孟立軍

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民族文化與校園文化耦合機制探討

孟立軍

【摘要】研究民族文化與校園文化耦合機制問題主要基于彰顯學校特色和民族文化傳承的需要。民族文化與校園文化的耦合，是學校形成文化特色的基礎(chǔ)。多樣文化并存是校園文化多樣性的反映，是有效防止學校同質(zhì)化發(fā)展，以便形成各自特色的基礎(chǔ)和文化淵源。民族文化與校園文化耦合的形式和狀態(tài)主要體現(xiàn)于課程結(jié)構(gòu)，可以引入耦合機制的概念，用以研究民族文化與校園文化之間的關(guān)系，更有利于加深我們對民族文化與校園文化關(guān)系及其相關(guān)問題的認識，能夠使我們對研究對象的把握更加豐富多彩，更加多方位和多視角。要采取措施積極促進民族文化與校園文化耦合機制的形成與強化。

【關(guān)鍵詞】民族文化與校園文化耦合機制；形式；狀態(tài)；強化

為什么要探討民族文化與校園文化耦合機制問題，主要基于以下考慮：第一，彰顯學校特色的需要。學校辦學不能夠千篇一律，應當創(chuàng)造條件并形成各自應有的特色。我國少數(shù)民族地區(qū)中小學要形成學校特色的根本，就是要將獨具特色的民族文化要素，亦稱民族文化基因融入校園文化建設(shè)中。第二，民族文化傳承需要。由于現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展以及來自不同國家和不同地區(qū)各類文化的沖擊，地方文化和本土區(qū)域文化受到了前所未有的沖擊，在一些地區(qū)，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化因素正在被削弱甚至消亡，有必要探索如何通過學校教育來切實加強民族文化的保護和傳承問題。

一、校園特色依賴于不同文化因素在校園的結(jié)合

所謂民族文化，特指少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，它是我國各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化類型，包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面，這種文明積淀是國內(nèi)各民族共同生存和發(fā)展的重要條件。

所謂校園文化，特指一種校園的人文環(huán)境和文化氛圍，是以學生為主體，以校園為空間，以育人為導向，包括精神文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)、行為文化建設(shè)和制度文化建設(shè)等為基本內(nèi)容的群體文化。

在我國少數(shù)民族地區(qū)，民族文化與校園文化的耦合，是學校形成文化特色的基礎(chǔ)。有什么樣的民族文化元素參與到校園文化建設(shè)中，就會產(chǎn)生出體現(xiàn)某種民族文化的校園文化。近幾年來，在部分少數(shù)民族地區(qū)適時地開展了民族文化進校園的實踐活動，主要包括學生品德教育、日常行為規(guī)范教育、中華傳統(tǒng)文化教育、地方風情教育、民族民間文化教育等。其中民族民間文化又包括有民族體育、民族歌舞、民族文字、民族工藝（如剪紙、蠟染）等。這些教育實踐活動，依托豐富多彩、積極向上的民族文化活動這一載體，立足本土實際，努力推動并形成厚重的、具有學校自身特色的校園文化積淀和清新的校園文化風尚，在凸現(xiàn)學校教育民族特色的同時，使學生感受到民族文化無尚魅力，陶冶師生情操，提高學生對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。這是全面貫徹我國教育方針，積極推進素質(zhì)教育工作，保護和傳承優(yōu)秀民族文化的需要。

多元文化并存是校園文化多樣性的反映，是有效防止學校同質(zhì)化發(fā)展，以便形成各自特色的基礎(chǔ)和文化淵源。這對于促進民族文化的發(fā)展，繁榮民族文化，進一步加強校園文化建設(shè)，保護和傳承優(yōu)秀民族民間文化，構(gòu)建民族文化與教育和諧發(fā)展的良性互動的社會生態(tài)環(huán)境等都有重要的指導意義。特別是在新一代黨中央領(lǐng)導集體倡導“保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化”的社會背景下，此問題研究的理論價值和應用價值就顯得更為突出。

二、課程結(jié)構(gòu)集中反映民族文化與校園文化耦合的形式和狀態(tài)

學校辦學要有特色，而學校的特色是通過學校管理的制度化設(shè)計以及各項教育活動來體現(xiàn)的。其中課程結(jié)構(gòu)是形成校園文化特色的最重要的內(nèi)容。民族文化與校園文化耦合最重要的內(nèi)容或主要體現(xiàn)就在于課程的結(jié)構(gòu)方面。

課程結(jié)構(gòu)是學校課程體系中各種課程類型及具體科目的組織、搭配所形成的關(guān)系與比例，是由各類課程構(gòu)成的有機完整的統(tǒng)一體?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》和《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》文件都提出了基礎(chǔ)教育課程改革的方向，就是構(gòu)建國家課程、地方課程和學校課程三級課程體系。在我國少數(shù)民族地區(qū)，要實現(xiàn)民族文化與校園文化耦合，并形成學校的辦學特色，就要將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素納入學校的地方課程和學校課程，或稱民族文化類校本課程，并與現(xiàn)有國家課程一起構(gòu)成新的課程體系。不難看出，這是少數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素通過民族文化類校本課程的方式直接或間接地影響學校整體育人環(huán)境的現(xiàn)象。

為了能夠?qū)@一問題有更深刻的認識，我們在這里引入耦合機制的概念，用以研究民族文化與校園文化之間的關(guān)系。

耦合是一個科技概念，特指兩個或兩個以上的電路元件或電網(wǎng)絡(luò)的輸入與輸出之間存在緊密配合與相互影響，并通過相互作用從一側(cè)向另一側(cè)傳輸能量的現(xiàn)象，即指兩個或兩個以上的實體相互依賴于對方的一個量度。就耦合的形成而言，主要包括多場耦合、能量耦合、數(shù)據(jù)耦合、標記耦合、控制耦合、外部耦合、公共耦合、內(nèi)容耦合、非直接耦合等。

我們可以借助耦合機制這個科技概念來解釋民族地區(qū)中小學課程結(jié)構(gòu)以及民族文化類校本課程與國家課程的關(guān)系。

首先，它們的關(guān)系有著多種耦合的方式。如我們可以用多場耦合的物理場概念來說明民族地區(qū)中小學學校課程系統(tǒng)，從而能夠更直觀更清晰地說明三類課程間的疊加現(xiàn)象以及課程系統(tǒng)內(nèi)部各個部分相互影響的過程。又例如，我們可以用非直接耦合理論來解釋國家課程與民族文化類校本課程在課程體系中的關(guān)系。不同課程模塊之間本來沒有直接聯(lián)系，而造成它們之間的聯(lián)系要取決于民族地區(qū)中小學課程系統(tǒng)的控制和調(diào)用等。

其次，它們的關(guān)系還可以在耦合強弱方面做出更加符合客觀實際情況的解釋。如，我們可以用內(nèi)容耦合理論來揭示民族文化與校園文化結(jié)合的程度。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，并不是所有足夠優(yōu)秀的民族文化元素都適用于校園文化建設(shè)?？梢员憩F(xiàn)為有些民族文化與校園文化耦合的適應性更強，更有利于做好在校園的普及工作；而有些民族文化與校園文化耦合的適應性則偏弱，更適用于在校園做好提高工作，等等。

用耦合機制理論來說明民族文化與校園文化并存，相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系，更有利于加深我們對民族文化與校園文化關(guān)系及其相關(guān)問題的認識，能夠使我們對研究對象的把握更加豐富多彩，更加多方位和多視角。

總之，我們研究民族文化與校園文化耦合機制，可以將著眼點放在民族文化類校本課程與國家課程的結(jié)構(gòu)方面。目前我國民族地區(qū)在民族文化類校本課程建設(shè)中，突出民族文化的特色，建設(shè)了一大批獨具特色的系列課程。當然，這一工作雖然成績顯著，但也剛剛起步，民族文化與校園文化耦合機制的形成還任重道遠。

三、積極促進民族文化與校園文化耦合機制的形成與強化

為了加強民族文化與校園文化建設(shè)工作，我們應當在以下方面努力。

（一）充分認識民族文化元素融入校園文化的意義

有關(guān)部門要充分認識民族文化元素融入校園文化的意義，高度重視、支持民族文化進校園以及民族文化類校本課程的開發(fā)工作，制定和完善在學校開展民族文化教育的實施計劃，應有針對性地提出要求，切實加強領(lǐng)導。為了能夠切實加強此項工作，建議在我國民族地區(qū)實施自上而下的教育行政部門統(tǒng)籌負責的管理制度。在民族文化類校本課程開發(fā)過程中，要根據(jù)民族地區(qū)實際，充分照顧學生年齡特征及身心特點，結(jié)合校園文化建設(shè)和對學生的培養(yǎng)要求，凸顯民族文化類校本課程的針對性，充分發(fā)揮學校及教師的主體作用。并要形成領(lǐng)導支持和社會配合氛圍。各級黨委、政府，各級教育、民族、文化等部門，各級各類學校都要提高對民族文化類校本課程開發(fā)工作的認識，將此項工作納入議事日程，列入工作計劃和業(yè)務(wù)目標。并應組織力量對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化開展研究，開展文化鑒別工作，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中積極因素成為學校民族文化類校本課程的教學內(nèi)容。

（二）建立民族文化類校本課程建設(shè)的保障機制

政府和教育行政部門應當對民族文化類校本課程建設(shè)給予必要的人力、物力和財力支持，以保證此項工作的順利開展?？梢钥紤]從公用經(jīng)費中，安排一定比例用于民族文化類校本課程建設(shè)。并力爭把民族文化類校本課程建設(shè)所需經(jīng)費列入當?shù)刎斦甓阮A算，以解決民族文化類校本課程建設(shè)開發(fā)與實施經(jīng)費困境問題。幫助學校解決因民族文化類校本課程建設(shè)而產(chǎn)生的教師培訓、教材編寫、教學設(shè)備添置等問題。并應加大民族文化類校本課程建設(shè)經(jīng)費的投入，建立多層級的民族文化類校本課程建設(shè)基金，以確保民族文化類校本課程建設(shè)開發(fā)、實施、評價、管理等方面工作的正常開展等。

（三）民族文化類校本課程要突出民族性與地方性

民族文化類校本課程，顧名思義就是要突出民族性與地方性。學校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，在現(xiàn)階段，學校開發(fā)民族文化類校本課程，應當根據(jù)社會、經(jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)與優(yōu)勢、學生的興趣與需要，從知識拓展、學科綜合、智能發(fā)展、實踐應用、技術(shù)創(chuàng)新以及傳統(tǒng)文化等不同層面開發(fā)民族文化類校本課程，充分發(fā)揮民族文化類校本課程的育人功能。對于一些與學生就業(yè)直接相關(guān)的民族文化項目，可以列為中等、高等職業(yè)教育專業(yè)或課程，通過職業(yè)推廣、市場推廣等方式對其進行繼承、保護和發(fā)展，以便更好地發(fā)揮學校在民族文化傳承中的積極作用和影響。

（四）加強民族文化類校本課程建設(shè)必須統(tǒng)籌三類課程建設(shè)

要加強民族文化類校本課程常規(guī)管理必須處理好三類課程同步建設(shè)、統(tǒng)籌管理的問題。相關(guān)學校要成立校級課程建設(shè)領(lǐng)導小組，統(tǒng)一對國家課程、地方課程和校本課程實施建設(shè)和管理。要加強課程的計劃管理。要有針對性地制訂國家課程、地方課程和校本課程實施方案和開發(fā)方案，并適時做好培訓教師等準備性工作。要加強課程的實施管理。國家課程、地方課程和校本課程在實施過程中都要充分體現(xiàn)學生學習的自主性、實踐性、綜合性、創(chuàng)造性等特點。要加強課程的教材管理。學校對已開發(fā)的可供使用的地方和校本教材，要嚴格審定審批程序，以保證地方和校本教材的科學性和適用性。要加強課程的評價管理。有必要建立和完善課程評價制度，特別是要通過評價制度，不斷改進地方課程和校本課程等民族文化類校本課程的開發(fā)與實施。要加強課程的信息管理。注重原始資料積累，對課程開發(fā)與實施過程中的所有檔案進行保存、歸類、整理和保管。并要注重測試數(shù)據(jù)的分析、研究，為地方課程和校本課程的評價提供依據(jù)。學生學習情況也有必要納入學生檔案。還要進一步加強教師隊伍的管理。教師是三類課程實施的主體，三類課程應達到平衡，不宜有所偏廢等。

（五）做好民族文化類校本課程師資培養(yǎng)工作

民族文化類校本課程建設(shè)是一項長期的工作，在此項工作中，最為關(guān)鍵的就是民族文化類校本課程教師隊伍建設(shè)問題。為了進一步加強民族文化類校本課程的開發(fā)建設(shè)工作，保障民族文化類校本課程開設(shè)的質(zhì)量，建議在民族中小學單列民族文化類校本課程教師編制，享受教師同等待遇。有關(guān)高等學校應當設(shè)立相關(guān)的專業(yè)進一步做好民族文化類校本課程專門人才培養(yǎng)工作。要設(shè)立民族文化類校本課程教師培訓基地，大力培養(yǎng)和培訓民族地區(qū)中小學民族文化類校本課程專任教師。各地還要制定民族文化類校本課程師資培訓計劃，多渠道、多形式解決師資缺乏問題。繼續(xù)加強對教育行政人員的培訓，提高他們對民族文化類校本課程實施科學管理的實際能力。要進一步加強民族文化類校本課程建設(shè)的研究和交流制度，特別是加強民族文化類校本課程教學內(nèi)容、教學方法、評價方式和管理策略等問題的研究。

（六）大力開發(fā)民族文化類校本課程教材

教材是民族文化類校本課程開發(fā)的重要內(nèi)容，建議成立由民族文化專家、學者及有關(guān)部門工作人員組成的教材編寫領(lǐng)導小組，分別編寫中小學民族文化類校本課程教材。相同文化類型的地區(qū)可以加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，編寫和使用相對統(tǒng)一的地方教材和校本教材，加強教學交流和進行課程質(zhì)量評價。要組織力量編寫民族文化類校本課程教學大綱，對各地區(qū)民族文化類校本課程建設(shè)提出更高的建設(shè)要求。

參考文獻：

［1］耦合.［EB/OL］.http://baike.baidu.com/link？url=CrwUzQLQwpPunXoq8QR_ qVOLcGJtXnKdKXsZpyh1srfShASBrmJtx3NZXKpOXBjfFswH6a09I7aT2NdTBhi Iqq.

［2］孟立軍，吳斐.生態(tài)學視域下學校民族文化傳承的生境及優(yōu)化——基于貴州省“民族文化進校園”的調(diào)查［J］.貴州民族研究，2014（2）.

【中圖分類號】T718.5

【文獻標識碼】A

基金項目：湖北省民宗委民族文化研究課題“民族文化與校園文化耦合機制研究——湖北民族地區(qū)民族文化進校園現(xiàn)象探討”（HBMW2012018）成果之一。

作者簡介：孟立軍（1953-），男，法學博士，國家民委人文社科重點研究基地少數(shù)民族教育發(fā)展研究基地主任，教授，博士生導師，研究方向：民族教育。