梁蘭丁

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

鋼琴即興伴奏新體系的探索與研究*

梁蘭丁

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

文章就我國現(xiàn)行的高師鋼琴即興伴奏教育、教學(xué)的現(xiàn)狀提出了置疑。并在此基礎(chǔ)上，針對其中的訓(xùn)練模式、教材準(zhǔn)入、鋼琴即興伴奏與自彈自唱課程之間的關(guān)系以及教師與教學(xué)等實(shí)際問題進(jìn)行了深入淺出的分析與評判。目的終是在于探索與研究如何創(chuàng)建我國民族自己的鋼琴即興伴奏新體系。

即興伴奏；訓(xùn)練模式；新體系建設(shè)；教師與教學(xué)

我國國民音樂教育自開設(shè)鋼琴即興伴奏（注：以下全文縮稱即興伴奏）課程以來，多數(shù)不是那樣盡如人意。主要體現(xiàn)在內(nèi)涵建設(shè)偏離我國民族傳統(tǒng)的即興伴奏文脈；盲目套用照搬西方舊有的訓(xùn)練模式；教材選擇缺乏監(jiān)管；課程設(shè)置亦有被自彈自唱取代之勢。除此，由于即興伴奏所需掌握的內(nèi)容較多、而教學(xué)所能提供的僅是一些零散信息和教學(xué)計(jì)劃所能余留給即興伴奏課時(shí)又很少的情況下，矛盾自然就顯得格外突出。對此，有必要理清思路，加大即興伴奏新體系的探索與研究，才是推動我國即興伴奏教育、教學(xué)合理有序科學(xué)發(fā)展的根本出路。

一、即興伴奏的概念

即興伴奏是一種技術(shù)含量較高的鋼琴表演藝術(shù)活動，屬于一門較為特殊的藝術(shù)學(xué)科。其表現(xiàn)形式是：現(xiàn)場第一時(shí)間根據(jù)單行數(shù)字譜或五線譜即時(shí)即興為人聲歌唱彈奏出的綜合性音樂。藝術(shù)規(guī)律為：在時(shí)刻體現(xiàn)有條件制約的既定旋律流動中，即興伴奏藝術(shù)家的音樂思想、藝術(shù)想象等均無條件定位在歌聲既定的意境中，盡最大可能與被伴奏合作者保持高度的合同一致，進(jìn)而完整準(zhǔn)確再現(xiàn)詞曲作家的創(chuàng)作意圖與全部藝術(shù)思想。這種高性價(jià)比的特殊藝術(shù)美恰似我國大詩人李白的那種“日試萬言，倚馬可待?！焙褪捊饽恰拔牟患狱c(diǎn)，染翰便成。”以及人類口頭藝術(shù)脫口秀那種“讀書破萬卷，下筆如有神”般高端藝術(shù)學(xué)說的生動解析。功能與作用原則上視同孔子早年針對我國首部歌曲集《詩經(jīng)》所言：“……可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識鳥獸草木之名。”的三大社會作用。

二、新體系建設(shè)要科學(xué)對待舊有的訓(xùn)練模式

西方世界雖然是鋼琴創(chuàng)造和即興伴奏技術(shù)的發(fā)祥地，但面對當(dāng)下即興伴奏日臻全球化發(fā)展的今天，技術(shù)能力建設(shè)的科學(xué)訓(xùn)練也并非唯西方莫屬。事實(shí)上，從貝多芬（Ludwig Van Beethoven)到李斯特（Franz Liszt)等眾多大師流光溢彩的即興伴奏技術(shù)，至今仍可說是一面面永遠(yuǎn)高揚(yáng)的旗幟，而車爾尼（Carl czerny)的部分鋼琴教學(xué)訓(xùn)練模式就略顯滯后于今天即興伴奏的音樂文化發(fā)展。

縱觀人類音樂的歷史，直到十八世紀(jì)，無論針對鋼琴即興伴奏或獨(dú)奏的學(xué)習(xí)與練習(xí)，大都是靠樂曲完成的。上述成功智者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷證明：他們多是沒有做過大量練習(xí)曲的學(xué)習(xí)，而是通過一些技術(shù)性較強(qiáng)、實(shí)際訓(xùn)練效果相當(dāng)、相等或高于練習(xí)曲的樂曲來全面掌握高水平即興伴奏與獨(dú)奏技術(shù)能力的。這種現(xiàn)象特別視同我國傳統(tǒng)的民族器樂教學(xué)：訓(xùn)練中多以樂曲為主，間或有針對性地選用部分目的性較強(qiáng)的技術(shù)練習(xí)曲或隨機(jī)抽取樂曲練習(xí)中的重難點(diǎn)段落或片段做輔助練習(xí)。這樣既可熟練掌握表演藝術(shù)的技能技巧，同時(shí)也會較成功地完成豐厚的曲目積累。至此，筆者不是有意低估練習(xí)曲的訓(xùn)練價(jià)值，而在于說明：用完成一首車爾尼式練習(xí)曲所耗費(fèi)的時(shí)間和精力來對待大體等量、難易程度大致相同的樂曲，完全是綽有余裕的。學(xué)習(xí)者源于樂曲所激發(fā)的表現(xiàn)欲，從心理上自然會不斷增強(qiáng)自主練習(xí)的主觀能動因素。對于分散難點(diǎn)，鞏固重點(diǎn)直到最后攻克難點(diǎn)，順利跨越技術(shù)屏障，明顯優(yōu)于一般性練習(xí)曲的訓(xùn)練效果。除此，還可以從心理基礎(chǔ)上做出一番縷析，完成一首練習(xí)曲和成功演奏一首樂曲心理過程是截然不同的；前者類似“嚴(yán)格模仿”，常常會使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生完成作業(yè)之感，而一但練習(xí)通過，復(fù)習(xí)率多呈幾何式下跌，此時(shí)遺忘也往往迅速跟進(jìn)。后者則是一個(gè)愉快且充滿再創(chuàng)造的過程，因?yàn)闃非旧淼膬?nèi)容、情節(jié)大都會較長時(shí)間牽系著學(xué)習(xí)者，進(jìn)而構(gòu)成相對穩(wěn)定的神經(jīng)興奮源，對于曲譜的記憶自然經(jīng)久不忘。此外，樂曲參與舞臺實(shí)踐的概率總是大于練習(xí)曲，這樣就很容易將學(xué)習(xí)者鎖定在主動的復(fù)習(xí)與鞏固良性循環(huán)中，技術(shù)能力自然會長久保持較好的狀態(tài)。

三、新體系建設(shè)要科學(xué)地把握教材的準(zhǔn)入關(guān)

教材是實(shí)施教育教學(xué)的主要工具之一，對努力創(chuàng)建即興伴奏新體系，全面提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的作用和功能。當(dāng)下，伴隨著鋼琴音樂文化快速普及和教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，面向即興伴奏編寫的教材化圖書也隨之越來越豐富，這理應(yīng)是令人欣慰不過的好事。但就我們的市場調(diào)研情況卻多顯不容樂觀，雖然絕大部分是好和比較好的，但也不乏學(xué)科本位思想嚴(yán)重、脫離教學(xué)實(shí)際和很難激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的讀本。就此，筆者認(rèn)為；即興伴奏是一門技術(shù)理論含量較高的藝術(shù)學(xué)科，因此教材必須講求科學(xué)、著眼于教育、教學(xué)專業(yè)化的學(xué)理要求；必須放眼于國際，以利民族體系的建立以及學(xué)科建設(shè)的總體要求；必須立足國情，充分弘揚(yáng)中華民族悠久的即興伴奏音樂文化；必須結(jié)構(gòu)合理，體系新穎，具有較強(qiáng)的科學(xué)性，趣味性，實(shí)用性和研究性，以利提升本學(xué)科的公眾形象。

四、新體系建設(shè)要切實(shí)理順即興伴奏與自彈自唱之間的關(guān)系

即興伴奏與自彈自唱在屬性上，前者屬于技術(shù)理論，后者歸屬技術(shù)訓(xùn)練，但兩者都是師字頭音樂教育的必修課。即興伴奏自身有著十分嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)：制度設(shè)計(jì)上，哪些內(nèi)容先講、哪些問題后敘、如何穿插、怎樣銜接都受整個(gè)學(xué)科體系的制約。自彈自唱則不然，顧名思義就是自己彈自己唱。訓(xùn)練上多是追求彈唱之間的默契配合，像演出之前排練一樣，哪不行練哪，自然也就無體系而言。倘若學(xué)習(xí)者不具備一定或相應(yīng)的彈奏和歌唱能力，無論教者事業(yè)心怎么強(qiáng)，課上“打架”如同整場大戲演出前的排練，隨時(shí)打住練不下去的現(xiàn)象定會在所難免。對此，筆者先后數(shù)次求證了富有成熟教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的多位老教師，走訪了歌舞團(tuán)與歌?。ㄎ瑁﹦≡海蠹业母杏|都是同樣的。老教師們說：唱歌彈琴一塊弄，兩塊骨頭一起啃往往總是合不到一塊的。問題的關(guān)鍵還是得依靠事前與課下的自主練習(xí)；哪怕是基本熟練，到時(shí)再往一塊合，效果上也是雙贏的。試想如果事前不能大致練好，合樂時(shí)各自為政教者如何組織才好？稍一著急就免不了禁錮了學(xué)生的合理想象，同時(shí)也白白浪費(fèi)了全體同學(xué)共有的時(shí)間。專業(yè)演奏與歌唱家們的做法大都是待劇本或分譜發(fā)下來，樂隊(duì)與演員分頭練，到規(guī)定時(shí)間再統(tǒng)一合樂響排。在說戲的同時(shí)指出音樂與演唱的欠磨合處，大不了指揮或?qū)а萁型?，把欠妥?dāng)?shù)亩温浠蚱我灾陆宇^，抽出來細(xì)摳一遍也就萬事大吉。至此筆者認(rèn)為，針對自彈自唱教學(xué)，還是由教師把規(guī)定的曲目預(yù)先告知學(xué)生并說明必要事宜，待規(guī)定時(shí)間再統(tǒng)一找一間大教室或微型排練廳，聲樂教師分別逐一檢評指導(dǎo)。同時(shí)在集中說通病的基礎(chǔ)上，分別指出每位同學(xué)的長短不足并當(dāng)堂做好記錄，待下次檢評再求通過。因此，欲將高師自彈自唱取代即興伴奏的做法是否科學(xué)，還真是一個(gè)有待商榷的話題。

五、新體系建設(shè)中的教師與教學(xué)

舊有的即興伴奏教師與教學(xué)歷來很少重視即興伴奏音樂文化的傳承，至使對其中的基礎(chǔ)知識與理論闡述不能深入展開，學(xué)生只能無奈地停留在“學(xué)會怎樣彈”，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而新體系則要求教師與教學(xué)在不斷創(chuàng)新中努力增強(qiáng)使命感與擔(dān)當(dāng)意識，然而這一切都建立在如何組織教學(xué)與運(yùn)用教材，因材施教與啟發(fā)式教學(xué)，課堂語言與示范演奏和教師自身審美修養(yǎng)、科研素質(zhì)和創(chuàng)新能力基礎(chǔ)上。

（一）教師

教師的素質(zhì)修養(yǎng)大致包括職業(yè)地位基礎(chǔ)上的道德形象、人格形象、文化形象和職業(yè)形象等方面。其中職業(yè)地位始終貫穿教育、教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，是教師職業(yè)的根本。優(yōu)秀的即興伴奏教師總是善于以濃厚的知識結(jié)構(gòu)為載體游刃有余地互動于主客體之間。具體表現(xiàn)為：當(dāng)教師作為主體時(shí)，自身的教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)能力可有效地作用于學(xué)生客體；當(dāng)教師作為客體，又很容易被學(xué)生主體所認(rèn)識。這既是教師職業(yè)地位的體現(xiàn)，又是正確理順教師主體、知識載體與學(xué)生客體之間的必然。教師的職業(yè)道德與人格形象是從事即興伴奏教育、教學(xué)的精神基礎(chǔ)。教師的道德與人格集中體現(xiàn)出的是為即興伴奏教育、教學(xué)的獻(xiàn)身精神和熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的舉止文明、為人師表的師長風(fēng)范。這對學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)主觀自我與客觀自我的統(tǒng)一無疑會具有“隨風(fēng)潛入夜，細(xì)雨潤無聲?！钡木薮蠊δ芘c作用。教師的職業(yè)與文化形象則是能否勝任本學(xué)科教育、教學(xué)的技術(shù)保障。學(xué)生的能力水平就是教師能力的寫照：中國有句俗話說的是“名師出高徒”就是這個(gè)道理。除此，中國還有句古話，說的是“艄公不努力，耽誤一船人?！边@里，我們衷心地期盼新時(shí)代、新常態(tài)下的即興伴奏教師要不辱使命永遠(yuǎn)搶占國際化水準(zhǔn)的制高點(diǎn)，這不僅是延續(xù)偉大民族的風(fēng)骨，更是新體系建設(shè)的必然追求。

（二）教學(xué)

即興伴奏教學(xué)是師生雙方傳授與學(xué)習(xí)這門音樂文化與技術(shù)能力的一種共同活動；是即興伴奏新體系建設(shè)的重要過程。教學(xué)中要努力了解學(xué)生的興趣愛好、能力傾向、秉賦才氣以及活動方式等，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好教學(xué)方案，標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容等。大致為以下四個(gè)方面：1、在研發(fā)和利用新體系課程資源上下功夫。2、充分發(fā)揮教師的主觀能動性。3、努力創(chuàng)造創(chuàng)新科學(xué)的教學(xué)方案和手段。4、培養(yǎng)學(xué)生不斷建立建全創(chuàng)造性思維能力。上述1是指師生雙方共同建設(shè)即興伴奏新體系文化人生的過程?；驹瓌t集中體現(xiàn)的是優(yōu)化型、適應(yīng)性和科學(xué)性?；就緩绞?，落實(shí)學(xué)生實(shí)際的發(fā)展基礎(chǔ)和相應(yīng)的教學(xué)材料。上述2內(nèi)含教師主動性中自我意識的三個(gè)方面：首先，教師是即興伴奏新體系的建設(shè)者和開發(fā)者。其次，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入新體系教學(xué)中心需求時(shí)，教師是反思和探究的主體。再次，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入新體系學(xué)習(xí)方式需求時(shí)，正是教師教學(xué)全過程的理性與個(gè)性再現(xiàn)。上述3是：針對新體系教學(xué)信息技術(shù)的普遍性應(yīng)用與注重教學(xué)的協(xié)同性、討論性、創(chuàng)意性和探究性的能力建設(shè)。上述4是新體系能力意識的三個(gè)方面：融入式、統(tǒng)整性和輔助性。此外，如若再從規(guī)范學(xué)層面分析，還可得到如下印證。

在新體系教學(xué)規(guī)范系統(tǒng)中，教學(xué)活動的所有過程與環(huán)節(jié)都是緊緊圍繞大綱進(jìn)行的。其中較為重要的是：教學(xué)手段與方式方法的科學(xué)性，是有效提高教學(xué)質(zhì)量的根本基礎(chǔ)之一。而針對教學(xué)意識還應(yīng)突出明確：教學(xué)時(shí)間是教學(xué)效率的第一要素；教學(xué)率與教學(xué)量是教學(xué)效率的第二要素。與此同時(shí)，在教學(xué)時(shí)間與教學(xué)密度基本符合教學(xué)要求的前提下，教學(xué)效率的大小更多還是取決于教學(xué)效果的高低。除此，在一定程度上，教學(xué)效率與教學(xué)效果也是較好解決課程水準(zhǔn)，學(xué)制年限和課時(shí)多少等矛盾的可行性方法?？傮w上，即興伴奏新體系的教學(xué)一定是個(gè)較為復(fù)雜且充滿創(chuàng)新的過程；其中，新舊觀念與意識等方面不可避免的種種碰撞與融合定會在所難免。但是只要我們堅(jiān)持科學(xué)，一切都會向正確的方向發(fā)展。

六、新體系建設(shè)中專家學(xué)者的看法

對于即興伴奏新體系建設(shè)的科學(xué)構(gòu)想，同音樂的其他學(xué)科建設(shè)一樣，余篤鋼先生十年前就曾撰文明確指出：“每一門樂器都因其‘特殊性’及其演奏規(guī)律的不同，可以構(gòu)建具體的藝術(shù)學(xué)科。”①而從學(xué)習(xí)到工作一直身在福建師大的王耀華先生也曾就目前的學(xué)科分類發(fā)表過自己的觀點(diǎn)，他說：“現(xiàn)行音樂學(xué)學(xué)科分類不能包容所有的分支學(xué)科?！雹谕瑫r(shí)，本文又繼續(xù)根據(jù)眾多專家學(xué)者針對學(xué)科建設(shè)的分類共識，特別是王耀華、喬建忠、余篤鋼、趙塔里木等前輩大家對學(xué)科建設(shè)原則上的要求，并以王、喬二位老師對學(xué)科建設(shè)分類，即思考一、十二分法和音樂本體論的三分法同時(shí)結(jié)合公元二世紀(jì)古羅馬昆提利安體系，將即興伴奏新體系建設(shè)的學(xué)科分類置于整個(gè)音樂學(xué)科分類的大視野。從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來揭示其自身體系建設(shè)的脈絡(luò)、軌跡、規(guī)律和前沿。其中，中國音樂學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師、音樂學(xué)家趙塔里木先生2012年8月的觀點(diǎn)更具有較強(qiáng)的操作性。他說：“即興伴奏應(yīng)該是一種以科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)的創(chuàng)作活動，需要有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃和途徑引導(dǎo)，需要有一部適合的教材和教法幫助?！雹弁瑫r(shí)他還指出：“即興伴奏由于機(jī)動靈活的特性，方便實(shí)用的功能，簡潔速成的效果，以及能夠?yàn)榘樽嗾咛峁o窮無盡的創(chuàng)作空間和表演機(jī)會，又能讓伴奏者充分施展才華，抒發(fā)情感與自由發(fā)揮的優(yōu)勢。因此，即興伴奏這種形式已成為廣大音樂愛好者、學(xué)習(xí)者、教育者在音樂表演和音樂教學(xué)中不可缺少和非常重要的學(xué)科知識。隨著社會的不斷進(jìn)步，音樂事業(yè)的普及和發(fā)展，即興伴奏這種藝術(shù)形式的實(shí)用價(jià)值、社會價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也在不斷凸顯，并成為必須掌握的一門專業(yè)技能”④。接下他還指出：“即興伴奏是綜合性藝術(shù)，是人的音樂藝術(shù)素質(zhì)、文化素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。一位優(yōu)秀的即興伴奏人才，應(yīng)具備知識與經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)與能力、理論與實(shí)踐、情感與靈感、勤奮與天賦、創(chuàng)作與創(chuàng)新等多方面為一體的能力?！雹葜链斯P者認(rèn)為，趙塔里木院長的科學(xué)表述已經(jīng)直接涉及到即興伴奏新體系建設(shè)的基礎(chǔ)性和必要性，對于推進(jìn)我國民族自己的即興伴奏學(xué)科建設(shè)，無疑起到了極為重要的指導(dǎo)意義。

七、結(jié)語

在漫長的歷史長河中，祖國悠久的即興伴奏音樂文化作為中華文明的載體，一直都在無怨無悔地傳承著中華文化的觀念文明。從俞伯牙、鐘子期《高山》、《流水》的美麗傳說，即可準(zhǔn)確認(rèn)定祖國傳統(tǒng)的即興伴奏音樂文化，好似一面面鏡子，將形形色色、方方面面、林林總總的中華民族音樂形態(tài)折射的淋漓盡致，清晰地印證著祖國民族音樂文化的成熟和成長，展示出一個(gè)偉大民族特有的音樂品質(zhì)和風(fēng)貌。但截至今日，由于歷史等多方面原因，致使目前處于社會轉(zhuǎn)型期的即興伴奏遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了許多尚待解決的現(xiàn)象和問題。諸如：教育教學(xué)上的舊有模式，教材準(zhǔn)入的頂層設(shè)計(jì)，即興伴奏與自彈自唱之間的關(guān)系以及教師與教學(xué)等，均須盡快予以糾正，做出一番脫胎換骨的改造。這不僅是一項(xiàng)較為復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，更是決定我國民族自己的即興伴奏藝術(shù)生態(tài)能否永遠(yuǎn)立足于世界音樂文化之林的百年大計(jì)。

即興伴奏教育、教學(xué)的新體系建設(shè)是一項(xiàng)利在當(dāng)代，功在千秋的宏偉事業(yè)，可謂任重而道遠(yuǎn)。筆者衷心地期盼業(yè)界內(nèi)外更多有識之士、廣大同仁投身與此，承前啟后，繼往開來。具體落實(shí)到新體系建設(shè)漫長而曲折的征程中，要堅(jiān)決破除舊有思想和束縛，堅(jiān)定與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念，以繼承和發(fā)揚(yáng)祖國歷史悠久的即興伴奏音樂文脈為基礎(chǔ)，以國家“十三五”提出的“雙一流”建設(shè)機(jī)遇為契機(jī)，全力追求即興伴奏新體系建設(shè)的價(jià)值和能量，勇于創(chuàng)建全新的情感世界和精神家園。為盡快使我國由一個(gè)世界即興伴奏音樂文化大國轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)國而努力奮斗！

注釋：

① 王耀華,喬建中.音樂學(xué)概論.高等教育出版社,2005:118.

② 王耀華,喬建中.音樂學(xué)概論.高等教育出版社,2005:9.

③④⑤ 王敬強(qiáng),王永剛.鋼琴即興伴奏簡明教程.上海音樂學(xué)院出版社, 2013:序.

[1] 王耀華,喬建中.音樂學(xué)概論.高等教育出版社,2005.

[2] 梁蘭丁.鋼琴即興伴奏發(fā)展的探索與研究.遼寧大學(xué)出版社,2012.

遼寧省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《鋼琴即興伴奏新體系的探索與研究》研究成果（w2014145）

梁蘭?。?982-），女，遼寧昌圖人，沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：鋼琴即興伴奏的研究與實(shí)踐工作。