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卞鴻儒與中國(guó)東北歷史考古研究

閻海閻雅涵

[內(nèi)容提要]卞鴻儒是民國(guó)時(shí)期東北著名歷史學(xué)者，與金毓黼共同創(chuàng)建了“東北學(xué)社”，在東北文獻(xiàn)、東北史地、東北民族及文物考古研究等方面均做出了巨大的貢獻(xiàn)，被金毓黼引為志同道合的學(xué)術(shù)知己，同時(shí)他還是一位極具愛(ài)國(guó)思想的學(xué)者，曾積極從事抗日救亡活動(dòng)。

東北歷史考古 卞鴻儒 三大族系 沈陽(yáng)故宮

在東北史研究領(lǐng)域，提起金毓黻的名字，無(wú)不公認(rèn)其為一代宗師、“遼東文人之冠”。作為近現(xiàn)代東北最杰出的歷史學(xué)家，金毓黻積40年之功，完成了鴻篇巨著《靜晤室日記》（1920-1960）。他在日記中不僅記錄了他的治學(xué)歷程和學(xué)術(shù)成果，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)與他交往的諸多文人學(xué)者，其中與他交往最深、以學(xué)術(shù)知己相許的當(dāng)數(shù)蓋州籍學(xué)者卞鴻儒。

長(zhǎng)期以來(lái)，卞鴻儒的名字似乎被人們所遺忘，他的學(xué)術(shù)成就與貢獻(xiàn)也湮沒(méi)于歷史塵埃。隨著史學(xué)界對(duì)金毓黻及其《靜晤室日記》研究的深入，有關(guān)卞鴻儒的事跡也隨之浮出水面。《靜晤室日記》中涉及卞鴻儒的記載共104條，另外在遼寧省圖書(shū)館、遼寧省檔案館亦保存有卞鴻儒（卞宗孟）的部分文章和文稿，這些都成為我們了解卞鴻儒的珍貴史料。筆者又多次踏訪卞鴻儒的家鄉(xiāng)故里，掌握了很多第一手材料。

本文基于上述新發(fā)現(xiàn)的史料，對(duì)卞鴻儒在東北史研究及文物考古研究方面所取得的成就做一介紹，以期引起東北學(xué)術(shù)界對(duì)這位民國(guó)時(shí)期東北著名學(xué)者的關(guān)注和深入研究。

一、學(xué)有淵源

卞鴻儒（1895-1976），字宗孟，后以字行①，蓋平縣卞屯村（今屬蓋州市梁屯鎮(zhèn)）人。卞氏家族早在明代就是蓋州的世家大族，其始祖卞高家閭于洪武初年以軍戶(hù)的身份自山東黃縣②（一說(shuō)是江蘇鹽城卞元亨的化名③）來(lái)到遼東蓋州衛(wèi)戍邊屯墾，其后代因戰(zhàn)功成為世襲軍官。明代中后期，蓋州衛(wèi)指揮使、指揮同知等軍政要職幾乎全部出自卞氏一門(mén)，卞氏族人中有八人取得武散官“驃騎將軍”、“鎮(zhèn)國(guó)將軍”、“懷遠(yuǎn)將軍”等名號(hào)，故當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)位于旺興仁（今屬于梁屯鎮(zhèn)王屯村）的卞氏家族墓為“八大將軍墳”。明清易鼎后，卞氏家族偃武修文，成功地融入清代士大夫階層，涌現(xiàn)出云貴總督卞三元、刑部侍郎卞永譽(yù)等歷史名人。④在卞氏先賢中，就政治影響而言，當(dāng)以卞三元為最尊；就文化影響而論，則首推卞三元長(zhǎng)子卞永譽(yù)（字令之）。卞永譽(yù)親撰的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》是中國(guó)美術(shù)史上極具影響力的一部書(shū)畫(huà)鑒賞名著，其鑒定著錄體例已臻完備，連清宮《石渠寶笈》也全部借鑒了卞永譽(yù)的編輯方法。金毓黻在寫(xiě)給卞鴻儒的詩(shī)中，常以此作為贊譽(yù)卞氏家學(xué)淵源的掌故，如《贈(zèng)卞宗孟》：“文章座上應(yīng)依馬，豪杰燈前好話曹。式古堂中容我住，令之書(shū)畫(huà)自名高?！雹荨额}卞宗孟東北故園集》七古長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)尾曰：“我所思兮是故里，聞捷賦詩(shī)亦可喜。重念君家式古堂，百感茫茫一江水?！雹蕖顿?zèng)還沈友人十絕句之贈(zèng)卞宗孟詩(shī)》：“文章昔重黃華老，書(shū)畫(huà)今傳式古堂。應(yīng)信地靈人更杰，待攜詩(shī)婢往君鄉(xiāng)。”⑦

卞鴻儒的父親卞俊卿，清末蓋州漢軍正白旗披甲，在本旗衙門(mén)當(dāng)差，家境殷實(shí)，“頗樹(shù)聲譽(yù)，蓋卞氏之后勁也”（金毓黻語(yǔ)），故卞鴻儒得以接受良好的學(xué)校教育。1931年4月卞俊卿去世時(shí)，金毓黻親自撰寫(xiě)挽聯(lián)：“皂帽景前徽，姓名待入逸民傳；青箱貽令嗣，書(shū)畫(huà)重開(kāi)式古堂?！雹嘣俅翁岬酱肀迨霞覍W(xué)淵源的式古堂。

1919年至1922年，卞鴻儒就讀于沈陽(yáng)高等師范學(xué)校國(guó)文史地專(zhuān)業(yè)（《蓋平縣志》誤記為“北京高等師范學(xué)校”），當(dāng)時(shí)正值著名歷史學(xué)家呂思勉（字誠(chéng)之）在該校任教。金毓黻在介紹卞鴻儒的學(xué)術(shù)根基時(shí)指出：“宗孟受學(xué)于武進(jìn)呂誠(chéng)之，頗得漢學(xué)家法，持此以治文史輿地自能深造自得?！雹釁嗡济愕膶W(xué)術(shù)博大精深，許多著作至今仍被奉為經(jīng)典。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與治學(xué)方法對(duì)卞鴻儒產(chǎn)生了重要影響。在校讀書(shū)期間，卞鴻儒對(duì)呂思勉的學(xué)術(shù)十分崇敬，尤其是對(duì)其古籍文獻(xiàn)研究深得精髓。他將呂思勉的講課內(nèi)容記錄成文，以《整理舊籍之方法》為題在?？线B載。⑩同時(shí)，卞鴻儒還十分留意國(guó)內(nèi)外民族問(wèn)題，在?？l(fā)表了《太平洋與美利堅(jiān)》、《日本國(guó)外僑民數(shù)與東三省之比較觀》等論文。?這些學(xué)術(shù)積累無(wú)疑為他日后從事東北古史與文獻(xiàn)研究打下了深厚的基礎(chǔ)。

悠久的家學(xué)傳統(tǒng)加之深厚的師承淵源，使卞鴻儒甫一踏入學(xué)術(shù)大門(mén)就站在較高的起點(diǎn)上，得到一代宗師金毓黻的格外器重。卞鴻儒與金毓黻初識(shí)于1924年夏，共同的志趣與學(xué)養(yǎng)讓他們一見(jiàn)如故。金毓黻在日記中寫(xiě)道：“吾省后起之士，其學(xué)問(wèn)確有根底者，吾得三人焉：一為海城于省吾（思伯），一為遼陽(yáng)黃式敘（黎雍），一為蓋平卞鴻儒（宗孟……考究一事必窮原竟委，務(wù)得其真，立科條，明斷限，羅舉多證，始下己意；觀其撰考證東北地理民族諸作，皆不愧學(xué)人之文。吾省篤學(xué)之士不為不多，如卞君之用心殊不多覯，故吾尤樂(lè)稱(chēng)道而不疲也?！?對(duì)當(dāng)時(shí)年僅而立的卞鴻儒贊譽(yù)有加。在此后長(zhǎng)達(dá)三十多年的學(xué)術(shù)交往中，卞鴻儒與金毓黻亦師亦友，共同為東北史地研究及文物考古事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、文獻(xiàn)專(zhuān)家

正如金毓黻所言，卞鴻儒深得國(guó)學(xué)大師呂思勉的學(xué)術(shù)真?zhèn)鳎瑢?duì)于文史輿地尤其是古籍文獻(xiàn)頗有造詣。卞鴻儒曾自云：“予素學(xué)史地之學(xué)，更善研有關(guān)東北之文獻(xiàn)及近代外患史料?！?他大學(xué)畢業(yè)后曾短暫擔(dān)任過(guò)家鄉(xiāng)蓋平縣的中學(xué)校長(zhǎng)，不久就調(diào)到新組建的東北大學(xué)任教，后來(lái)又出任遼寧省圖書(shū)館館長(zhǎng)，對(duì)于古籍文獻(xiàn)極有研究。他自身也藏書(shū)豐富，有些文獻(xiàn)金毓黻都未曾見(jiàn)過(guò)。1930年8月24日金毓黻在日記中寫(xiě)道：“宗孟藏有《滿(mǎn)蒙叢書(shū)總目》，中列各籍有為余所未見(jiàn)者。如《撫安東夷記》（明馬文什）、《遼事實(shí)錄》（王在晉）、《東夷考略》（朝鮮人）、《盛京崇謨閣漢文舊檔》、《武經(jīng)總要》、《御寨行程》（宋趙顏衛(wèi)）、《西伯利亞?wèn)|偏紀(jì)要》（曹廷杰）、《鳳城瑣錄》（博明），皆是也?！?

卞鴻儒精于文獻(xiàn)目錄之學(xué)，他的一些觀點(diǎn)金毓黻也自愧不如。如清末歷史地理學(xué)家曹廷杰實(shí)地考察東北亞，著有《西伯利亞?wèn)|偏紀(jì)要》一書(shū)，被日本學(xué)者內(nèi)藤湖南收入《滿(mǎn)蒙叢書(shū)》之中，卞鴻儒為該書(shū)作注釋時(shí)寫(xiě)道：“《小方壺齋輿地叢抄》刊《伯利探路記》即此書(shū)?！?金毓黻最初對(duì)此觀點(diǎn)并不以為然，后購(gòu)得此書(shū)原本，經(jīng)過(guò)對(duì)照，證明卞鴻儒此言不虛，“得此證明，而卞君之說(shuō)乃定”?。

作為歷史學(xué)家，卞鴻儒不僅注意收集文獻(xiàn)資料，還留心于古代實(shí)物資料。他在1924年夏與金毓黻初次見(jiàn)面時(shí)，就提出了對(duì)沈陽(yáng)故宮東華門(mén)右側(cè)石柱性質(zhì)的看法。他認(rèn)為“此石乃一千余年前之一佛教刻石，所謂石經(jīng)幢是也”?。時(shí)至今天，依然有文物考古專(zhuān)家對(duì)矗立在沈陽(yáng)故宮的這個(gè)石經(jīng)幢的年代、性質(zhì)進(jìn)行討論。他還最早注意到奉天省海龍縣（今屬吉林?。顦?shù)林山摩崖石刻，認(rèn)為是女真小字，引起金毓黻的關(guān)注，進(jìn)而研究認(rèn)為是契丹文。?

1928年，張學(xué)良主政東北后，沈陽(yáng)故宮恢復(fù)為東三省博物館，重新改組領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由遼寧省政府聘任委員長(zhǎng)一人、常務(wù)委員二人，總攬博物館事宜。當(dāng)時(shí)已是知名專(zhuān)家的卞鴻儒被聘為常務(wù)委員（相當(dāng)于副館長(zhǎng)），分管圖書(shū)文獻(xiàn)工作。1930年10月26日，博物館新一屆委員會(huì)舉行例會(huì)，決定成立博物館圖書(shū)部，由卞鴻儒起草《圖書(shū)部籌備計(jì)劃書(shū)》和《臨時(shí)工作辦法》。擬定將鳳凰樓的中上兩層辟為書(shū)庫(kù)，東配殿為圖書(shū)陳列室，西配殿為圖書(shū)閱覽室等方案。?1931年元旦，圖書(shū)部正式成立，向社會(huì)開(kāi)放。

除了制定規(guī)章制度外，卞鴻儒還對(duì)沈陽(yáng)故宮館藏文獻(xiàn)做了深入細(xì)致的研究。沈陽(yáng)故宮的西檔案庫(kù)收藏有一套銅刻西洋繪畫(huà)20幅，登記卡上僅寫(xiě)有“裱圖”二字，既無(wú)作者，又無(wú)名稱(chēng)。該圖采用西方美術(shù)的透視手法，精美至極。圖內(nèi)所畫(huà)的景物與當(dāng)時(shí)的避暑山莊、頤和園等園林都不相同，人們一時(shí)猜測(cè)不出這套繪圖所畫(huà)為何處。卞鴻儒經(jīng)過(guò)深入研究，多方收集資料，終于在陳文波所著的《圓明園殘毀考》中找到了線索，并結(jié)合圓明園的史料，確定了這套繪圖所畫(huà)的正是被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園的分支——東長(zhǎng)春園（俗稱(chēng)“西洋樓”），該圖的名稱(chēng)即《圓明園東長(zhǎng)春園圖》。卞鴻儒據(jù)此對(duì)這20幅繪圖做了詳細(xì)的考證，寫(xiě)出了具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的《長(zhǎng)春園圖敘記》。文中介紹了昔日美輪美奐的“西洋樓十景”，其中“海晏堂”前的噴水口原有12座人身獸首像，也就是今天人們所熟知的珍貴文物“圓明園十二生肖”。卞鴻儒在文中寫(xiě)道：

陳記之海源堂，當(dāng)系海晏堂之誤。以源與晏之音頗近，最易傳訛。今就圖考之，第十幅為堂之西面。于環(huán)復(fù)之階下，有一大噴水池。左右列坐十二屬，以地支為序之獸面人體。作各能?chē)娝谥行乃壑疇睢?

這是目前最早用文字結(jié)合繪圖描繪海晏堂十二生肖的記載。1931年3月，東三省博物館將這套精美的《圓明園東長(zhǎng)春園圖》出版印刷，書(shū)中收錄了卞鴻儒撰寫(xiě)的這篇《長(zhǎng)春園圖敘記》。

三、文博先驅(qū)

卞鴻儒與東北的文物考古事業(yè)還有著密切的淵源。他最早參與文物考古工作是在1930年5月。當(dāng)時(shí)在沈陽(yáng)大東邊門(mén)外大亨公司院內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩座遼代墓葬，時(shí)任遼寧省政府秘書(shū)長(zhǎng)兼教育廳長(zhǎng)的金毓黻前往現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查處理，卞鴻儒與王庚齡（字曉樓，蓋州籍學(xué)者）隨行。?金毓黻在此次調(diào)查中首次斷定了出土的青釉黑花瓶為“遼瓷”，成為第一件出土地點(diǎn)最清楚、年代最明確、發(fā)表最早的遼瓷，因此被考古界尊為“遼瓷之父”。卞鴻儒與金毓黻同行調(diào)查，也屬于最早發(fā)現(xiàn)遼瓷的中國(guó)學(xué)者。

卞鴻儒真正從事考田野考察是1930年10月。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府中央研究院派考古學(xué)家梁思永赴熱河林西一帶進(jìn)行考古調(diào)查，遼寧省政府亦派卞鴻儒以本地專(zhuān)家身份隨同考察。當(dāng)時(shí)熱河匪患橫行，交通不便，此次考察歷時(shí)兩月，極為艱苦，但也取得了豐碩的成果。尤其是攜回遼慶陵契丹文刻石拓片，金毓黻鑒定為首次發(fā)現(xiàn)。卞鴻儒撰寫(xiě)的《熱河遼陵石刻拓本真跡》發(fā)表于1934年7月《東北文獻(xiàn)叢譚》第1集，該文至今仍是遼金史研究的經(jīng)典文獻(xiàn)，2002年出版的《20世紀(jì)契丹語(yǔ)言文字研究論著目錄》中就收入了該文篇目。?

卞鴻儒考古調(diào)查歸來(lái)后,立即編寫(xiě)了考察報(bào)告，于當(dāng)年12月25日將調(diào)查報(bào)告油印分送各委員,題目為《東三省博物館委員卞鴻儒呈考察熱河古物報(bào)告書(shū)》。?全文共8000字，分四部分：（1）考察日程，（2）石器古物之探考，（3）遼代遺跡之聞見(jiàn)，（4）東北古物保存之管見(jiàn)。主持此次調(diào)查的梁思永自熱河返程后,因身體原因直到兩年后才動(dòng)筆編寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，于1936年發(fā)表了《熱河查不干廟、林西、雙井、赤峰等處所采集之新石器時(shí)代石器與陶片》一文。而卞鴻儒在1930年底完成的報(bào)告書(shū),成為民國(guó)時(shí)期東北最早的考古調(diào)查報(bào)告，卞鴻儒也名副其實(shí)地堪當(dāng)“東北考古第一人”。

卞鴻儒對(duì)于出土的文物資料也很有研究，在金毓黻的影響下，他對(duì)遼金石刻尤為用功。1934年，他在北平發(fā)表了金代碑文研究的力作《扶余得勝陀頌碑?dāng)⒂洝罚ㄊ鹈氨遄诿稀保?按年代引用了中日文材料，對(duì)該碑的現(xiàn)狀做了系統(tǒng)評(píng)述。尤其是他首次指出了該碑女真文不是十二行，而是三十二行，碑的傾倒應(yīng)在明末清初等創(chuàng)見(jiàn)。他的研究成果直接被金毓黻引用到了《東北通史》之中。當(dāng)代有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)時(shí)期最有代表性的著作，是1937年成書(shū)的羅頤福先生的《滿(mǎn)洲金石志》……除前面介紹過(guò)的《滿(mǎn)洲金石志》之外，就數(shù)卞宗孟的《扶余得勝陀碑?dāng)⒂洝??！?

東北光復(fù)之后，國(guó)民政府將沈陽(yáng)故宮開(kāi)辟建設(shè)為沈陽(yáng)博物院（今沈陽(yáng)故宮博物院前身），委任金毓黻為籌備委員會(huì)主任，卞鴻儒（此時(shí)已使用“卞宗孟”的名字）任籌委會(huì)委員，協(xié)助金毓黻著手對(duì)故宮建筑進(jìn)行修繕。

為了展示中華文化的博大精深以及故宮館藏的豐富宏博，振奮國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神，卞鴻儒親自籌劃舉辦了“東北文物展覽會(huì)”，于1947年10月10日（國(guó)民政府“雙十節(jié)”）對(duì)外開(kāi)幕，這是東北地區(qū)近代以來(lái)規(guī)模最大的一次文物展覽，共展出文物近700件，展品分四大類(lèi)：史前遺物（包括石器、陶器、角器、骨器、兵器及貨幣等）、建筑品（包括建筑材料、圖案、模型等）、裝飾品及日用品（包括銅器、玉器、瓷器、琉璃、景泰藍(lán)、雕漆、緙絲、織錦、刺繡等）、書(shū)法作品（包括拓本、法帖等）。展品除來(lái)自博物院籌委會(huì)所屬的古物館和圖書(shū)館之外，也征集了部分民間收藏品。由于當(dāng)時(shí)正值國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，展出時(shí)間只有短短10天，但是此次文物展影響甚大，使東北民眾感受到了中華文化根脈之所在。

卞鴻儒作為此次展覽的主要負(fù)責(zé)人，在展覽之前向政府提交了《籌備概要》，匯報(bào)了該展覽的具體方案。為了配合展覽，籌委會(huì)又專(zhuān)門(mén)編印了一部《東北文物展覽會(huì)集刊》，收錄了金毓黻、閻文儒、傅振倫、李鴻慶、李文信、郝瑤甫、李符桐、王華隆、卞宗孟等學(xué)者的論文八篇。該書(shū)的序言也由卞鴻儒（卞宗孟）執(zhí)筆，其愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上，他寫(xiě)道：

然地方文獻(xiàn)，為民族精神之所寄，傳述維系，興廢繼絕。民心之不死，國(guó)脈之永續(xù)，實(shí)賴(lài)于此。東北接收，方在進(jìn)行，大好河山，仍未完整。然而吾人確信其必能永為我有者，則以白山黑水間地方文物，為我先民數(shù)千年之所創(chuàng)辟經(jīng)營(yíng)。有文足證，有獻(xiàn)可考。雖歷萬(wàn)劫而不滅，且可俞遠(yuǎn)而彌存也。然則，今茲展覽之舉，疲精殫神，搜殘存佚，斯詎止難能而可貴，抑其涵義尤為大矣。?

東北解放前夕，金毓黻前往北平主持國(guó)史館工作，博物院建院事宜全權(quán)委托卞鴻儒負(fù)責(zé)。當(dāng)時(shí)正值國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間，沈陽(yáng)處于戰(zhàn)火之中，身在北平的金毓黻對(duì)此憂(yōu)心忡忡。他在1948年8月26日的日記中寫(xiě)道：“午前作函致卞宗孟、閻文儒，略言沈院如無(wú)人在沈支持，必至坍臺(tái)，請(qǐng)其統(tǒng)籌。”在30日的日記中又寫(xiě)道：“得卞宗孟函，謂沈陽(yáng)事不必?fù)?dān)心，深可感謝！”?

四、理論貢獻(xiàn)

為駁斥日本制造的所謂“滿(mǎn)蒙非支那論”，當(dāng)時(shí)很多中國(guó)學(xué)者對(duì)東北古代民族有過(guò)專(zhuān)門(mén)的探討和研究，但各有側(cè)重。如金毓黻偏重于渤海和高句麗，馮家昇早期研究肅慎和東胡，后期專(zhuān)注于女真。他們將東北古代民族按各自特點(diǎn)分類(lèi)，依類(lèi)研究而求其源流。作為東北學(xué)社的主要負(fù)責(zé)人，卞鴻儒將東北史尤其是東北民族和東北地理的研究作為自己畢生孜孜以求的事業(yè)。1930年2月，他發(fā)表了《歷史上東北民族之研究》一文?，全文長(zhǎng)達(dá)近萬(wàn)字，將東北歷史上眾多民族按其文化習(xí)俗、源流變遷劃分為三個(gè)系統(tǒng)，即“三大族系”理論，這也是中國(guó)學(xué)者對(duì)東北民族理論進(jìn)行的首次梳理。

卞鴻儒認(rèn)為，東北歷史上為數(shù)眾多的古代民族“有本系一族而歧稱(chēng)者，有原出同族而國(guó)異名者，有以異族血胤從其母類(lèi)而混種者，有以居處接近血統(tǒng)相混淆者?！边@些民族錯(cuò)綜離合、遷徙不定，令讀史者眼花繚亂。然而，如果根據(jù)史籍記載對(duì)各部族的原始狀態(tài)加以梳理考證，可以把東北民族歸納為三大族系：

第一大族系是東胡族系，是“逼近漢地，與漢族接觸最早者”。這個(gè)族系包括山戎、鮮卑、烏桓、庫(kù)莫奚、烏洛侯、室韋、契丹等民族。他批評(píng)了梁?jiǎn)⒊岢龅摹皷|胡即通古斯”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“其說(shuō)混雜諸族，而不加以分別，實(shí)甚疏也”。

第二大族系是生活在鴨綠江流域的穢貊族系（夫余族系）。卞鴻儒認(rèn)為該族系是“來(lái)自西方，遷于東北，更接近于南陲”，包括穢、貊、夫余、高句麗、百濟(jì)、新羅。

第三大族系是始終占據(jù)東北的中部“白山黑水”之間的肅慎族系。在各歷史時(shí)期，這一族系的稱(chēng)謂也在不斷變化，先秦稱(chēng)肅慎，漢魏稱(chēng)挹婁，南北朝稱(chēng)勿吉，隋唐稱(chēng)靺鞨，宋遼金元明稱(chēng)女真，明末至清代稱(chēng)滿(mǎn)洲，簡(jiǎn)稱(chēng)滿(mǎn)族。歷史上的渤海國(guó)、金國(guó)以及中國(guó)最后一個(gè)王朝清朝就是由這個(gè)族系建立的。卞鴻儒指出：“肅慎之族為東北之主要民族，但以其與漢族接觸較晚，故今人多以滿(mǎn)族代表東北民族，實(shí)大謬也！”

卞鴻儒在文中還以東胡族系為重點(diǎn)，以東胡——鮮卑（烏桓）——契丹為主要脈絡(luò)，廣征博引，詳細(xì)論述了各族系及其各部各族的原居住區(qū)域、遷徙軌跡、風(fēng)俗習(xí)慣、政權(quán)建設(shè)、與中原王朝的關(guān)系等等。如果將卞鴻儒此文與其師呂思勉的《中國(guó)民族史》相對(duì)照，不難看出其學(xué)術(shù)淵源。

“三大族系”理論將紛繁復(fù)雜的東北古代民族梳理得清晰明了、簡(jiǎn)明易懂，堪稱(chēng)一大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)的條件所限，卞鴻儒這一理論不能說(shuō)每個(gè)字都完全正確，但根據(jù)后來(lái)的考古新發(fā)現(xiàn)及史料研究成果的驗(yàn)證，“三大族系”理論總體上是科學(xué)的。1937年，金毓黻在撰寫(xiě)《東北史稿》（1941出版時(shí)更名為《東北通史》）時(shí)采納卞鴻儒的這一學(xué)說(shuō)。同時(shí)，出于對(duì)當(dāng)時(shí)東北政治局勢(shì)的考慮，不給日本侵略者以理論上的把柄，金毓黻又在少數(shù)民族之外增加了漢族（華夏族），成為著名的“四大族系”理論。但是，就東北土著民族而言，仍為三大族系。

如今，隨著大量新資料的發(fā)現(xiàn)，東北史研究日新月異，成果累累，但卞鴻儒的“三大族系”理論依然被廣泛接受。王綿厚在此基礎(chǔ)上結(jié)合考古資料提出了“先秦中國(guó)東北三大土著族系文化區(qū)”學(xué)說(shuō),包括遼河中上游的先秦“燕亳集團(tuán)”、環(huán)黃渤海北岸和日本海西岸的東夷“穢貊集團(tuán)”、長(zhǎng)白山北系的“肅慎集團(tuán)”?。最近出版的三卷本《中國(guó)東北民族史》中也再次強(qiáng)調(diào)重申了“東北三大族系的形成”?。

五、愛(ài)國(guó)學(xué)人

清末民初，日本為了加緊侵略我國(guó)東北而制造理論借口，稱(chēng)東北為“滿(mǎn)蒙”，企圖脫離東北與中國(guó)的關(guān)系。為此，包括金毓黻、卞鴻儒等在內(nèi)的很多愛(ài)國(guó)學(xué)者奮而研究東北歷史的來(lái)龍去脈，用史實(shí)抨擊日本人編造的謬論。1926年卞鴻儒撰寫(xiě)了《釋東北》一文?，駁斥了日人所謂“滿(mǎn)蒙”之說(shuō)。后來(lái)有人又提出“東北”為不祥之名，卞鴻儒再次著文予以痛批。為了深入研究東北問(wèn)題，金毓黻等人于1929年10月提出成立一個(gè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體“東北學(xué)社”，由金、卞二人起草規(guī)約。1930年元旦，在沈陽(yáng)明湖春飯店舉行了東北學(xué)社成立大會(huì)，推選金毓黻（靜庵）、卞鴻儒（宗孟）、王永祥（孝魚(yú)）三人為干事。?

九一八事變后，卞鴻儒流亡關(guān)內(nèi)，先后在國(guó)民政府教育部東北教育救濟(jì)處（北平）、東北大學(xué)文理學(xué)院（四川三臺(tái)）等處任職。在北平期間，他撰寫(xiě)了《九一八周年痛史》、《如何不忘東北》等宣傳文章，由九一八學(xué)社印發(fā)，掀起了“書(shū)生救國(guó)”的抗日浪潮。?

1938年，他撰寫(xiě)出版了《東北史研究綱要》，與傅斯年的《東北史綱》、金毓黻的《東北通史》同為民國(guó)時(shí)期東北史研究的開(kāi)山之作。卞鴻儒還請(qǐng)人翻譯完成了日本學(xué)者稻葉君山所著的關(guān)于中國(guó)東北歷史的著作《滿(mǎn)洲發(fā)達(dá)史》（該書(shū)早在九一八事變前金毓黻已著手令人翻譯，因九一八事變而未果），并更名為《東北開(kāi)發(fā)史》，完成了金毓黻及東北學(xué)社同人的一個(gè)心愿。

卞鴻儒還是最早向國(guó)人介紹《遼海叢書(shū)》的學(xué)者?！哆|海叢書(shū)》原定名為《東北叢書(shū)》，是金毓黼、卞鴻儒為首的東北學(xué)社制定的一個(gè)浩大的文獻(xiàn)整理工程，收羅與東北有關(guān)的歷代典籍文集。1934年，該叢書(shū)的前三集剛問(wèn)世，遠(yuǎn)在北平的卞鴻儒以“卞宗孟”署名在《行健月刊》第4卷發(fā)表《介紹〈遼海叢書(shū)〉》一文?，他寫(xiě)道：

編印《東北叢書(shū)》以為對(duì)東北文獻(xiàn)上搜殘存軼之舉，自來(lái)即屬急務(wù)，在淪陷之今日乃尤為必要。沈陽(yáng)已有《遼海叢書(shū)》之刊印，主其事者遼陽(yáng)金靜庵氏，即向議編印《東北叢書(shū)》者也。唯叢書(shū)之名易東北為遼海，殆亦別有隱衷耶？

誠(chéng)如卞鴻儒所言，之所以將《東北叢書(shū)》之名改為《遼海叢書(shū)》是由于當(dāng)時(shí)偽滿(mǎn)洲國(guó)建立，“東北”一名已無(wú)法再使用，故不得已而采用唐代的古稱(chēng)“遼海”。卞鴻儒在文中還以目錄學(xué)的方法介紹了該叢書(shū)所搜錄34種各種文獻(xiàn)的版本、作者及內(nèi)容，使國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界得以了解這套東北首部文獻(xiàn)集成。

1940年，在陪都重慶，卞鴻儒主編刊行了學(xué)術(shù)刊物《邊疆研究》，主張收復(fù)東北等邊疆失地。1944年卞鴻儒又主編了具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的抗戰(zhàn)文集《東北故園集》，收錄東北歷史及宣傳抗戰(zhàn)的文章共17篇。該書(shū)由金毓黻先生題寫(xiě)封面，并作長(zhǎng)詩(shī)一首以為序，詩(shī)曰：

蕓蕓眾友幾同調(diào)，蓋牟卞君窺要妙。

辛苦著文三十年，上士悅之下士笑。

九一八日烽火天，寇入我室非徒然。

跳走他鄉(xiāng)一萬(wàn)里，傷心同客東西川。

君心堅(jiān)貞更卓絕，援筆沾濡皆碧血。

十年積成一卷書(shū)，刊剟時(shí)值清秋節(jié)。

君謂有人重贈(zèng)持，泰山經(jīng)石足珍奇。

東北故園集四字，輾轉(zhuǎn)南朔相追隨。

喜君新刊流亡集，題端應(yīng)有嘉名錫。

東北故園做集名，四字高懸看素壁。

馳書(shū)命我序其首，承命為之曷敢后。

其言不愧明且清，嘔盡心肝思我友。

君嘆懷寶迷其邦，我亦結(jié)習(xí)難遽忘。

一朝見(jiàn)獵翻心喜，展卷題記心彷徨。

我所思兮是故里，聞捷賦詩(shī)亦可喜。

重念君家式古堂，百感茫茫一江水。?

卞鴻儒不同于那些埋頭書(shū)齋獨(dú)善其身的學(xué)者，而是積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)其救國(guó)理想?？v觀卞鴻儒的一生，在大是大非面前，他始終保持民族大義：九一八事變沈陽(yáng)淪陷，他沒(méi)有出任偽職，而是流亡北平從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)；新中國(guó)成立后，他沒(méi)有與他的同鄉(xiāng)好友臧啟芳等人逃往臺(tái)灣，而是留在大陸。這些都足以證明他是一位大節(jié)不虧的愛(ài)國(guó)學(xué)者。

[注釋]

① 從卞鴻儒發(fā)表文章的署名來(lái)看，九一八事變前以“卞鴻儒”居多，偶爾也使用“卞宗孟”。九一八事變后則全部使用“卞宗孟”署名。

② 閻海：《明懷遠(yuǎn)將軍卞世祥墓志考》，《遼寧省博物館館刊》第三輯。

③ 閻海：《明懷遠(yuǎn)將軍卞世祥墓志考補(bǔ)正》，《博物館研究》2012年第1期。

④ 閻海、張楚南：《從軍功世家到書(shū)香門(mén)第》，《遼寧省博物館館刊》2010年。

⑤ 金毓黻：《靜晤室日記》，1941年4月8日，卷108，沈陽(yáng)：遼沈書(shū)社1993年版（下同），第4696頁(yè)。

⑥ 金毓黻：《靜晤室日記》1944年9月22日,卷129，第5685頁(yè)。

⑦ 金毓黻：《靜晤室日記》1946年7月29日日記，卷137，第6103頁(yè)。

⑧ 金毓黻：《靜晤室日記》1931年4月7日，卷60，第1593頁(yè)。

⑨ 金毓黻：《靜晤室日記》1925年12月4日，卷35，第1472頁(yè)。

⑩ 見(jiàn)遼寧省圖書(shū)館館藏《沈陽(yáng)高等師范周刊》1921年40期、41期。

? 見(jiàn)遼寧省圖書(shū)館館藏《沈陽(yáng)高等師范周刊》1920年第2期、第9期。

? 金毓黻：《靜晤室日記》1925年12月4日，卷35，第1472頁(yè)。

?卞宗孟：《東北故園集自序》。

? 金毓黻：《靜晤室日記》1930年8月24日，卷58，第2485頁(yè)。

?? 金毓黻：《靜晤室日記》1933年1月14日，卷69，第2959頁(yè)。

? 金毓黻：《靜晤室日記》1924年8月28日，卷28，第1178頁(yè)。

? 金毓黻：《靜晤室日記》1931年1月12日，卷59，第2532頁(yè)。

? 見(jiàn)遼寧省檔案館《奉天省公署檔》jc10類(lèi)第2991號(hào)。

? 鄧慶：《清末民國(guó)沈陽(yáng)故宮史事鉤沉》，第185頁(yè)，北京：中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2012年。

? 金毓黻：《靜晤室日記》1930年5月3日，卷57，第2438頁(yè)。

? 劉浦江編撰：臺(tái)北《漢學(xué)研究通信》21卷第2期。

? 鄧慶：《卞鴻儒與東三省博物館第一份考古調(diào)查報(bào)告》，《東北史地》2012年第2期。

? 見(jiàn)《行健》4卷2期，1934年4月；《東北叢譚》第1集，1934年7月。

? 王仁富：《歷史明珠——大金得勝陀頌碑》，《文史知識(shí)》1995年第3期。

?《東北文物展覽會(huì)集刊》，第一頁(yè)“序”，國(guó)立沈陽(yáng)博物院編，1947年。

? 金毓黼：《靜晤室日記》1948年8月26日，卷147，第6667頁(yè)。

? 見(jiàn)遼寧省圖書(shū)館館藏《東北叢刊》1930年第2期。

? 王綿厚：《先秦時(shí)期中國(guó)東北三大土著族系及考古遺存新論》，《東北史地》2004年第5期。

? 楊軍、姜維公：《中國(guó)東北民族史》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2014年。

?載于《東北雜志》第20期。

? 金毓黼：《靜晤室日記》，1930年1月1日，卷56，第2397頁(yè)。

? 霍明琨：《東北史巨擘金毓黼〈靜晤室日記〉研究》，哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2013年，第190頁(yè)。

? 見(jiàn)梁?jiǎn)⒄?、張韜主編《金毓黻研究文集》，長(zhǎng)春：吉林教育音像出版社，2008年，第419頁(yè)。

? 金毓黻：《靜晤室日記》1944年9月22日,卷129，第5685頁(yè)。

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