）二月，張栻任靜江知府、廣南西路經(jīng)略安撫使。有感于廣西比其他路更為凋瘁，他將施政的重點(diǎn)放在休養(yǎng)生息上。同時(shí)精兵簡(jiǎn)政，輕徭薄賦；實(shí)行保伍法，保丁農(nóng)閑時(shí)集中訓(xùn)練，平時(shí)負(fù)責(zé)維持治安；提出廣西邊防的重點(diǎn)應(yīng)放在邕州的左、右兩江；致書(shū)勸諭各溪峒首領(lǐng)消弭積怨，勿互相劫殺，并親自調(diào)解紛爭(zhēng)；總結(jié)馬市利病60余條，奏請(qǐng)朝廷改革，抑制了買(mǎi)馬官吏的盤(pán)剝侵吞，保障了賣(mài)馬人公平交易的權(quán)利，西南各族又爭(zhēng)相驅(qū)趕好馬至橫山寨交易，保證了戰(zhàn)馬的數(shù)量和質(zhì)量；熱心于辦學(xué)興教，主持?jǐn)U建靜江府學(xué)，請(qǐng)朱熹作《靜江府學(xué)記》，并先后題寫(xiě)《宜山縣修學(xué)記》《欽州學(xué)記》《柳州學(xué)記》。淳熙五年（1178）五月離任，留下不少詩(shī)文?！痘浳髟?shī)載》收錄其在廣西的詩(shī)作54首，內(nèi)容涉及勸農(nóng)、感世、詠史、山川、風(fēng)物等；《粵西文載》收錄其表狀、記、碑文、書(shū)啟、題跋、祭文等20多篇。淳熙七年（1180）病逝，靜江府百姓聞?dòng)?，為之慟哭。景定三年（1262），廣西經(jīng)略使朱禩孫在靜江府城修建宣成書(shū)院，以紀(jì)念張栻與呂祖謙。著有《伊川粹言》《南軒集》。

（九）明經(jīng)書(shū)院

宋全州知州鄧公創(chuàng)建。舊址位于今全州縣鳳凰鄉(xiāng)麻市中心小學(xué)（舊月山庵）。民國(guó)十五年（1926），官府及士紳將其舊屋作為校舍，建立麻市小學(xué)。其學(xué)田分撥麻市、永安兩校。

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