杜思偉

（廣東嶺南師范學(xué)院，廣東 湛江 524048）

“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”城市文明進(jìn)程中廣東雷劇的嬗變與重構(gòu)

杜思偉

（廣東嶺南師范學(xué)院，廣東 湛江 524048）

廣東雷劇是上世紀(jì)60年代從雷州歌劇命名而來(lái)，成熟于80年代，可以說(shuō)是城市文明發(fā)展下的產(chǎn)物，在全國(guó)戲曲堪憂(yōu)的大環(huán)境下，依然保持繁榮發(fā)展之勢(shì)。文章通過(guò)對(duì)雷劇發(fā)展的歷史和文化背景及在不同歷史時(shí)期承擔(dān)的功能進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方劇種從萌芽到現(xiàn)在，與當(dāng)?shù)孛袼孜幕懿豢煞帧?/p>

民俗文化；歷史成因；嬗變；雷劇

中國(guó)傳統(tǒng)民族戲曲是我國(guó)民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，承載著中華民族千百年來(lái)的思想感情、倫理道德和價(jià)值觀念，可是近年來(lái)，據(jù)《北京青年報(bào)》2015年9月13日的的報(bào)導(dǎo)：“文化部數(shù)據(jù)，1959年，全中國(guó)尚有戲曲劇種368個(gè)，目前只剩下286個(gè)相當(dāng)于平均2年就有3個(gè)劇種消失全國(guó)有74個(gè)地方劇種只剩一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)或戲班，處于幾近消失的邊緣”，戲曲劇種令人擔(dān)憂(yōu)的處境已引起廣泛的關(guān)注。但是，在祖國(guó)大陸的最南端的雷州半島（今屬?gòu)V東湛江市），卻活躍著一個(gè)有著5000多從業(yè)人員，每年演出20000多場(chǎng)次的地方劇種：廣東四大劇種之一的雷劇，雷州半島也因此被稱(chēng)為”戲曲文化的一片綠洲”。那么，在電視網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)、城市化高速發(fā)展、各種娛樂(lè)形式充斥我們生活的今天，全國(guó)戲曲大環(huán)境低迷的情況下，雷劇是如何保持旺盛的生命力，其背后蘊(yùn)含的原因是值得我們思考和探討的。

廣東雷劇之于筆者，正如法國(guó)學(xué)者米蓋爾.杜夫海納在《美與哲學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)的那樣：”它開(kāi)辟了一個(gè)世界，一個(gè)情感立即便能接近而思考卻永遠(yuǎn)探索不完的世界?！币鸸P者無(wú)盡的探索欲望，目前針對(duì)當(dāng)前對(duì)雷劇的研究集中在以下幾個(gè)方面：

雷劇興衰說(shuō)，代表的文章有：宋立民《雷劇的生存現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策》，周豫的《地方稀有劇種如何活在當(dāng)下》論證了雷劇發(fā)展的生存危機(jī)；孫建華的《漫談粵西雷劇音樂(lè)》等文中則認(rèn)為雷劇隨著時(shí)代的發(fā)展不斷改革創(chuàng)新，形成了“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的繁榮局面。

從雷劇或雷歌的藝術(shù)特點(diǎn)和唱腔、表演特點(diǎn)審美特征等方面進(jìn)行研究，譬如秦偉《粵西雷劇的藝術(shù)特點(diǎn)》，蔡覺(jué)民的《雷州歌腔的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)》，《雷劇及其唱腔唱詞隨想》等。

地方報(bào)刊對(duì)雷劇演出活動(dòng)的一些宣傳和報(bào)導(dǎo)。這些文章打開(kāi)和豐富了視野，提供了研究的寶貴資料，由此想到，音樂(lè)是文化中的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域，又是文化的一個(gè)組成部分，特別是傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)，尤其是戲曲，在人類(lèi)文化中的價(jià)值往往大于音樂(lè)作品的本身，如果我們把對(duì)戲曲的研究?jī)H僅局限于藝術(shù)作品的范圍之內(nèi)，就會(huì)影響研究水平的提高和研究的深入，而如果將雷劇置于它所產(chǎn)生的整個(gè)社會(huì)和文化背景中去加以認(rèn)識(shí)，多角度、多層面的看待和分析，將使我們的研究出現(xiàn)一個(gè)新的局面。

一、廣東雷劇產(chǎn)生、發(fā)展的歷史文化根源

廣東雷劇是植根于廣東雷州半島土生土長(zhǎng)的一種獨(dú)特的文化品種，雷劇產(chǎn)生、發(fā)展和嬗變的過(guò)程與雷州半島獨(dú)特的人文地理環(huán)境、語(yǔ)言背景、文化民俗緊密的結(jié)合在一起，沒(méi)有一個(gè)地方劇種能夠和當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y(jié)合的如此緊密，相伴而生。

（一）雷劇產(chǎn)生的文化土壤

1.語(yǔ)言文化土壤

雷州話(huà)，據(jù)史料記載，中原漢族從秦漢唐宋元明不同時(shí)期分成幾波途徑福建古莆田暫居而后遷居于雷州半島，早在秦初年（前221年），就有一波莆田先民遷入雷州半島，到漢鼎六年（前111年）在今雷州城便形成了雷州話(huà)的雛形，唐、宋年間，因戰(zhàn)亂，莆田先民大量移入雷州半島，廣散中閩文化于雷，與原住民俚僚文化相互交融，后逐漸自為一體之雷州話(huà)。如今雷話(huà)人口全國(guó)覆蓋800多萬(wàn)，海外人口約150萬(wàn)，是廣東省四大方言之一，是湛江市主要的方言，以雷州話(huà)為基本特征的“雷州文化”是嶺南四大文化之一。

2.民俗文化土壤

雷州文化地處當(dāng)今湛江行政主體區(qū)域的雷州半島，泛指雷州半島極其受影響的周邊地區(qū)的地域文化，雷州文化在歷史上曾與楚越文化、土著文化、閩南移民文化、中原文化和海洋文化相交融，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了以儒家文化為核心，以民俗文化為載體的地方特色文化。

長(zhǎng)居雷州半島的當(dāng)代外來(lái)居民都有這樣一種深刻的體會(huì)，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕浅擎?zhèn)民眾生活中普遍存在隱藏不漏的社會(huì)規(guī)范，有時(shí)甚至超越主流文化，具有一種與雷州半島居民生活、感情、行為最切近的道德規(guī)范的作用。雷州半島傳統(tǒng)民俗文化事象紛繁復(fù)雜，人們?cè)谌粘Ｉ钪兴蕾?lài)和感受到的有形的實(shí)體性民俗形態(tài)，如風(fēng)水文化、石狗文化，和世代傳承下來(lái)的人民在結(jié)合交往過(guò)程中形成的習(xí)俗慣制，如婚喪嫁娶、節(jié)慶民俗（春節(jié)、年例）、民間祭祀（雷祖祭祀、年例祭祀、清明、端午祭祖）等維護(hù)人與人之間關(guān)系的紐帶的集體行為方式，這些文化習(xí)俗長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種精神文化意識(shí)，即民間信仰（儺文化、石狗崇拜、雷神崇拜、敬崇古賢）、民間哲學(xué)、民間巫術(shù)和倫理道德等，并通過(guò)雷歌、姑娘歌、雷劇、等藝術(shù)形式傳遞出來(lái)，這些傳統(tǒng)的民俗文化至今仍然深刻的影響著人們的生活。

（二）雷劇形成的文化成因

和其他任何劇種一樣，雷劇也是在民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)的。雷州歌是從民間諺語(yǔ)、歌謠發(fā)展而來(lái)的，據(jù)《?？悼h續(xù)志》記載：“宋寧宗開(kāi)禧元年（1205年）進(jìn)士、雷州學(xué)教諭李仲光撰寫(xiě)的《重建御書(shū)樓上梁文》中有聽(tīng)取歡謠，敢陳善頌”之句。記載了當(dāng)時(shí)雷州歌謠的史實(shí)，在當(dāng)?shù)厝罕娚钪械膴蕵?lè)、集慶休息等場(chǎng)合傳唱。唐宋時(shí)期，受詩(shī)詞格律的影響，根據(jù)雷州話(huà)特有的“聲調(diào)”和“調(diào)值”，按照唐詩(shī)七絕的模式，雷州歌的形式逐漸完善，規(guī)整勻稱(chēng)、旋律性強(qiáng)，易于流傳，從農(nóng)村中的男女老幼到城鎮(zhèn)中的市民、手工業(yè)者、商人和文人階層中廣泛傳唱，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

明末清初，雷歌對(duì)唱盛行，清順治八年（公元1651年）此地興建歌館，專(zhuān)供歌手住宿，此后，著名的雷歌手經(jīng)常應(yīng)邀到各地對(duì)唱，逐漸成為專(zhuān)業(yè)藝人。清雍正十三年（1735年），雷州市白沙鎮(zhèn)麻扶村民把傳統(tǒng)的春節(jié)年例時(shí)的賽龍舟活動(dòng)改為“賽歌臺(tái)”，每年進(jìn)行一次賽歌活動(dòng)，此時(shí)的雷歌，從民間自?shī)首詷?lè)活動(dòng)登上舞臺(tái)和民俗文化結(jié)合一起，成為傳統(tǒng)節(jié)日的一種象征。

明清時(shí)期，雷州是自然災(zāi)害多發(fā)地，神廟成為人民心靈棲息的場(chǎng)所，矗立于雷州的民間神廟有30余種，數(shù)千百座，有神靈信仰祭祀就會(huì)有酬神，演戲敬神、為世之通見(jiàn)，唱戲是與神靈交流和對(duì)話(huà)的渠道，趨利避邪，求吉祛災(zāi)是雷州民間信仰與民俗文化的根源，頌神儀式中的歌樂(lè)舞韻是民俗的藝術(shù)化展現(xiàn)。

而由對(duì)歌衍生出一種新的音樂(lè)形式-“姑娘歌”，姑娘歌的表演，以歌姑娘為主，男相角配合。姑娘歌的內(nèi)容是神鬼傳說(shuō)，褒忠說(shuō)孝，貶判斥逆，姑娘歌逐漸分化成三種功能：勸世教化；神誕頌神；斗歌娛樂(lè)。前兩者的功能遠(yuǎn)大于后者，承擔(dān)著勸世教化（帶有濃郁的儒家文化的特征）的姑娘歌（后稱(chēng)勸世歌），出于宣講歷史故事的需要，必需分角色表演，達(dá)到以歌寓教，以歌宣德、以歌揚(yáng)善的目的。

明清形成了一條自南向北興旺的海上交通貿(mào)易之路，商賈貿(mào)易興旺，民間戲曲、音樂(lè)生活繁榮，清中葉，粵劇流行于高、雷、廉、瓊四府，是雷州演出的主要?jiǎng)》N?；泟∈子衫字莩悄贤そ稚倘藶檠輵虺晟駨膹V州請(qǐng)來(lái)，形成了南亭街每年正月初十到十五演粵劇的慣例，后潮劇和瓊劇紛至沓來(lái)， 這些外來(lái)戲劇活動(dòng)，催生了雷州歌劇的誕生。勸世歌開(kāi)始編寫(xiě)劇本，吸收和學(xué)習(xí)粵劇的表演形式和鑼鼓音樂(lè)，形成了雷州歌班。

至清末，雷州歌劇逐漸成熟，專(zhuān)業(yè)戲班經(jīng)常在雷州半島、海南、廉江等地演出。雷州歌劇在與外來(lái)劇種的競(jìng)相登臺(tái)中贏得民間喜愛(ài)而逐漸獨(dú)占鰲頭，成為神誕戲、還愿戲、節(jié)日戲、壽誕戲、掉鐮?wèi)?、兄弟戲、禁戲等的主角，雷州?5%以上的神廟、年例演的都是雷州歌班戲。當(dāng)時(shí)有漢長(zhǎng)春、沈長(zhǎng)春、祝太平、奏豐年、堯天樂(lè)、龍門(mén)、扶柳、邁擔(dān)、邁陳等9個(gè)戲班，[1]雷劇的演出劇目數(shù)以百計(jì)，第一個(gè)劇本為陳昌齊所做的《斷機(jī)教子》。清末民初的雷州歌、雷劇名家?？悼h優(yōu)貢生黃景星創(chuàng)辦的“道南印務(wù)局”印刷發(fā)行的雷劇本就有300多種，[2]至民國(guó)時(shí)期，雷州歌劇已經(jīng)定型，逐步具備了表演程式化、性格臉譜化、聲腔伴樂(lè)格式化的中國(guó)戲劇最基本的形式特點(diǎn)，并廣泛流傳。

（三）雷劇承擔(dān)的文化功能

從雷歌到雷州歌劇，其間經(jīng)歷了300多年，在此漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我們不難看出，雷州歌劇從一開(kāi)始就和當(dāng)?shù)氐拿耖g文化生活與民間信仰交織在一起，雖然起初有娛人的功能，但在之后很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，主要承擔(dān)著教化鄉(xiāng)民、提升道德水平；神誕祭祀、求吉避災(zāi)功能的同時(shí)，增強(qiáng)了民族凝聚力和培育和諧社會(huì)的精神，這種文化功能潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的成為當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，同時(shí)也影響著戲曲發(fā)展的步伐。

二、雷劇的發(fā)展與嬗變

（一）雷劇藝術(shù)形式的嬗變

1898法國(guó)人強(qiáng)占廣州灣至1945年中國(guó)政府收回更名為湛江市至新中國(guó)成立，湛江成為雷州半島新的文化中心。雷州半島文化發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)變，廣州灣的流寓文化再次繁榮，半島南部的老文化中心雷州的傳統(tǒng)民間文化卻得以延續(xù)和保存，廣州灣時(shí)期代表著雷州文化艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程，也是雷州文化從傳統(tǒng)的雷州府文化向現(xiàn)代湛江文化過(guò)渡的橋梁。現(xiàn)代湛江文化吸收了世界先進(jìn)文化的新質(zhì)，形成了獨(dú)具特色的新文化體系，具有城市文明的特征。此時(shí)，有著深厚文化積淀的的雷州歌劇從唱腔的生、旦、凈、末、丑、喜、怒、哀、樂(lè)、愁都還是一個(gè)曲調(diào)、幾個(gè)音，還沒(méi)有嫻熟音樂(lè)為伴奏，從內(nèi)容到形式已不能適應(yīng)城市文明新文化發(fā)展的需要，同時(shí)也不符合觀眾審美發(fā)展的需要。

在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢?954年，雷州歌劇團(tuán)成立；1962年，湛江藝校設(shè)立雷州歌劇實(shí)驗(yàn)班；1956年徐聞縣雷劇團(tuán)成立；1963年，召開(kāi)雷州歌劇改革座談會(huì)，討論與提出雷州歌劇唱腔改革工作的方案；1964 雷州歌劇改名為雷劇。

1962年，陳湘陪同到雷州考察民間音樂(lè)的田漢觀看雷州歌劇《崔子殺齊王》時(shí)，看到群眾看戲熱情高漲，感慨的說(shuō)“ 你們這個(gè)劇種，用民歌來(lái)唱，基礎(chǔ)是好的，民歌是勞動(dòng)人民的音樂(lè)語(yǔ)言，但戲劇人物的思想感情是復(fù)雜的，并非一個(gè)民歌能夠表達(dá)的，所以，需要革新與發(fā)展……”。

1954年開(kāi)始，雷劇創(chuàng)始人陳湘開(kāi)始用現(xiàn)代樂(lè)理知識(shí)記譜并創(chuàng)作雷歌，1962年到藝校雷劇實(shí)驗(yàn)班任教，有了改革雷劇的試驗(yàn)田，他后來(lái)在接受采訪時(shí)說(shuō)“首先一個(gè)問(wèn)題，究竟有多少唱腔才能適應(yīng)戲里那么多人物性格思想感情、情緒和氣氛表達(dá)的需要，又要想到雷州歌劇的底子和特點(diǎn)，戲曲唱腔的特點(diǎn)和規(guī)律，怎樣才能形成一個(gè)科學(xué)的唱腔體系，吐詞、鑼鼓同氣氛音樂(lè)如何連接，要用雷語(yǔ)演唱雷州話(huà)的聲調(diào)、調(diào)值、聲母、韻母又是怎樣的，問(wèn)題很多，因此意識(shí)到搞好一個(gè)劇種，不是幾年的時(shí)間，可能要花費(fèi)幾十年的功夫才能把戲曲的唱腔搞好?！盵3]經(jīng)過(guò)20多年的艱苦探索，陳湘搜集大量的雷歌資料，從民間藝人的每一樂(lè)句、每一音調(diào)的細(xì)微差異挖掘篩選出有雷州特色的音樂(lè)素材，推敲出了50多種唱腔，一步步完善了唱腔體系，形成了今天的分為雷謳、高臺(tái)、和混合三類(lèi)唱腔體系，“雷謳”即雷歌，唱腔的音樂(lè)旋律吸收了雷歌的特色；高臺(tái)是姑娘歌演變成為“唱戲”的常用曲調(diào)，高臺(tái)的曲調(diào)比雷謳有了變化，這兩類(lèi)腔體是雷劇的主要特色唱腔；混合腔也叫新腔，是運(yùn)用雷謳和高臺(tái)以及其他的曲調(diào)譜成。每一種唱腔又分慢板、中板、快板、散板復(fù)板五種板式，雷劇的板腔體結(jié)構(gòu)建立了。從戲曲藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，板腔體結(jié)構(gòu)的建立，意味著雷劇藝術(shù)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，上世紀(jì)八十年代，經(jīng)國(guó)家戲曲專(zhuān)家評(píng)審小組評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)，正式將雷劇確定為中華人民共和國(guó)的地方劇種，真正完成了從雷州歌劇到戲劇-雷劇的嬗變。由第一屆和第二屆雷劇班師生共同演出的《春草闖堂》《紅燈照》《徐九經(jīng)升官記》等劇目，所到之處，萬(wàn)人空巷，盛況空前。至80年代湛江市實(shí)驗(yàn)雷劇團(tuán)成立，雷劇的路越走越寬。[3]

（二）專(zhuān)業(yè)雷劇文化功能的嬗變

專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的成立，板腔體的建立，在以后的幾十年里，雷劇藝術(shù)界在雷劇唱腔的改革同時(shí)，對(duì)唱法、劇本創(chuàng)作、表演程式、燈光舞美也進(jìn)行了學(xué)習(xí)和探索，作為國(guó)有劇團(tuán)，擔(dān)當(dāng)著雷劇研究、改革創(chuàng)新和發(fā)展的責(zé)任，最近十幾年，逐漸走出雷州半島，取得了許多驕人的成績(jī)：1992年，《抓鬮村長(zhǎng)》獲國(guó)家首屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；2001年，《梁紅玉掛帥》林奮獲中國(guó)戲劇最高獎(jiǎng)項(xiàng)“梅花獎(jiǎng)”；2008年，《海毗情》參加第十一屆廣東省藝術(shù)節(jié)獲優(yōu)秀劇目二等獎(jiǎng)，等等。

雷劇的走出去，使湛江文化備受關(guān)注，成為廣東湛江獨(dú)特的文化品種和對(duì)外交流的一張名片，專(zhuān)業(yè)雷劇團(tuán)肩負(fù)著文化宣傳的重任，如果說(shuō)民間雷歌劇團(tuán)的載體是當(dāng)?shù)孛袼孜幕脑?huà)，那么專(zhuān)業(yè)雷劇團(tuán)則是城市主流文化的代表，它雖然是在傳統(tǒng)雷州歌劇的基礎(chǔ)上生根發(fā)芽的，但卻發(fā)軔于城市，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代城市文明的氣息，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化，提升本地區(qū)音樂(lè)審美的責(zé)任，同時(shí)具有“娛眾”的功能。

（三）民間雷劇團(tuán)文化功能的延續(xù)

截至今天，雷劇一直活躍于湛江“年例”習(xí)俗的舞臺(tái)，民間甚至有“沒(méi)有大戲，年例只算做了一半”的說(shuō)法，作為體現(xiàn)民間信仰和宗族認(rèn)同的壓軸大戲，一些棄惡揚(yáng)善、宗族同親、鄰里和睦的劇目總是深受群眾的歡迎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅年例一項(xiàng)，湛江城鄉(xiāng)就有20000多場(chǎng)大戲上演，民營(yíng)劇團(tuán)仍然是雷劇演出的主力軍，這些民營(yíng)劇團(tuán)藝術(shù)水平良莠不齊，人數(shù)建制不一，一些民營(yíng)劇團(tuán)通過(guò)學(xué)習(xí)和自身的努力逐漸走向?qū)I(yè)化：有固定的班底和創(chuàng)作隊(duì)伍、唱腔唱法向國(guó)營(yíng)劇團(tuán)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)腔調(diào)、嚴(yán)格按劇本來(lái)進(jìn)行演出， 也取得了一些成績(jī)，如雷州半島劇團(tuán)2013年劇目《黃飛虎》獲第八屆全國(guó)戲劇文化獎(jiǎng)和11項(xiàng)全國(guó)大獎(jiǎng)等。而大多數(shù)民營(yíng)劇團(tuán)嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，還保留著雷州歌班時(shí)期的特點(diǎn)，唱腔簡(jiǎn)單，沿用雷州歌班時(shí)期的曲調(diào)，劇本是只有故事梗概的提綱戲，演員上臺(tái)后臨時(shí)編臺(tái)詞和自由發(fā)揮，這種提綱戲也被稱(chēng)為“爆肚戲”。卻因其靈活多變的演出形式、演出內(nèi)容和相對(duì)低廉的酬金，符合農(nóng)村觀眾的審美趣味和需要，雖然飽受專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的沖擊和詬病，認(rèn)為是“以粗俗不堪的演出水平來(lái)迎合觀眾”的“下里巴人”，卻依然深受雷州特別是農(nóng)村地區(qū)觀眾的歡迎和喜愛(ài)。據(jù)2010年湛江戲曲演出場(chǎng)次的調(diào)查表明，湛江實(shí)驗(yàn)雷劇團(tuán)作為獲獎(jiǎng)最多的劇團(tuán)，當(dāng)年的演出場(chǎng)次僅67次，受專(zhuān)家喜愛(ài)的獲獎(jiǎng)大戲如《貂蟬》等在民間卻不受歡迎，大部分上了年紀(jì)的觀眾認(rèn)為新雷劇“神聽(tīng)不懂”，出現(xiàn)了“陽(yáng)春白雪”曲高和寡的尷尬局面。從側(cè)面反映出新時(shí)期雷劇發(fā)展應(yīng)該平衡好傳統(tǒng)和革新的關(guān)系，如何能在引領(lǐng)提升觀眾審美水平的同時(shí)，又能符合一般觀眾的審美情趣是非常值得思考的。

三、現(xiàn)代城市文明下雷劇的重構(gòu)設(shè)想

在黨和政府的關(guān)懷扶持下，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人士與民間團(tuán)體的共同努力，雷劇的發(fā)展已經(jīng)從戲劇評(píng)論、表演藝術(shù)、音樂(lè)與唱腔到雷劇市場(chǎng)的研究等形成了多層次研究的平臺(tái)，很多專(zhuān)家把目光更多的放在了雷劇的“走出去”上，認(rèn)為做好雷劇的藝術(shù)建設(shè)、創(chuàng)新劇目，甚至有人提出要把雷劇用普通話(huà)演唱，就可以和其他劇種一爭(zhēng)高低，擁有更廣闊的演出市場(chǎng)了。這種想法忽略了地方劇種的“地域性”特征，忽略了戲曲生存的規(guī)律，忽略了文化的重要影響，德國(guó)學(xué)者恩斯特.卡西爾在《人論》中所說(shuō)，民間文化“具有自己的生命，具有某種不朽性，由此，它們得以在人的短暫生命之后依然存在?！?/p>

對(duì)于雷劇來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期城市文明的進(jìn)程中，更應(yīng)該清醒而理性的對(duì)待“走出去”，“走出去”不等于完全離開(kāi)“生于斯長(zhǎng)于斯”的民間文化土壤，“走出去”更應(yīng)注重雷州傳統(tǒng)文化的傳播。因此，新時(shí)期的專(zhuān)業(yè)雷劇團(tuán)在間或送戲下鄉(xiāng)的同時(shí)，更應(yīng)該放下身段和傳統(tǒng)雷劇團(tuán)進(jìn)行親密接觸，政府也要建立一定的制度，搭建專(zhuān)業(yè)與民營(yíng)劇團(tuán)溝通的橋梁，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)能夠?qū)γ駹I(yíng)劇團(tuán)從藝術(shù)到唱腔上進(jìn)行切實(shí)的幫助與指導(dǎo)，加快傳統(tǒng)劇團(tuán)的完善步伐，對(duì)傳統(tǒng)劇團(tuán)的觀念加以有效引導(dǎo)，同時(shí)，在城鎮(zhèn)化速度不斷加快，城市文明不斷完善的今天，專(zhuān)業(yè)與民營(yíng)劇團(tuán)“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”并駕齊驅(qū)，立足當(dāng)?shù)兀^續(xù)承擔(dān)起雷劇藝術(shù)傳承文化、教化鄉(xiāng)里、拓寬審美視野，提升市民文明水平的功能，我們有理由相信，只要民俗文化一天不消失，雷劇將在自身的發(fā)展建設(shè)中常保欣欣向榮之勢(shì)。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]陳志堅(jiān) 雷劇[M]．廣東：廣州人民出版社 2010,25-30．

[3]湛江日?qǐng)?bào)數(shù)字報(bào) 陳湘與雷劇 2013年11月9日．

[1]陳海容．雷州歌的起源與藝術(shù)特征探析[J]．新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(6):2．

[2]楊師帆．明清時(shí)期雷州古戲臺(tái)田野現(xiàn)狀及其興建原因[J]．探求,2014(6)．

[3]王欽峰．雷州文化的基本類(lèi)型與發(fā)展脈絡(luò)[J]．文化論壇．

[4]鄧碧泉 ．湛江民間藝術(shù)志[M]．廣東:廣州人民出版社,2006．

[5]楊師帆．明清時(shí)期雷州古戲臺(tái)田野現(xiàn)狀極其興建原因[J]．探求, 2014(6)．

[6]蔡覺(jué)民 ．雷州姑娘歌的歷史記憶[J]．藝術(shù)研究,2013(1)．

湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2016年度規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：ZJ16YB01）。