姬益波

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇　南京　210009）

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瑤族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

姬益波

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京210009）

【摘要】絢麗多姿的瑤族服飾，是最具特點(diǎn)的少數(shù)民族服飾之一，而且瑤族服飾的款式數(shù)量高達(dá)100多種，這些民族服飾當(dāng)中都蘊(yùn)含著深厚的設(shè)計(jì)元素，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了重要的設(shè)計(jì)來源，因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用瑤族服飾元素具有重要意義。本文主要研究瑤族民族服飾的風(fēng)格特點(diǎn)，瑤族民族服飾的主要元素，最后探究在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中瑤族服飾元素的具體應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；服飾元素；瑤族

前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)服裝的審美需求也在不斷變化，民族風(fēng)的出現(xiàn)成為了服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的發(fā)展趨勢(shì)，越來越多的服裝設(shè)計(jì)開始使用民族服飾元素。而瑤族服飾以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐富的元素逐漸被廣泛應(yīng)用，對(duì)瑤族服飾中蘊(yùn)含的精髓的深入挖掘具有重要意義，同時(shí)也有利于推動(dòng)瑤族服飾的長(zhǎng)久發(fā)展，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、瑤族民族服飾語言

（一）瑤族服飾的形式創(chuàng)造是由心理背景決定的

（二）瑤族服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造的源泉是人們的勞動(dòng)活動(dòng)

瑤族服飾創(chuàng)造的靈感來源主要是瑤族人民的日常生活，同時(shí)也將自己對(duì)美好生活的向往、歌頌利用服飾傳達(dá)出來。例如云南金平縣紅頭瑤婦女的服飾，她們的褲子上所設(shè)計(jì)的花繡，呈現(xiàn)的就是紅頭瑤的歷史。將人們勞作的具體過程通過刺繡圖案抽象地描繪出來，使人們通過服飾就可以了解到瑤族的歷史文化［2］。

二、瑤族民族服飾的主要元素

（一）色彩元素

雖然瑤族有眾多的支系、且在不同的地區(qū)分布著，但是深藍(lán)色、黑色是所有的瑤族服飾的基調(diào)，并在服飾中大面積穿插、點(diǎn)綴白色、熒光綠色、橘黃色、橘紅色、玫瑰紅、大紅色等色彩，使的瑤族服飾呈現(xiàn)五彩斑斕的特色。象征神域的色彩是紅色，瑤族在受到宗教文化的深入影響后，為了得到神明的庇佑，在瑤族服飾色彩中采用紅色，并成為其特有的服飾特點(diǎn)。例如在廣東的連南瑤族中，其紅色裙裝就是較為典型的代表。而且傳統(tǒng)的喜慶吉祥的含義也蘊(yùn)含在紅色的色彩中，因此瑤族人民在盛大的節(jié)日中，所穿著的服裝中必會(huì)有紅色。另外瑤族服飾在搭配色彩的時(shí)候，選擇的主要的搭配形式就是明度和色相的對(duì)比，主要為亮色和暗色的對(duì)比搭配、多色和單色的對(duì)比搭配［3］。

（二）圖案元素

瑤族服飾中的圖案元素具有和諧艷麗的色彩和豐富多變的花紋，其造型語言也是抽象的、意象的、具象的多元化語言。在瑤族服飾圖案中主要設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括三方面，即對(duì)圖騰和宗教的崇拜、對(duì)民族歷史的記憶、對(duì)大自然的熱愛。其中圖騰和宗教的崇拜圖案中，歷史人物、昆蟲、蛇、飛禽走獸等較多，其構(gòu)思呈現(xiàn)出浪漫、神奇等特色，而且服飾中還設(shè)計(jì)有日神、山神等，將其崇拜心理充分地顯露出來；對(duì)民族記憶圖案主要是對(duì)民族歷史事件的記錄，將其設(shè)計(jì)在服飾中表達(dá)紀(jì)念的心理；對(duì)大自然熱愛的圖案主要是設(shè)計(jì)大自然中的花草樹木等，其中動(dòng)物主題較多［4］。

（三）結(jié)構(gòu)元素

瑤族服飾的結(jié)構(gòu)在設(shè)計(jì)上比較豐富多樣，而且根據(jù)不同的人群具有不同的款式。首先從其服飾上裝結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來看，上裝的結(jié)構(gòu)主要分為兩片衣（其中白褲瑤女性的上裝結(jié)構(gòu)最為典型）、對(duì)襟上衣（普遍設(shè)計(jì)為男裝結(jié)構(gòu)，具有較強(qiáng)的形式感）、折式衣擺（這種裁制主要是體現(xiàn)可對(duì)圖騰的崇拜）、披肩（在瑤族女裝款式中比較常用，常使用粗麻料、棉布，具有良好的造型效果）。其次從下裝的結(jié)構(gòu)來看，主要有百褶裙（一片多褶裙是最為常見的設(shè)計(jì)方法，使其在平面展開時(shí)可以呈現(xiàn)整圓的效果）、馬腿褲（主要是白瑤族男裝）、五片褲（由五片組成的褲裝，任何人群都適合穿）。

（四）工藝元素

但家規(guī)是清楚的，懂事起他就熟背“家規(guī)三字經(jīng)”，其中一段就是“……父母亡，親友痛，長(zhǎng)子在，須扶棺，盡孝心，立綱倫……”假如他不回家奔喪，這殯就出不了。但也有一種情況可以例外，假如他戰(zhàn)死了，二弟就可以繼位，替他扶棺出殯。但仗打了三天三夜，他孔老一連皮毛都沒擦破一塊。

首先是蠟染工藝，使用最為廣泛的是白褲瑤，通常在綁腿上的紋樣、女子裙裝圖案、衣身背后的圖案等服裝設(shè)計(jì)中使用蠟染工藝。蠟染制作的圖案具有大方、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)。其次是織棉，其中較為典型的就是瑤錦，具有豐富的圖案內(nèi)容，如蝴蝶圖案、花草圖案、米字紋、幾何紋等，主要是使用白色線和黑色線織成錦帶，常用作服飾的裝飾佩戴，扎在腰間。最后是挑花刺繡，主要由彩色挑花、單色挑花兩種類型［5］。

三、在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中瑤族服飾元素的具體應(yīng)用和探索

（一）應(yīng)用瑤族服飾的細(xì)節(jié)性元素

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)瑤族服飾細(xì)節(jié)性元素的應(yīng)用主要是巧妙地、合理地運(yùn)用瑤族服飾中的局部特征，使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)即能夠體現(xiàn)時(shí)代感、又可以充分的展現(xiàn)民族特征，同時(shí)也不會(huì)顯現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的突兀。在應(yīng)用瑤族服飾的細(xì)節(jié)元素時(shí)主要是運(yùn)用其特殊材質(zhì)、局部款式結(jié)構(gòu)、服飾配件造型元素等。其中運(yùn)用瑤族服飾材質(zhì)主要是將具有瑤族服飾代表性的材質(zhì)，運(yùn)用材質(zhì)的方法，在現(xiàn)代服裝中展示出來，如馬尾、串珠、絨線球、絨線制作的流蘇等；對(duì)局部款式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用主要是在現(xiàn)代服裝中體現(xiàn)、提取瑤族服飾款式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，例如瑤族服飾款式結(jié)構(gòu)中的上衣側(cè)縫開口、對(duì)襟上衣等結(jié)構(gòu)款式；對(duì)服飾配件造型元素的應(yīng)用，主要是在對(duì)其原貌和經(jīng)典造型的改造基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代流行元素、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式極致地將其表現(xiàn)出來，如應(yīng)用其腳飾、帽飾等配件［6］。

（二）在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用瑤族服飾的配色特征

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的配色方面，應(yīng)用瑤族服飾的配色原理，使其在色彩方面能夠?qū)⒚褡逄厣浞值乇憩F(xiàn)出來，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性。如現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用瑤族服飾的多色和單色對(duì)比、強(qiáng)烈的視覺色彩對(duì)比、采用高純度的色彩等配色方法，如白色與深藍(lán)色進(jìn)行對(duì)比，并在其服裝配色方面選用多種色彩鮮艷的顏色進(jìn)行點(diǎn)綴。

（三）在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用瑤族服飾的裝飾手法

金屬裝飾、絨線裝飾、流蘇裝飾、鑲邊裝飾、圖案裝飾等是瑤族服飾裝飾的主要手法，將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，將充分展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的民族風(fēng)味。如在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中將繡花圖案、流蘇、金屬扣等裝飾在服裝的胸口部位，可以簡(jiǎn)化瑤族夸張的胸口裝飾，僅細(xì)處裝飾雕花金屬扣在服裝的胸口部位，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)睛的服裝設(shè)計(jì)效果；或者是在設(shè)計(jì)服裝的后背圖案時(shí)，根據(jù)衣身的前面整體效果，針對(duì)性的裝飾后背，并將其形成強(qiáng)烈的對(duì)比，如使用吊墜裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)［7］。

（四）在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上提煉瑤族服飾風(fēng)格

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中為了將瑤族服飾元素更好地呈現(xiàn)給大家，達(dá)到完美的服裝設(shè)計(jì)效果，還需要提煉瑤族服飾風(fēng)格，使其與現(xiàn)代服裝風(fēng)格更好地結(jié)合。如在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用“頭重腳輕”服飾風(fēng)格，該服飾風(fēng)格的主要特點(diǎn)就是對(duì)頭部的裝飾進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是整個(gè)服裝設(shè)計(jì)中的視覺中心，這種風(fēng)格還顯露出張揚(yáng)、自我的特征。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中為了體現(xiàn)個(gè)性化的設(shè)計(jì)，可以應(yīng)用該風(fēng)格；或者是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用隨性自然的服飾風(fēng)格，如在設(shè)計(jì)上衣的時(shí)候，將上衣的側(cè)面進(jìn)行開口設(shè)計(jì)，從側(cè)面來看給人一種一覽無余的效果，并搭配蓬蓬裙的下裝，凸顯出性感開放的風(fēng)格。將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以滿足現(xiàn)代人心理上的人性回歸和自我解放的需求。

四、總結(jié)

綜上所述，通過對(duì)瑤族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的研究，從中可以了解到瑤族服飾元素對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)極為重要，將瑤族服飾中的色彩元素、結(jié)構(gòu)元素、圖案元素等應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，將會(huì)使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的特色，同時(shí)也可以促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展，使瑤族服飾文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇文雪.苗族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］.沈陽師范大學(xué)，2012.

［2］于愛玲.基于畬族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用［D］.浙江理工大學(xué)，2015.

［3］張慶梅.惠安女服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］.東華大學(xué)，2010.

［4］陳煜鑫，郝云華.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中民族服飾元素的運(yùn)用——以永仁彝族服飾元素的現(xiàn)代運(yùn)用為例［J］.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（2）：17-20.

［5］徐璐.中國(guó)旗袍服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用［D］.天津科技大學(xué)，2013.

［6］劉媛.民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的交融［J］.藝海，2015（8）：97-98.

［7］徐波.民族服飾元素在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用探討［J］.藝術(shù)科技，2015（10）：108.

【中圖分類號(hào)】J523

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A