宗 燕

（云南省紅河州蒙自市紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院，云南 紅河 661199）

紅頭瑤婦女頭飾造型特征研究

宗 燕

（云南省紅河州蒙自市紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院，云南 紅河 661199）

云南省金平縣的紅頭瑤民族是一個(gè)造型比較獨(dú)特的民族，其中已婚婦女頭上紅色的尖帽已經(jīng)成為其典型的服飾特征，尖帽造型如尖塔，色彩鮮紅，再配以夸張的銀飾，具有濃郁的裝飾效果和藝術(shù)感染力，同時(shí)蘊(yùn)含著該民族的文化特征。本文主要著眼于對(duì)金平紅頭瑤婦女不同時(shí)期頭飾造型特征的解讀分析，探討其在造型類別、圖案形式、色彩構(gòu)成等幾個(gè)方面的特征，以此展現(xiàn)紅頭瑤婦女頭飾藝術(shù)所具有的獨(dú)特魅力和風(fēng)格。

紅頭瑤；頭飾；特征

據(jù)史料記載，金平瑤族系元、明、清時(shí)期分別由廣東、廣西遷入云南的文山，后來(lái)陸續(xù)遷入金平，金平縣境內(nèi)的瑤族支系較多，有紅頭瑤、藍(lán)靛瑤、沙瑤、平頭瑤四個(gè)支系。其中紅頭瑤支系在金平的數(shù)量最多，這里所講的紅頭瑤為俗稱貴州瑤的紅頭瑤。紅頭瑤的村落依山而建，視野開(kāi)闊，氣候溫和，正是在這樣優(yōu)越的自然環(huán)境下，紅頭瑤祖祖輩輩勤勞而作，自己種植、染布、制銀、縫衣，她們的服飾上有刺繡，有銀飾，有大塊的純色，也有繁雜的配色。紅頭瑤婦女有著自身獨(dú)特的審美。

一、頭飾種類

自古以來(lái)，少數(shù)民族多以頭部作為識(shí)別民族的標(biāo)志，很多民族都喜以高帽為其冠。紅頭瑤婦女的頭飾一生中有幾個(gè)不同的造型，兒童時(shí)期的造型、少女時(shí)期的造型、已婚婦女的造型，其中兒童時(shí)期的頭飾比較活潑俏皮，顏色也很鮮艷，配飾較多；少女時(shí)期的造型比較簡(jiǎn)單，顯得低調(diào)不花哨；而已婚婦女的造型即紅色尖帽的造型，頗有特色，造型簡(jiǎn)潔大膽，色彩純粹鮮艷，整個(gè)頭飾外部造型特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu)及銀飾做工考究，簡(jiǎn)潔中透露出的精致，紅色與銀色的交替輝映，無(wú)不在告訴人們，這是一個(gè)自由、獨(dú)特、樸實(shí)、愛(ài)美的民族。紅頭瑤婦女一生中，頭飾的佩戴是服飾穿戴中最為重要的，總的來(lái)說(shuō)，紅頭瑤婦女的頭飾有以下三類：

（一）兒童花帽

大部分的少數(shù)民族，都會(huì)以花樣繁多的形式來(lái)裝扮他們的孩童，越花越好看，紅頭瑤的孩童圓帽由自己染制的布料制作而成，半圓球形，上面有十字刺繡，幾何紋飾和動(dòng)植物紋飾，帽檐邊用人造貝殼裝飾了一圈。整個(gè)圓帽從上而下，最頂端是一個(gè)大一些的毛線絨球，色彩一般為紅色、橙色等鮮艷的顏色；第二圈由5、6個(gè)純色的毛線絨球裝飾，由串珠連接，每個(gè)絨球下部還吊著一個(gè)彩色流穗；第三圈則是銀制鏈圈，銀幣連著銀扣，最下面是銀鈴鐺，一串串的鈴鐺超過(guò)帽子邊緣，小孩搖頭晃腦時(shí)，鈴鐺像跳舞的小孩，發(fā)出沙沙的聲音，活潑而生動(dòng)。如此豐富的造型，也象征著希望兒童擁有一個(gè)豐富多彩、燦爛無(wú)比的童年。

在紅頭瑤看來(lái)，無(wú)論多小的孩子，都要為他繡制一頂這樣的圓帽，不僅是為了好看，更是一種健康的象征，只有戴過(guò)圓帽的小孩才能茁壯成長(zhǎng)，甚至整個(gè)人生才完整。雖說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的元素沖擊著民族傳統(tǒng)文化，很多現(xiàn)代的帽子不僅便捷而且款式繁多，但在這個(gè)民族看來(lái)，有的東西是無(wú)法代替的，無(wú)論多忙，他們都會(huì)花上很長(zhǎng)時(shí)間去繡制一頂小孩的圓帽，把所有對(duì)小孩的愛(ài)都凝聚為一頂小圓帽，伴隨著孩子的童年時(shí)光，那是無(wú)法用金錢去換來(lái)的。

（二）少女時(shí)期的圓盤造型

紅頭瑤的女孩逐漸長(zhǎng)大之后，不再戴著小時(shí)候的圓帽了，會(huì)蓄上一頭長(zhǎng)發(fā)，黑亮無(wú)比，這時(shí)，母親會(huì)為她們用靛染的青黑布條纏到頭上，這根布條一般寬十來(lái)厘米，長(zhǎng)好幾米，布條一圈一圈慢慢裹到頭上，形成一個(gè)大圓盤，沒(méi)有復(fù)雜的裝飾，顯得比較簡(jiǎn)單，不過(guò)有趣的是，此時(shí)少女的劉海剪成了兩層，像一個(gè)倒著的“凸”字型，中間的部分稍長(zhǎng)，很是可愛(ài)。這樣的圓盤造型表示少女長(zhǎng)大了，但是還沒(méi)有出嫁。隨著社會(huì)的變遷，很多少女已經(jīng)不再佩戴這種沉重的頭飾了，這個(gè)時(shí)期多以自然的頭發(fā)在身后扎成一梳馬尾，配以時(shí)尚的花飾為主。

（三）紅尖帽造型

當(dāng)紅頭瑤女子出嫁那天，她們的造型就改變成為最具特點(diǎn)的造型了，即紅尖帽造型，在縣城趕集的時(shí)候，繽紛之中，一眼就會(huì)注意到人群中晃動(dòng)著這樣的紅尖尖。紅尖帽的佩戴是紅頭瑤婦女已婚的象征，他們會(huì)剃去所有的頭發(fā)和眉毛，戴上紅尖帽，再佩戴上寬大的銀飾和碩大的銀耳環(huán)，造型夸張搶眼。紅尖帽由靛染土布做內(nèi)層，做成一個(gè)錐形，先覆蓋一層深紅色的棉布，棉布兩邊縫有捆綁用的布帶，再用鮮紅棉布對(duì)折后包裹在最外層，做成紅尖，銀飾稱為鱔骨頭鏈，由幾十根編織的細(xì)銀鏈并排制成寬鏈，圈成圓箍，由一片雕花的銀片鏈接，頭鏈上還有一根比較長(zhǎng)的粗銀針，用來(lái)支撐紅色圓錐，整個(gè)紅尖帽就制作完成了。這樣的紅尖帽佩戴在沒(méi)有了頭發(fā)的光潔頭部，頗有特點(diǎn)，像極了綻放的芭蕉花，顯得突出而有些另類。據(jù)說(shuō)很早以前，紅頭瑤的祖先從遠(yuǎn)處遷到金平來(lái)，經(jīng)過(guò)紅河流域時(shí)，領(lǐng)路的人為了便于后面的人辨認(rèn)，就順手摘下路邊的芭蕉花頂在頭上，后來(lái)這突出的紅尖尖便成為了這一支系瑤族頭飾的象征，至今他們一直延用著紅尖帽的頭飾，也成了他們的族標(biāo)。

二、頭飾圖案

少數(shù)民族的圖案都有悠久的歷史，是該民族文化體現(xiàn)，與其民族的祖先有著一定的淵源關(guān)系。紅頭瑤歷史以來(lái)，是一個(gè)勤勞善良的民族，他們的房屋依山而建，面對(duì)空曠的天地，他們?nèi)找箘谧?，開(kāi)墾荒地，創(chuàng)造了世世代代的繁榮。紅頭瑤主要的生活方式以種植為主，同時(shí)馴養(yǎng)一些家禽，所以動(dòng)物以及各種花草圖案是他們最喜愛(ài)表現(xiàn)的圖案形式，也是祖先流傳下來(lái)最多的圖案。受到現(xiàn)代社會(huì)的影響，紅頭瑤也開(kāi)始對(duì)圖案有一些創(chuàng)新的嘗試，越來(lái)越多的新穎圖案開(kāi)始出現(xiàn)在他們的刺繡當(dāng)中。

（一）動(dòng)植物圖案

紅頭瑤頭飾上的刺繡主要表現(xiàn)在兒童時(shí)期的帽子上，其中以當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的動(dòng)植物造型為源，比如說(shuō)鳥(niǎo)形紋、禾苗紋、蝴蝶紋、桃花紋等是經(jīng)常出現(xiàn)的刺繡圖案， 體現(xiàn)了紅頭瑤這一民族對(duì)自然的觀察感悟和對(duì)自然生生不息的表達(dá)，也體現(xiàn)了紅頭瑤人民獨(dú)特的審美文化心理和民族的情感積淀。另外，受外來(lái)文化的影響，兒童帽的裝飾物中有一些銀幣是外來(lái)圖案，這些銀幣不是本民族制作，而是在早些年就出現(xiàn)在市場(chǎng)當(dāng)中的銀圓，由于早期紅頭瑤的制銀技術(shù)不是很成熟，便對(duì)這些圖案精美的銀圓產(chǎn)生了興趣，遂將仿制的銀圓使用在頭飾上，延用直今。

（二）抽象圖案

紅頭瑤的刺繡方式為十字刺繡，整齊的針?lè)ê苋菀着帕谐龈鞣N幾何圖形，從而形成一些抽象的圖案。早期，紅頭瑤自己織布，用板藍(lán)根染布，由于土布較為粗糙，布料間隙較大，所以用十字繡法比較適宜，鮮艷的細(xì)毛線在土布上游刃有余，有的比較稀疏，猶如樹(shù)林中搖曳的葉影，有的密密匝匝，各種色彩堆積起來(lái)，像走迷宮一般，但絕不混亂。最常見(jiàn)的的幾何花紋，有直線、折線、三角形、八角形、萬(wàn)字紋等紋樣。這些以幾何圖形為主的紋飾圖案多以拼接、對(duì)稱、交錯(cuò)、連續(xù)、重復(fù)等手法構(gòu)圖，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪B續(xù)花紋及適合圖案，這一類圖案比動(dòng)植物造型更加莊嚴(yán)整齊，富有節(jié)奏感。

三、頭飾色彩

（一）鮮艷的兒童時(shí)期

紅頭瑤的兒童帽多以濃艷明麗為主，這時(shí)期追求以高純度色彩對(duì)比為主要色彩來(lái)突出主題，不使用調(diào)和的色彩，呈現(xiàn)出鮮艷活潑的色彩特征，常見(jiàn)的色彩有：紅色、橙色、黃色、綠色、白色等顏色，有趣的是，他們幾乎不使用藍(lán)色和紫色，是不喜歡這兩個(gè)色嗎？問(wèn)其原因，也沒(méi)有特殊的說(shuō)法，但在紅頭瑤的衣服袖口上和圍裙上就有大片的湖藍(lán)色，可見(jiàn)應(yīng)該是喜愛(ài)藍(lán)色的，這一獨(dú)特的審美也使得整個(gè)兒童帽顏色偏暖，好似火紅的太陽(yáng)一般。

（二）簡(jiǎn)潔的紅色、銀色

紅頭瑤的紅尖帽不像其他少數(shù)民族的頭飾那樣繁復(fù)多樣，單純的紅色和銀色是主色，紅色是正義、力量、熱情的代表，說(shuō)明紅頭瑤婦女熱愛(ài)生活，樂(lè)于表現(xiàn)自己，向往美好的未來(lái)。紅頭瑤服飾的色彩有一定的層次感，從下往上，褲腿上繡滿了繁密的繡花，到了衣服就只是袖口和對(duì)襟處有繡花，而到了頭飾，就變成了沒(méi)有繡花的純凈紅色和亮眼的銀色，頭部大塊的純色和衣褲瑣碎的繡花形成鮮明的對(duì)比，紅色和銀色沉穩(wěn)中透出高貴，與鮮艷的服飾搭配在一起，色彩此起彼伏，富有節(jié)奏感，充滿生命活力。這一看似無(wú)意的搭配，卻又像有意的安排，讓人總想琢磨出其中緣由，但在愛(ài)美的紅頭瑤眼中，哪有那么多為什么，就是喜歡，雖說(shuō)現(xiàn)代元素沖擊著傳統(tǒng)文化，但紅頭瑤依然鐘愛(ài)著他們的紅尖帽。

四、結(jié)語(yǔ)

紅頭瑤婦女頭飾藝術(shù)是紅頭瑤民族在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，她們?cè)诿鎸?duì)大自然辛勤勞作的過(guò)程中，傾注了自己對(duì)藝術(shù)的追求和向往，表現(xiàn)出了與其他民族所不同的審美觀。兒童時(shí)期的繽紛多彩，少女時(shí)期的內(nèi)斂低調(diào)，出嫁之后的簡(jiǎn)潔大方，不管哪個(gè)時(shí)期無(wú)不體現(xiàn)著她們對(duì)美的獨(dú)特理解。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)，與她們息息相關(guān)的莊稼果樹(shù)和花草蟲(chóng)魚(yú)，每天都帶給她們無(wú)數(shù)的靈感，更樂(lè)于將其表現(xiàn)在服飾當(dāng)中；那些對(duì)稱、重復(fù)、抽象的幾何圖案，簡(jiǎn)單的排列中卻有著復(fù)雜的變化，好似走迷宮一般，神秘而有趣。 紅頭瑤不僅喜歡鮮艷的大紅色，而且把它做成獨(dú)特的紅尖帽，大方地走在人群中，獨(dú)特而顯眼。所有的這些都讓我們感受到了紅頭瑤對(duì)生活的向往，對(duì)生命的崇拜，對(duì)勤勞的歌頌。紅頭瑤頭飾帶給我們的不僅是一種美的感受，更是一種心靈的感動(dòng)，希望紅頭瑤服飾在未來(lái)的傳承與演變中，保留獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)樣式，守護(hù)本民族的精神家園。

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［2］紅河哈尼族彝族自治州民族事務(wù)委員會(huì).紅河風(fēng)情.紅河報(bào)社印刷廠，1982.

［3］李濤.話說(shuō)紅河—金平.昆明：云南人民出版社，2009.

［4］李正有.紅河民族文化簡(jiǎn)史.昆明：云南人民出版社，2006.

［5］李昆聲，周文林.云南少數(shù)民族服飾.昆明：云南美術(shù)出版社，2002.

［6］羅元欣.淺析民族服飾中的美學(xué)意蘊(yùn).民族藝術(shù)研究，2007（7）.

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J505

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宗燕（1979-），女 ，彝族，云南省紅河州蒙自市紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，碩士。

云南省教育廳基金項(xiàng)目論文；項(xiàng)目名稱：金平紅頭瑤服飾藝術(shù)研究；項(xiàng)目編號(hào)：2013Y074。