劉 軍

（吉林大學　古籍研究所，吉林　長春　130012）

墓志所見北魏集書諸職起家考

劉 軍

（吉林大學古籍研究所，吉林長春130012）

北魏孝文帝太和十五年，歸并整合御前侍從咨議系統(tǒng)，借鑒晉制組建集書省。集書諸職不僅供官員遷轉(zhuǎn)，還可充當胡漢大族子弟的起家官，出土墓志對此記錄甚詳，展示北朝的仕進制度和官場風氣。集書出身尊貴無比，朝廷嚴格限制候選者的政治歸屬、家世門第和權(quán)勢功績，確保名望士族的仕宦權(quán)益。集書起家明顯帶有等級性，身為天潢貴胄的宗室凌駕庶姓臣僚之上，宗室又據(jù)世資蕃次劃分若干層位，清晰呈現(xiàn)北魏統(tǒng)治集團的身份截面。集書諸職是最高的起家檔次，入圍者少年得志，平步青云，實為錦繡前程的有力跳板。集書釋褐是門閥制度的重要環(huán)節(jié)，對北魏后期的士族化進程產(chǎn)生巨大的推動效用。

墓志；北魏；集書?。黄鸺夜?；士族制度

公元386——534年，塞外游牧部族拓跋鮮卑建立的北魏王朝摹仿漢族典章制度創(chuàng)設(shè)官僚系統(tǒng)，規(guī)劃中央政權(quán)機關(guān)“三臺五省”，本文所論集書?。ㄒ喾Q散騎?。┡c尚書、中書、門下、秘書并稱五省，在禁庭占據(jù)一席之地，職閑廩重，位望通顯，故而備受世人矚目。其組織框架可通過翻版北魏洛陽新制的北齊之制一探究竟，《隋書》卷二七《百官志中》：“集書省，掌諷議左右，從容獻納。散騎常侍、通直散騎常侍各六人，諫議大夫七人，散騎侍郎六人，員外散騎常侍二十人，通直散騎侍郎六人，給事中六人，員外散騎侍郎一百二十人，奉朝請二百四十人?！睋?jù)此可知，集書諸職具有御前侍從顧問的特殊身份，尊貴程度不言而喻。值得注意的是，這些職務(wù)除了遷轉(zhuǎn)而至，還能當做起家官安排杰出士子入仕。《通典》卷一六《選舉四》引舊《魏書》佚文：“孝文帝制，出身之人，本以門品高下有恒，若準資蔭，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上則散騎秘著，下逮御史長兼，皆條例昭然，文無虧沒?！弊阕C別名散騎的集書諸職是欽定匹配頂級閥閱的最高釋褐層位。研究該課題，對剖析北魏銓敘機制、士族化進程及統(tǒng)治集團的構(gòu)造屬性均大有裨益。鑒于墓志存錄逝者起家官的完整準確性，筆者擬將取材范圍限定在考訂精審、信實可靠的趙超《漢魏南北朝墓志匯編》（天津古籍出版社2008年版）和羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》（中華書局2005年版）兩書當中，出土時間截止2003年。北朝正史記載的履歷缺漏訛誤頻發(fā)，為規(guī)避技術(shù)風險，無奈寧枉勿縱，留待新資料驗證后再予補充①北朝正史記載的起家官與墓志頗多抵牾，學界共識應(yīng)以后者為準，羅新、葉煒以《楊順墓志》為例予以闡釋。參見《新出魏晉南北朝墓志疏證》，中華書局，2005年，第151頁。再如元爽，《魏書》卷一六本傳說他解褐秘書郎，墓志卻載“起家為員外散騎侍郎，遷秘書郎中?！壁w超：《漢魏南北朝墓志匯編》，天津古籍出版社，2008年，第308頁。顯然，史家誤把首次遷轉(zhuǎn)官當做起家官。。

一、北魏集書諸職的建置沿革及起家舉例

北魏官制起初胡漢雜糅、棄置無常，直到孝文帝太和改革才算步入華夏體制的正軌。集書省的形成便有這般曲折漫長的演變過程，按《魏書》卷一一三《官氏志》所載：道武帝天興元年（398年）設(shè)散騎常侍，“待詔侍直左右，出入王命”；天興三年（400年）設(shè)職比諫議大夫的訓士，“規(guī)諷時政，匡刺非違”；天賜二年（405年）設(shè)職比常侍的內(nèi)官20人，“迭直左右”；天賜四年（407年）擴充侍官，“侍直左右，出內(nèi)詔命”；明元帝永興元年（409年）設(shè)職比常侍、侍郎的騏驎官40人，“宿直殿省”；孝文帝太和十一年（487年）設(shè)朝請員200人；太和十五年（491年）又設(shè)散騎常侍、散騎侍郎各4員，通直散騎常侍、通直散騎侍郎、員外散騎常侍、員外散騎侍郎各六員，置侍官120人。集書省歷經(jīng)近百年的發(fā)展，官稱建制數(shù)度調(diào)整，太和中葉最終定型并全面啟動?！段簳肪矶弧东I文六王上·廣陵王羽傳》載孝文帝謂散騎常侍元景曰：“卿等自任集書，合省逋墮，致使王言遺滯，起居不修，如此之咎，責在于卿。”反證皇帝的高度重視。當時，南北制度殊途同歸。《隋書》卷二六《百官志上》：“（蕭梁）集書省置散騎常侍、通直散騎常侍各四人。員外散騎常侍無員，散騎侍郎、通直郎各四人，又有員外散騎侍郎、給事中、奉朝請、常侍侍郎，掌侍從左右，獻納得失，省諸奏聞文書。意異者，隨事為駁。”雙方皆源于晉制，又不約而同地將其發(fā)揚光大，堪稱中古文明史的奇觀［1］。

北魏集書諸職業(yè)已固定成型，但在太和十七年（493年）和廿三年（499年）分別頒行的前、后《職員令》中的品級卻發(fā)生顯著的變化［2］（卷一一三）。按高低順序排列，前令依次是正二品下散騎常侍，正三品下通直散騎常侍，從三品上員外散騎常侍、給事中，正四品上散騎侍郎，正四品中通直散騎侍郎，正四品下諫議大夫，從四品下員外散騎侍郎，正六品下奉朝請；后令則變成從三品散騎常侍，正四品下通直散騎常侍，從四品下諫議大夫，正五品上散騎侍郎、員外散騎常侍，從五品上通直散騎侍郎，從六品上給事中，正七品上員外散騎侍郎，從七品下奉朝請。仔細比較，不難發(fā)現(xiàn)問題的端倪。最直觀的印象是同一官職后令品級照比前令的普遍降低，但這反映的只是官班序列的整體位移，絕非職務(wù)實際效力的貶值。因為后令是貫徹門閥社會清濁流品理念，切割前令六品“貴族線”以上區(qū)域，重劃正從九品十八級三十階的產(chǎn)物，換言之，舊六品在新九品范圍內(nèi)按比例均勻排擺，相對數(shù)值必然下降①［日］宮崎市定著，韓昇、劉建英譯：《九品官人法研究——科舉前史》，中華書局，2008年，第245-246頁。前、后令換算方法是正一品上、中對應(yīng)正一品，正一品下、從一品上對應(yīng)從一品，從一品中、下對應(yīng)正二品，正二品上、中對應(yīng)從二品，正二品下、從二品上對應(yīng)正三品，從二品中、下對應(yīng)從三品，正三品上、中對應(yīng)正四品，正三品下、從三品上對應(yīng)從四品，從三品中、下對應(yīng)正五品，正四品上、中對應(yīng)從五品，正四品下、從四品上對應(yīng)正六品，從四品中、下對應(yīng)從六品，正五品上、中對應(yīng)正七品，正五品下、從五品上對應(yīng)從七品，從五品中、下對應(yīng)正八品，正六品上、中對應(yīng)從八品，正六品下、從六品上對應(yīng)正九品，從六品中、下對應(yīng)從九品。。不過，理論上的對應(yīng)無法掩蓋偏離換算值的特例，這個偏差值才是官職重要性升降的客觀指標。如此衡量，后令中的散騎常侍、員外散騎常侍、員外散騎侍郎貶值一階，給事中貶值四階；通直散騎常侍、散騎侍郎增值一階，諫議大夫、奉朝請增值三階；通直散騎侍郎持平。再從省內(nèi)班位排序上看，散騎常侍、通直散騎常侍、通直散騎侍郎、員外散騎侍郎、奉朝請持平，員外散騎常侍降兩位，給事中降三位，散騎侍郎升一位，諫議大夫升四位。綜合兩項參數(shù)，推知散騎常侍、通直散騎常侍、通直散騎侍郎、奉朝請維持原狀，員外散騎常侍、員外散騎侍郎、給事中式微輕濫，惟散騎侍郎、諫議大夫身價陡增。這些變化皆官場年深日久之積習所致，無形之中為集書諸職劃分了高下檔次，使職務(wù)選授產(chǎn)生一定的傾向性。

就現(xiàn)有墓志資料來看，北魏集書諸職均可充作士人的起家官，即入仕授予的首項正式官職。具體情況如下：散騎常侍釋褐者有元詳、元悌，通直散騎常侍釋褐者有元毓、元顯，諫議大夫釋褐者有元暐、封柔，散騎侍郎釋褐者有元賥、元誨、元子正、元端、元子直、元仙、楊舒，員外散騎常侍釋褐者有元略、爾朱襲，通直散騎侍郎釋褐者有元頊、元壽安、元邵、元誘，給事中釋褐者有元子邃、元鷙、元子永、元禮之、元昉、元順、元孟輝、穆子巖，員外散騎侍郎釋褐者有元均、元贊遠、元爽、元天穆、元廞、元父、元顯魏、元倪、元廣、元悅、鄯乾、王禎、王誦、穆彥、閭伯昇、封延之、楊順，奉朝請釋褐者有元平、邢偉、劉顏、司馬昞、李超、赫連悅、李挺、王偃、叔孫固、侯掌、楊暐、楊仲宣②諸人墓志分見趙超：《漢魏南北朝墓志匯編》，第 54、220、244、359、217、370、369、274、246、234、150、134、95、237、265、290、191、221、171、401、342、252、252、243、223、116、381、360、309、308、277、240、181、167、134、91、63、66、80、242、268、338、344頁；羅新、葉煒：《新出魏晉南北朝墓志疏證》，第150頁；《匯編》第143、78、88、117、160、275、350、355、365頁；《疏證》第104、141、152頁。?？傆?6例，取樣數(shù)量適中，具備研究必需的典型性和可操作性。

在解褐的時段分布上，孝文朝有元詳、元顯、封柔、元仙、楊舒、元鷙、元均、元倪、元廣、元悅、鄯乾、王禎、王誦、楊順、元平、邢偉、劉顏、司馬昞、李超、李挺、王偃、叔孫固、侯掌、楊暐，宣武朝有元暐、元端、元子直、元略、元頊、元壽安、元誘、元順、元孟輝、元天穆、元父、元顯魏、赫連悅、楊仲宣，孝明朝有元悌、元毓、元賥、元誨、元子正、元邵、元子邃、元禮之、元子永、元昉、元贊遠、元爽、元廞、穆彥、閭伯昇、封延之，孝莊朝有爾朱襲、穆子巖。集書諸職起家的最早記錄定格在機構(gòu)確立的太和中葉，首批入選者是元仙、楊舒、元廣、元悅、邢偉、李超、叔孫固、楊暐。可見，這一制度與集書省的形成發(fā)展相伴始終，全部事例均勻散布在北魏后期，涵蓋如火如荼的漢化及士族化過程，足以透視拓跋政權(quán)的演進軌跡和潮流趨勢。

二、北魏集書出身群體的身份特質(zhì)

集書諸職起家已成北魏后太和時代銓敘的常態(tài)，它與方興未艾的閥閱士族制度緊密結(jié)合，共同發(fā)揮嚴辨清濁流品、維護家格門第的功用。六朝初仕意義的起家，具有特殊的政治內(nèi)涵，它不僅表示士人體制內(nèi)的出身，還是考量自身貴族成色的標尺［3］（P202）。兩晉以降，集書諸職的聲望雖有起伏，仍不啻為名族釋褐之上選?！端螘肪砦灏恕吨x弘微傳》：“晉世名家身有國封者，起家多拜員外散騎侍郎。”《唐六典》卷八《門下省》引梁武帝天監(jiān)六年（507年）詔：“散騎常侍、員外散騎常侍、通直散騎常侍為清望，宜革選，參舊例?！北弊灞M管落后，但“貂珰之授，非懿不居”的理念同樣根深蒂固［4］（P237）。特別是，集書省員頭頂隨駕侍官的光環(huán)，參掌中樞機要，榮寵備至，指日高升。因此，朝廷格外謹慎，對集書出身者限定苛刻的條件。詳查上述人物信息，可歸納出如下選拔規(guī)則：

首先，政治歸屬至關(guān)重要。北魏統(tǒng)治階級以代人為柱石，并囊括中原士族和領(lǐng)民酋長，代人由定居平城京畿的塞北拓跋部盟成員及恩幸、賓客、外戚等附庸群體轉(zhuǎn)化而來，是凝聚緊密的開國軍政集團和掌握實權(quán)的主力①據(jù)統(tǒng)計，北魏中央及地方要職的配置比率分別為：代人88%和80%，中原士族10%和14%，領(lǐng)民酋長幾近為零。參見康樂：《從西郊到南郊——國家祭典與北魏政治》，臺北：稻鄉(xiāng)出版社，1995年，第67頁。。代人至上的信條貫穿政治生活，在集書諸職起家問題上亦不例外，56例中有48例明確為代人，分別是元詳、元悌、元毓、元顯、元暐、元賥、元誨、元子正、元端、元子直、元仙、楊舒、元略、元頊，元壽安、元邵、元誘、元子邃、元鷙、元禮之、元子永、元昉、元順、元孟輝、穆子巖、元均、元贊遠、元爽、元天穆、元廞、元父、元顯魏、元倪、元廣、元悅、鄯乾、王誦、穆彥、閭伯昇、楊順、元平、司馬昞、李超、赫連悅、李挺、叔孫固、楊暐、楊仲宣，占比高達86%，壓倒性優(yōu)勢顯著。非代人里中原士族有7例，分別是封柔、王禎、封延之、邢偉、劉顏、王偃、侯掌，占比13%；領(lǐng)民酋長1例，是爾朱襲，占比僅1%。值得注意的是，該配比關(guān)系與北魏國家權(quán)力格局如出一轍，昭示代人優(yōu)先的原則。非代人深蒙親寵方能入圍，封柔、封延之所出勃海封氏累代為皇家的座上賓［2］（卷三二）；王禎所出樂浪王氏與宗室安定王聯(lián)姻，賴以躋身上層［5］；王偃祖上曾為帝婿駙馬［4］（P354）；邢偉、劉顏、侯掌俱為與朝廷傾心合作的典范，爾朱襲代表的秀容契胡則是擁戴孝莊帝登基的骨干?？傊┐思捌溆H信仆從才有資格集書釋褐，以確保拓跋國人勢力對近侍樞密的掌控。

其次，家世門第不容忽視。六朝乃門閥士族主宰的社會，累代積淀的家世背景是分配權(quán)益資源，影響前途命運的決定要素。集書諸職作為起家官清顯異常，自然成為甲第冠族把持的禁臠。56人全部都是胡漢貴胄，34位元姓宗室經(jīng)過士族化的洗禮，穩(wěn)坐代北虜姓的首席；鄯乾、閭伯昇、司馬昞、赫連悅為異國皇室，與之分庭抗禮；穆子巖、穆彥、叔孫固為代人著姓；楊舒、楊順、楊暐、楊仲宣出自弘農(nóng)楊氏，王偃、王禎出自太原王氏，封柔、封延之出自勃海封氏，邢偉出自河間邢氏，侯掌出自上谷侯氏，皆關(guān)東郡望；李超、李挺出自關(guān)中著姓隴西李氏；王誦出自僑姓冠首瑯琊王氏；劉顏、爾朱襲雖非舊門，但權(quán)勢顯赫，乃趁勢崛起的新貴。足見，北魏延續(xù)魏晉傳統(tǒng)，視集書省為士族起家的固有領(lǐng)域，以此捍衛(wèi)士庶天隔的秩序，依據(jù)出身各居其處、各安其命。

再次，官爵權(quán)勢不可或缺。士族之要義，不在于先祖的“榮冢枯骨”，而是當下的權(quán)勢地位［6］（P60）。六朝門第“任子”色彩未消，歸根結(jié)底要看父祖三世的官爵品級，甄別士族要求至少兩代五品以上［7］（P144）。梳理56人墓志保存的家世簿伐，發(fā)現(xiàn)完全符合上述標準，元詳是皇子親王，元悌、元誨、元子正、元端、元子直、元頊、元壽安是皇孫王子，元毓、元顯、元暐、元略、元賥、元仙、元邵、元誘、元子邃、元子永、元禮之、元昉、元順、元均、元贊遠、元爽、元廞、元父、元顯魏、元倪、元悅是王孫王子（侄），元鷙、元孟輝、元天穆、元廣、元平、鄯乾、劉顏、楊舒、司馬昞、李超、王誦、爾朱襲、赫連悅、閭伯昇、封延之、李挺、王偃、叔孫固、穆子巖、楊順、楊仲宣父祖官居一至三品，邢偉、王禎、穆彥、封柔、侯掌、楊暐父祖官居四至五品。其中世資超過三品的頂級閥閱有50人，占比89%，說明集書釋褐的主體不僅是士族，而且是士族的最上層，由此彰顯其傲視群倫的高貴性。

復次，親賢功績亦須參考。墓志時常標注集書解巾者脫穎而出的緣由，據(jù)此獲知選拔的某些細節(jié)。有以親情入選者，《元端墓志》：“宣武皇帝訪舉皇枝，以華鳳閣，召君為散騎侍郎?！薄对阅怪尽罚骸笆雷谛浠实圩R重宗哲，特蒙鐘愛……釋褐員外散騎常侍?！薄对溎怪尽罚骸俺跻酝踝觼沓?，留愛主上，即拜散騎侍郎，在通直。”《元壽安墓志》：“以宗室起家，除散騎侍郎，在通直?！薄对T墓志》：“初以王子知名，召為散騎侍郎，在通直?！庇幸驓w降入選者，《鄯乾墓志》：“以王孫之望，起家為員外散騎侍郎。”《王誦墓志》：“投誠魏闕，解褐員外散騎侍郎?！薄堕偛畷N墓志》：“初以名公之胄起家，除散騎侍郎，在員外。”有憑功勛入選者，《楊舒墓志》：“以勛望之胄而除散騎郎?！痹儆心伦訋r，“靈太后欲黜（元）叉，猶豫未決，（穆）紹贊成之，以功加特進，又拜其次子巖為給事中。”［2］（卷二七）可見，集書起家還是對戚屬功臣的優(yōu)待。

三、北魏集書起家群體的內(nèi)部分野

誠如前述，伴隨前、后《職員令》的波動，北魏集書諸職的班位品秩和權(quán)威效力變化很大。不同的起家職務(wù)對應(yīng)各異的身份群體，多重層位界線清晰明辨，折射出北魏統(tǒng)治集團的構(gòu)造特點。最明顯者莫過宗室與庶姓的天壤之別，按照后令的品級規(guī)定，從三品散騎常侍，正四品通直散騎常侍，從四品諫議大夫，正五品散騎侍郎、員外散騎常侍，從五品通直散騎侍郎，從六品給事中基本是宗室壟斷的起家區(qū)域，27例中有23例，占比85%。庶姓臣僚若無殊勛、加特恩，根本無法染指。如封柔蒙先祖都坐大官封懿恩蔭［2］（卷三二）；楊舒因闔門“入魏之始，即為上客”［2］（卷五八）；穆子巖的情況已見前文，乃胡太后籠絡(luò)其父穆紹對抗權(quán)臣的手段；爾朱襲則是契胡專擅朝綱、肆意妄為的結(jié)果，皆系特殊背景下的破格拔擢。依據(jù)日本學者宮崎市定的前、后令品級換算表，后令的從六品對應(yīng)前令的從四品。而舊四品以上是逸出中正鄉(xiāng)品評議范圍，專供皇王子孫起家之最高檔次的“宗室選”，其排斥庶姓順理成章［8］。效力迅速貶值的正七品員外散騎侍郎是宗室與庶姓共享的起家空間，雙方數(shù)量為10：7，此為間隔二者的緩沖區(qū)和過渡帶。品階始終墊底的從七品奉朝請全面向庶姓開放，12例中有11例，占比92%，宗室極少涉足，僅1例而已。后令的正從七品對應(yīng)前令的五品，這是中正授予一品鄉(xiāng)品的起家等級，對于二品鄉(xiāng)品、六品起家的普通士族而言，也是望塵莫及的高度。集書諸職起家整體的崇重毋庸置疑，宗室與庶姓所處位置亦高下立判。

集書釋褐的等次差別揭示北魏宗室凌駕庶姓的特殊地位，需要強調(diào)的是，這絕非孤立的個案，而是普遍存在的事實。在政權(quán)管理上，宗室擔任中央及地方強力要職的比率接近三成，遠超任何庶姓家族［9］（P259）。在起家年齡上，宗室遙遙領(lǐng)先。《魏書》卷九《孝明帝紀》：“（熙平二年）八月戊戌，宴太祖以來宗室年十五以上于顯陽殿，申家人之禮。己亥，詔庶族子弟年未十五不聽入仕?！痹谟芯舴饩钠鸺覍哟紊?，宗室獨占鰲頭?！段簳肪戆恕缎涞奂o》載永平二年（509年）詔書：“五等諸侯，比無選式。其同姓者出身：公正六下，侯從六上，伯從六下，子正七上，男正七下。異族出身：公從七上，侯從七下，伯正八上，子正八下，男從八上。清修出身：公從八下，侯正九上，伯正九下，子從九上，男從九下。可依此敘之?！奔幢慵沂浪ノ?、困窘落魄的宗士，“本秩付尚書計其資集，敘從七已下、從八已上官”，破例享受士族流內(nèi)出身的待遇，高于同等條件的寒素［2］（卷一一三）?？傊?，北魏奉行重用宗室的策略，傾力營造至高無上的特權(quán)階層和無與倫比的家格門第，使之成為名副其實的天潢貴胄。根本動因在于突破傳統(tǒng)胡人國家“天下共有”觀念的羈絆，培植親族抵消庶姓的話語權(quán)，保持代人集團內(nèi)部的均勢平衡，進而鞏固專制皇權(quán)，徹底實現(xiàn)“家天下”的夙愿。換個角度說，所謂門閥政治，究其實質(zhì)是大族間的激烈博弈，缺乏宗室的有力支撐，皇權(quán)又何以伸張？六朝宗室境遇之寬裕曠古罕見，原因就在于此。

再把研究視角縮回集書出身的宗室，其仕途起點分列從三品散騎常侍至從七品奉朝請，間隔幅度之大留下思索的余地，亟待尋找內(nèi)部分野的規(guī)律，以解析宗室家族化時代的身份架構(gòu)。聯(lián)系其他輔助資料［10］，我們初步推斷，親尊莫二的皇子親王例以從三品散騎常侍釋褐，元詳即為實例，至于元悌，乃對其父皇子廣平王元懷無辜遭受禁錮的額外補償［11］。諸蕃王多以正從四品通直散騎常侍、諫議大夫解褐，元毓、元顯、元暐皆襲王爵后入仕?；蕦O王子以效力堅挺的正從五品散騎侍郎、通直散騎侍郎投褐，有元誨、元子正、元端、元子直、元頊、元壽安。王孫王子（侄）及世資一、二品朝官者釋巾充斥日漸式微的從六品給事中、正七品員外散騎侍郎、從七品奉朝請，有元子邃、元鷙、元子永、元禮之、元昉、元順、元孟輝、元均、元贊遠、元爽、元天穆、元廞、元父、元顯魏、元倪、元廣、元悅、元平。當然，這種概略的劃分不能掩蓋宦海無常引發(fā)的特例，畢竟家族表現(xiàn)、個體素養(yǎng)、人脈關(guān)系和皇帝好惡等盤外因素都會干擾制度性的結(jié)果。如蕃王元賥淪落正五品散騎侍郎解巾，王孫王子元略、元仙、元邵、元誘脫巾升格正從五品散騎侍郎、員外散騎常侍、通直散騎侍郎。反過來，北魏銓敘難免暗箱操作，但硬性規(guī)章不容搖撼?？傊?，宗室以父祖官爵、世系蕃次確定在集書省的起家位置，證實官僚化和家族化是改革后編織宗室等級序列、融合家國關(guān)系的二維主線，也是其蕩滌氏族殘余，最終趨向士族化的源動力［12］。

還有個問題需要補充，北魏宗室以開國君主為界，區(qū)分道武與非道武子孫，前者更受優(yōu)待，以凸顯拓跋入主中原的歷史開創(chuàng)意義。孝文帝太和十六年（492年）改降五等，“制諸遠屬非太祖子孫及異姓為王，皆降為公，公為侯，侯為伯，子男仍舊?！保?］（卷七）言外之意，道武子孫的爵位保持不變。研究還發(fā)現(xiàn)，只有道武子孫才有參加宗室選的資格［8］。洛陽城北邙山皇族墓葬群，道武子孫密布孝文帝長陵周邊海拔250至300米間的核心臺地，非道武子孫則疏散到200米以下的邊緣位置［13］。調(diào)查可知，集書出身同樣是給予道武子孫的厚遇，元顯、元暐、元均、元爽、元父、元倪、元廣祖出道武帝，元仙、元悅祖出明元帝，元略、元賥、元壽安、元誘、元順、元贊遠、元廞、元顯魏祖出景穆帝，元子邃、元子永、元禮之祖出文成帝，元詳、元毓、元子正、元端、元子直、元頊、元昉祖出獻文帝，元悌、元誨、元邵祖出孝文帝。例外者元鷙、元孟輝、元天穆祖出平文帝，元平祖出昭成帝，雖非道武嫡系，但仰仗先人高涼王孤和衛(wèi)王儀的蓋世奇功，特蒙破例施恩。宗室族群的分化由此顯露無遺。

四、北魏集書出身對仕途的影響

集書諸職是北魏后期起家制度的最高層次，盡管散員化趨向愈發(fā)嚴重，但憑借天子侍從的名分和清望的口碑，仍令獵官者無限神往，其典型的裝飾貂珰、金蟬儼然日后飛黃騰達的預示，故而倍受青睞?！锻踅B墓志》：“員外散騎常侍，飾蟬貂玉，檀廊廟之秀；服兼蟬組，耀珪璧之姿?！保?］（P83）《元湛墓志》：“通直散騎常侍，貂珰紫殿，鳴玉云閣?！保?］（P239）《爾朱紹墓志》：“（散騎常侍）金貂耀首，玉佩鳴腰。”［4］（P264）熱衷程度有增無減，與南朝“或輕或雜，其官漸替”形成鮮明反差［14］卷二六，722。其對仕途的裨益有目共睹，試列舉如下數(shù)條：

首先，集書出身者少年得志，平步青云。六朝士族講究弱冠入仕，《梁書》卷一《武帝紀上》：“甲族以二十登仕，后門以過立試吏?！钡蔽杭瘯尯滞ǔ２痪心晗蓿挲g可考者31人，分別是元孟輝8歲，元子正10歲，元誨、王誦12歲，元悅13歲，元悌14歲，元詳16歲，元仙、元壽安、元順17歲，爾朱襲、元邵、元鷙、元廣、赫連悅18歲，元毓、楊舒、元昉19歲，元賥、元均、元天穆、元父、元平、邢偉、李超20歲，穆彥、叔孫固22歲，楊暐26歲，元倪29歲，劉顏32歲，封延之38歲，均值僅19歲，基本符合士族習慣。士人提早釋褐，在仕途競爭中捷足先登、搶占優(yōu)勢，這是其特權(quán)性的集中表現(xiàn)。

其次，集書諸職起家后允許短期內(nèi)破格超遷，突破每三至四年逐級提拔的通例［2］卷二一，553。在履歷詳實的45例中，首次遷轉(zhuǎn)鄯乾晉升七階，叔孫固晉升六階，赫連悅晉升五階，元順、元均、元天穆、楊順晉升四階，元邵、元子邃、元鷙、元子永、元父晉升三階，元誨、元子正、元端、元略、元壽安、元悅、王誦、王偃晉升二階，元悌、元顯、封柔、元子直、元頊、元誘、穆子巖、元廞、元顯魏、元廣、閭伯昇、封延之、元平、邢偉、司馬昞、李超、李挺、楊暐、楊仲宣晉升一階，元暐、元爽、穆彥、劉顏持平，元仙倒轉(zhuǎn)三階，楊舒倒轉(zhuǎn)四階，均值接近二階。此外，墓志慣用尋轉(zhuǎn)、又轉(zhuǎn)、仍轉(zhuǎn)、俄轉(zhuǎn)、俄遷、復遷、尋除、未久轉(zhuǎn)、未幾除等詞組形容躥升之迅猛，高調(diào)標榜不拘常次的特權(quán)性?？傮w上說，集書省是青年士子官運亨通的強力跳板。

再次，集書解巾確保平流進取，坐至公卿。九品官人法標定門第的中正鄉(xiāng)品不僅左右起家，還是對未來仕宦峰值的預判和承諾［3］（P61）。前文已述，集書解褐要求的一品以上鄉(xiāng)品，意味著具備位極人臣的潛質(zhì)和資格。統(tǒng)計56人平生最高官職，元詳、元子正、元略、元壽安、元鷙、元天穆、元父、元悅、封延之、李挺、叔孫固位列一品，元悌、元誨、元端、元頊、元邵、元子邃、元順、元爽、王誦、楊順、楊仲宣位列二品，元顯、元暐、封柔、元子直、元誘、穆子巖、元均、元廞、鄯乾、閭伯昇、赫連悅、王偃、楊暐位列三品，元仙、元贊遠、劉顏、司馬昞位列四品，楊舒、元子永、元顯魏、穆彥、邢偉位列五品，元廣、元平位列六品，李超位列七品，起家任上辭世的元毓、元賥、爾朱襲、元禮之、元昉、元孟輝、元倪、王禎、侯掌姑且不論，均值為三品。排除人生和官場諸多偶然因素的理想狀態(tài)下，有理由相信它還會繼續(xù)向上浮動，直至兌現(xiàn)一品鄉(xiāng)品的期望值。簡言之，集書出身者若無意外，宰輔高位唾手可得，這段履歷為其錦繡前程仆鋪平了道路。

綜上所述，集書諸職起家是北魏后期配合官僚機構(gòu)調(diào)整和士族化進程而采取的銓敘新制，出臺伊始便占據(jù)仕進層位的頂點，成為高門大族競逐的對象。其淵源除了魏晉濃厚的清職情結(jié)外①六朝士族趨之若鶩的清官是秘書著作、黃門散騎、東宮及王國僚佐。參見蒙思明：《魏晉南北朝的社會》，上海：上海人民出版社，2007年，第55頁。，還有拓跋胡漢分治、守內(nèi)虛外的遺俗?！段簳肪硪灰蝗豆偈现尽罚骸埃ㄕ殉傻郏┙▏辏踔米笥医讨?，無常員，或至百數(shù)，侍直禁中，傳宣詔命。皆取諸部大人及豪族良家子弟儀貌端嚴，機辯才干者應(yīng)選。又置內(nèi)侍長四人，主顧問，拾遺應(yīng)對，若今之侍中、散騎常侍也?！眱?nèi)侍內(nèi)行起家的代北舊制在士族化語境中煥然一新，承載六朝時尚內(nèi)涵，浸染門第流品思想。眾所周知，推進士族化是北魏孝文帝變夷從夏、混同胡漢的重要舉措。清河大族崔僧淵贊頌道：“三光起重輝之照，庶物蒙再化之始。分氏定族，料甲乙之科；班官命爵，清九流之貫?！保?］（卷二四）吏部尚書元順亦云：“高祖遷宅中土，創(chuàng)定九流，官方清濁，軌儀萬古?！保?］（卷一九）《染華墓志》：“遷鼎洛邑，料隔清濁?！保?5］（P124）姓族高卑完全取決于父祖官爵［6］（P81）。在此背景下，根據(jù)世資三狀對濃縮閥閱等級的集書起家順序進行再編程，于官僚金字塔的尖端展現(xiàn)士族社會的全貌，無疑具有實踐和示范功效，增強了時人對新生品第的認同。從這個意義上說，集書釋褐是中古門閥士族制度發(fā)展的有益嘗試和強勁助推。

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［責任編輯：郭昱］

K239.21

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1001-0238（2016）02-0046-06

2016-05-05

黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃項目“中國古代北方游牧民族行國體制研究”（編號14D031）

劉軍（1979-），男，遼寧撫順人，歷史學博士，吉林大學古籍研究所副教授，主要從事魏晉南北朝史研究。