嚴(yán)明

[摘 要]很多看似尋常的文本往往內(nèi)隱著獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。教師可在字詞符號(hào)、句段形式、文本結(jié)構(gòu)中開展“陌生化”閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理性品味，發(fā)現(xiàn)言語形式的秘妙所在，在獲得新奇愉悅的審美體驗(yàn)的同時(shí)，更有效地提升學(xué)生的語用能力。

[關(guān)鍵詞]陌生化 閱讀教學(xué) 言語表達(dá)

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）03-013

“陌生化”是德國著名戲劇大師布萊希特創(chuàng)建的戲劇理論，是指在戲劇創(chuàng)作和表演過程中，采用“間離技術(shù)”，突破觀眾與劇情之間產(chǎn)生的移情、內(nèi)模仿或感情共鳴效果，使觀眾更理性地、冷靜地分析判斷劇情和人物，從而獲得更深刻的審美享受。

“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！本投鄶?shù)文本而言，學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的解讀和獲得思想情感的體驗(yàn)更容易一些，而對(duì)文本的言語表達(dá)形式則較為陌生。歌德曾經(jīng)說過：“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一秘密?！睂ⅰ澳吧崩碚撨\(yùn)用于閱讀教學(xué)，有助于學(xué)生與文本保持一定的“間離”，從而理性品味言語形式的妙處，并透過言語形式更深入地理解文本內(nèi)容和情感，進(jìn)而發(fā)展自身的言語智能。

一、細(xì)微之處見真情：字詞符號(hào)的“陌生化”教學(xué)

語文教材中的課文大多是現(xiàn)代白話文，圖文并茂、通俗易懂，學(xué)生讀了幾遍以后，閱讀興趣和探究欲望就大大降低了。此時(shí)，教師就要深入解讀文本，在細(xì)微之處挖掘文本核心的教學(xué)價(jià)值，將“熟悉”的內(nèi)容變得“陌生”起來，引發(fā)學(xué)生對(duì)文本的重新關(guān)注。

如在給《望月》一文標(biāo)注小節(jié)號(hào)的時(shí)候，大部分學(xué)生標(biāo)注了20個(gè)自然段，少數(shù)幾個(gè)學(xué)生標(biāo)注了21個(gè)自然段，比較后發(fā)現(xiàn)問題出在第12節(jié)?？傻?2節(jié)一個(gè)字也沒有，只有省略號(hào)，而且是連著的兩個(gè)省略號(hào)。于是我問：“你認(rèn)為這兩個(gè)省略號(hào)能單獨(dú)成為一個(gè)自然段嗎？為什么？”經(jīng)過討論，大家一致認(rèn)為能構(gòu)成獨(dú)立的一個(gè)自然段，兩個(gè)省略號(hào)省略的是小外甥和“我”還在繼續(xù)的賽詩過程。我借機(jī)追問：“同學(xué)們能扮演他們兩人，繼續(xù)比賽背誦描寫月亮的詩句嗎？”平時(shí)積累的詩句從學(xué)生的嘴里流瀉出來，在輕松愉悅的賽詩過程中，學(xué)生對(duì)小外甥的聰明好學(xué)和月夜清幽曠遠(yuǎn)的氣氛有了更深的體悟。

再如《彭德懷和他的大黑騾子》一文中有這樣一句描寫：“彭德懷深請(qǐng)地望著拴在不遠(yuǎn)處的大黑騾子，平靜地說：‘部隊(duì)現(xiàn)在連野菜也吃不上了，只有殺牲口解決吃的，或許能多一些人走出草地?！睂?duì)于此句的理解，學(xué)生很容易在文本表面“滑冰”。于是，教師追問：“‘或許是什么意思？既然‘能多一些人走出草地只是一種可能，為什么彭德懷還一定要?dú)⒌舸蠛隍呑幽兀俊苯?jīng)過討論，學(xué)生就會(huì)做出理性分析：殺掉大黑騾子只能緩解暫時(shí)的燃眉之急，但是彭德懷愛兵如子、身先士卒，與戰(zhàn)士們同甘共苦，有這樣的軍團(tuán)長，再大的困難也打不垮這支“滾滾鐵流”。殺掉大黑騾子更多的是起到了一種精神激勵(lì)的作用，課文最后一節(jié)就是很好的證明：“漫漫征程，再也見不到大黑騾子的身影了，它融進(jìn)了北進(jìn)的滾滾鐵流中，融進(jìn)了宣傳鼓動(dòng)員的竹板聲里：‘身無御寒衣，肚內(nèi)饑。暈倒了爬起來，跟上去，走到宿營地?！比绻f“或許”反映出彭德懷對(duì)能否帶領(lǐng)紅三軍團(tuán)走出草地還心感迷茫的話，“滾滾鐵流”則體現(xiàn)了他們不可戰(zhàn)勝的意志和決心，而帶來這巨大變化的就是彭德懷和他的大黑騾子的激勵(lì)。于是，竹板聲里的宣傳話語學(xué)生讀得精神振奮、慷慨激昂，對(duì)彭德懷的敬仰之情也油然而生。

二、撥開云霧見青天：句段形式的“陌生化”教學(xué)

文本解讀要“知其然”，亦要“知其所以然”，“知其然”不易，“知其所以然”更難。這需要教師有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，要找到文本的“陌生感”和學(xué)生的理解力相契合之處。好的問題是打開學(xué)生思維的鑰匙，能激發(fā)他們強(qiáng)烈的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考和表達(dá)比任何教學(xué)技巧都重要。

《在大海中永生》一文中有一段：“也許，奔騰不息的浪花會(huì)把他的骨灰送往祖國的萬里海疆;也許，奔騰不息的浪花會(huì)把他的骨灰送往澳門、香港;也許，奔騰不息的浪花會(huì)把他的骨灰送往寶島臺(tái)灣;也許，奔騰不息的浪花會(huì)把他的骨灰送往太平洋、印度洋、大西洋……鄧小平爺爺?shù)挠绊懗綍r(shí)代，超越國界，他不僅屬于中國，也屬于全世界?！?/p>

師：奔騰不息的浪花要把鄧小平爺爺?shù)墓腔宜屯男┑胤剑?/p>

生1：萬里海疆、澳門香港、寶島臺(tái)灣、三大洋。

師：仔細(xì)對(duì)照一下世界地圖，這些地方的順序能不能顛倒，為什么？

生2：不能，這是按照范圍的不斷擴(kuò)大來排列的，隱含的意思是指鄧小平爺爺?shù)挠绊懺诓粩鄶U(kuò)大。

師：“澳門、香港”能不能調(diào)換順序呢，讓我們通過朗讀來體會(huì)一下。

生3：調(diào)換成“香港、澳門”后，讀起來好像沒有之前的好聽。

師：疆（jiang）、港（gang）、洋（yang）壓的是ang韻，給人的感覺綿延回蕩、意味悠長，表達(dá)了人民心中深沉的哀思。

師：奔騰不息的浪花真的能把鄧小平爺爺?shù)墓腔宜屯@些地方嗎？

生4：不能，“也許”這個(gè)詞告訴我們這是一種想象。大家多么希望鄧小平爺爺能來看他們最后一眼??！

師：結(jié)合你收集的課外資料，展開豐富的想象，人們會(huì)對(duì)鄧小平爺爺說些什么呢？

生5：祖國人民會(huì)說：“小平同志，您是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是您讓我們過上了幸福的生活，我們永遠(yuǎn)感謝您！”

生6：澳門、香港人民會(huì)說：“小平同志，您提出的‘一國兩制的偉大構(gòu)想即將成為現(xiàn)實(shí)。在外漂泊了一個(gè)多世紀(jì)的游子們即將投入祖國母親的懷抱，我們多么希望您能見證那激動(dòng)人心的偉大時(shí)刻啊！”

生7：臺(tái)灣人民會(huì)說：“澳門、香港都已經(jīng)回歸祖國了，可我們的回歸還遙遙無期。我們多么希望在您的領(lǐng)導(dǎo)下，早日實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的統(tǒng)一啊！”

生8：世界人民會(huì)說：“您是世界級(jí)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，您為世界和平和世界經(jīng)濟(jì)做出了卓越的貢獻(xiàn)，海外僑胞和世界人民永遠(yuǎn)銘記您！”

師：大海是永恒的、浩瀚的，作者就是從時(shí)空兩個(gè)方面來闡述鄧小平爺爺影響的深遠(yuǎn)。他的影響超越時(shí)代，超越國界，他不僅屬于中國，也屬于全世界，他的光輝形象永遠(yuǎn)活在人民心中。

通過咀嚼、涵泳，該句段表達(dá)形式之工整，內(nèi)在邏輯之嚴(yán)密，音韻氣勢(shì)之磅礴，人民痛悼偉人之深情，就在這樣的“陌生化”過程中被揭示得淋漓盡致。

三、見樹木也見森林：文本結(jié)構(gòu)的“陌生化”教學(xué)

閱讀教學(xué)不能一葉障目，也不能只見樹木而不見森林。不同文體和類型的課文自有其不同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式。有些課文學(xué)生都已能熟讀成誦了，但理解和感悟卻并沒有隨之而深入。此時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的地方欣賞獨(dú)特的風(fēng)景，享受發(fā)現(xiàn)所帶來的愉悅和驚喜。

《談禮貌》是繼四年級(jí)上冊(cè)《說勤奮》和五年級(jí)上冊(cè)《滴水穿石的啟示》后的又一篇說理文，相比于《滴水穿石的啟示》，《談禮貌》一文篇幅短小，通俗易懂。為什么安排在五年級(jí)下冊(cè)呢？我想，教學(xué)任務(wù)絕不是簡(jiǎn)單的明白道理、學(xué)習(xí)演講就能完事的，從習(xí)作表達(dá)的角度開展“陌生化”教學(xué)才能更有效地提升學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。

從文本結(jié)構(gòu)分析，《談禮貌》是典型的議論文三段論形式。作者先由“君子不失色于人，不失口于人”的古訓(xùn)，引出要闡述的道理“禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”;再舉三個(gè)事例對(duì)中心論點(diǎn)展開論述;最后進(jìn)行總結(jié)，重申觀點(diǎn)，提出希望。

教學(xué)中，我著重引導(dǎo)學(xué)生理性分析三個(gè)事例的典型意義。經(jīng)過比較閱讀和深入探討，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：

（1）作者選用的問路、乘車、理發(fā)這三個(gè)事例中，問路屬于古代事例，乘車和理發(fā)是當(dāng)代事例，問路的是岳飛將軍，乘車的是小學(xué)生，理發(fā)的是領(lǐng)袖周恩來總理。從古到今，從普通人到領(lǐng)袖和將軍，都在講文明、談禮貌。由此可證明，“禮貌待人，使用禮貌語言”的確是“我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。

（2）列舉的三個(gè)事例都側(cè)重于人物的對(duì)話描寫，分別是“有求于人時(shí)要講禮貌”“當(dāng)自己無意間犯錯(cuò)時(shí)要主動(dòng)賠禮道歉”“當(dāng)別人無意傷害到自己時(shí)要寬容有禮”，有力地突出了禮貌用語的意義和價(jià)值，暗合了作者的說理意圖。

（3）三個(gè)段落都采用的是“敘事+議論”方式，即每個(gè)故事之后，作者都用一句話來概括“禮貌待人，使用禮貌語言”的好處。“暖人心”“減少矛盾”“溝通心靈，反映一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)”這三個(gè)好處角度不同，側(cè)重不同，而且層層遞進(jìn)。

總分總的文章結(jié)構(gòu)和同中有異、異中有同的“敘事+議論”的段落結(jié)構(gòu)更適合學(xué)生仿寫。結(jié)合文后習(xí)題，我讓學(xué)生仿寫一個(gè)能說明禮貌待人好處的事例。學(xué)生的仿寫也十分精彩。

“近階段，‘學(xué)生為老師撐傘的新聞在網(wǎng)上引發(fā)了大家的熱議。我想說的是：老師給學(xué)生撐傘大家都認(rèn)為天經(jīng)地義，那么學(xué)生給老師撐傘也無可厚非。從學(xué)生角度來看，尊敬老師宣揚(yáng)的是正能量，足以證明教育的成功，社會(huì)的進(jìn)步。”

“1959年，毛澤東主席回韶山，曾專門邀請(qǐng)私塾先生毛禹珠老師吃飯。毛主席給老人敬酒，毛老師不安地說：‘主席敬酒，豈敢豈敢！毛主席恭恭敬敬地回答：‘敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！由此可見，禮貌比一個(gè)人的社會(huì)地位更能贏得世人的愛戴。”

……

發(fā)展學(xué)生的言語智能需要教師做個(gè)有心人，像《灰椋鳥》特有的欲揚(yáng)先抑的寫作方法，《黃河的主人》以黃河的波濤滾滾、羊皮筏子的輕與小、乘客的談笑風(fēng)生來反襯艄公的勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機(jī)敏的結(jié)構(gòu)安排，教師都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心揣摩，學(xué)習(xí)其表達(dá)方法。

“在各種新奇的精神歷險(xiǎn)中，學(xué)生對(duì)語言有一種新奇感，這時(shí)他們才樂于高效以及富于想象地使用語言?！保ㄎ河抡Z）從這個(gè)角度來說，教師要像一位高明的導(dǎo)游，精心組織活動(dòng)，合理設(shè)計(jì)路線，引領(lǐng)學(xué)生暢游在語文天地中，觀賞、發(fā)現(xiàn)、理解、交流，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)，從而不斷豐厚學(xué)生的語文素養(yǎng)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 薛法根.為言語智能而教[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[2] 姚春杰.小學(xué)語文名師課堂深度解析[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

（責(zé)編 劉宇帆）