倪序

【摘 要】分析廣西本土民族音樂的現(xiàn)狀，結(jié)合嘹歌融入高師聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀，提出本土民族音樂融入高師聲樂教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】本土民族音樂 ?高師 ?聲樂教學(xué) ?嘹歌

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）12C-0175-02

一、廣西本土民族音樂現(xiàn)狀分析

廣西是以壯族為主的多民族聚居地，本土民族音樂非常豐富，這里的壯族、瑤族、京族等少數(shù)民族有著各自不同的音樂風格。廣西素有“歌?！敝Q，廣西壯族以善唱山歌而聞名內(nèi)外，如壯族嘹歌、黑衣壯民歌等，都是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣西不僅地方民歌出名，還有各種音樂風格如地域性很強的樂器，如獨弦琴、天琴、馬頭琴等獨具廣西特色的樂器在全國都是非常有名的。這些本土民族音樂是我們寶貴的財富，需要大家傳承下來。特別是“嘹歌”——廣西壯族的長篇古歌，是經(jīng)過長期的口頭傳誦后，經(jīng)過文人的加工和刪改，用古壯字傳抄并四處傳唱的，反映壯族人民勞動、生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻、歷史等方面內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌，是壯族歌謠文化的經(jīng)典。嘹歌因其唱法每一句都有“嘹—嘹—嘹”作為襯詞拖腔而得名，以其宏大的篇幅、豐富的題材內(nèi)容、豐厚深刻的文化內(nèi)涵、悠揚的曲調(diào)和獨特的風格，成為壯族民間傳統(tǒng)長歌藝苑中一朵璀璨的奇葩。2008年嘹歌被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前在百色市平果縣得到了一定的保護和繼承，地方政府對嘹歌實施了保護措施，使得嘹歌得到很好的發(fā)展。隨著世界經(jīng)濟一體化的加快，嘹歌和其他民族民間文化一樣，面臨著嚴重的沖擊，嘹歌在民眾文化生活中的影響力減弱，特別是一些青年人不喜歡唱嘹歌，加之他們外出務(wù)工多，嘹歌很難在他們中間傳承。

二、廣西壯族嘹歌融入高師聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀分析

由于本土民族音樂的自然傳承難以延續(xù)，將民族民間音樂的保護與傳承融入高等教育的機制和模式中，培養(yǎng)年輕的民族民間音樂傳承人，已成為業(yè)內(nèi)人士的共識。廣西的部分地方高校非常注重對地方民族演唱形式的傳承，特別是以廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系為代表的院校對本土民族音樂傳承形成了一定的規(guī)模，效果較好。但有較多高校對地方民族演唱形式的傳承，沒有形成系統(tǒng)的、長效的機制，缺少互相之間的溝通。以嘹歌為例，其特有的旋律和音調(diào)，特有的演唱形式與韻味在聲樂教學(xué)中具有很好的運用價值，為廣西特色聲樂的教學(xué)提供了有利的資源。近兩年個別高師院校針對嘹歌的傳唱，與地方政府開展了一些合作，但沒有進行整體的規(guī)劃并形成很好的合力，真正把嘹歌一代又一代地傳承下去。在高師進行壯族嘹歌傳唱也存在一些困難：一是原生態(tài)的演唱形式與現(xiàn)今“學(xué)院派”演唱技法不同，大多數(shù)“學(xué)院派”的老師認為嘹歌是大山里農(nóng)民自娛自樂的一種演唱形式，是一種喊叫式的演唱，不利于聲樂基礎(chǔ)教學(xué)的開展，所以對這種演唱形式非常排斥，致使嘹歌的傳承工作進展緩慢。二是教學(xué)內(nèi)容上嘹歌的語言是壯語演唱，很多學(xué)生雖然是壯族，但他們許多已經(jīng)不會說壯話了，語言的障礙給他們的嘹歌學(xué)習帶來一定的難度。三是學(xué)生剛接觸到這種演唱形式時很不習慣，致使學(xué)習積極性不高。

三、廣西壯族嘹歌融入高師聲樂教學(xué)的策略

（一）依托民族傳承政策積極融入嘹歌演唱教學(xué)

嘹歌是廣西壯族特有的一種演唱形式，在全國甚至全世界都有一定的名氣，開展這項傳承活動非常有意義。學(xué)校應(yīng)注重民族音樂的傳承，積極與地方政府合作開發(fā)嘹歌。學(xué)校要在校園里創(chuàng)造良好的嘹歌傳唱環(huán)境，通過政策扶持，以科研項目帶動，結(jié)合校園文化開展嘹歌傳唱活動，成立嘹歌隊，由專人負責，并形成一種長效的教學(xué)模式。

在學(xué)生中開展嘹歌演唱與教學(xué)活動，需要邀請當?shù)刂泥诟柩莩嚾藖韺W(xué)校進行交流，通過現(xiàn)場示范演唱，讓學(xué)生了解嘹歌演唱的特點，學(xué)習怎樣演唱才能唱出有韻味的嘹歌。可以結(jié)合一些好的視頻，比如觀看嘹歌組合、哈嘹樂隊參加全國電視歌手大獎賽演唱的視頻，也可以觀看中央電視臺綜藝頻道“民歌中國”欄目，其中有對平果嘹歌內(nèi)容的介紹以及對平果嘹歌專家的采訪，讓學(xué)生認識到嘹歌在廣西民族音樂文化的地位是非常重要的，從而提升學(xué)生的學(xué)習興趣。此外，嘹歌的演唱形式很好，但仍然要進行創(chuàng)新，而且嘹歌演唱藝人只會自己唱，對于怎樣短時間教會學(xué)生，還缺少有效的方法與手段，學(xué)校的聲樂教師應(yīng)主動了解與學(xué)習嘹歌，盡量把“學(xué)院派”的演唱要求與嘹歌演唱特點結(jié)合起來，既保證演唱的規(guī)范性，又體現(xiàn)嘹歌的特色。

（二）將嘹歌演唱內(nèi)容和形式融入本地民族聲樂教材

在高師音樂教育專業(yè)中融入壯族嘹歌，更能體現(xiàn)廣西高師的特色聲樂教學(xué)活動。教材是實施教學(xué)的重要依據(jù)，為了規(guī)范性、科學(xué)性地在民族地區(qū)進行民族聲樂教學(xué)，教育主要部門可以組織當?shù)氐囊魳穼＜议_發(fā)和利用當?shù)匾魳肺幕Y源并編寫本地的民族聲樂教材。這種教材體現(xiàn)當?shù)氐囊魳肺幕鸵魳诽攸c，是學(xué)校教學(xué)大綱和計劃所用教材的有力補充。

嘹歌發(fā)展到現(xiàn)今已經(jīng)比較成熟，形成了多種表現(xiàn)方式的嘹歌演唱形式，如原生態(tài)的演唱形式、嘹歌元素的新民族演唱形式、嘹歌元素的通俗演唱形式等。在教材編寫中，可以整合嘹歌的資料，在歌詞、音調(diào)旋律、節(jié)奏等基礎(chǔ)上進行整理與創(chuàng)新，形成廣西特有的民族演唱曲目。如結(jié)合學(xué)生演唱的優(yōu)勢增加一些嘹歌的內(nèi)容并有選擇性地進行教學(xué)。在歌曲表現(xiàn)形式上應(yīng)體現(xiàn)多樣性，如獨唱、重唱、小組唱、合唱等。此外，結(jié)合嘹歌演唱的內(nèi)容與特點，進行一些表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，從而充實嘹歌的整體表現(xiàn)力。如增加一些壯族特有的樂器結(jié)合演唱，設(shè)計一些舞蹈動作，提升演唱效果。

（三）結(jié)合藝術(shù)實踐展現(xiàn)嘹歌藝術(shù)

聲樂藝術(shù)的教學(xué)與傳承的一個重要環(huán)節(jié)即為藝術(shù)實踐，它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實踐能力的主要方法和手段?？梢詫⑵焦诟枞谌氲礁邘熕囆g(shù)實踐教學(xué)中，建立一套相對完備的實踐教學(xué)體系，培養(yǎng)出一批從事本土音樂文化藝術(shù)教學(xué)及實踐的高素質(zhì)人才，使嘹歌資源和遺產(chǎn)能得以保護和傳承，為社會文化和教育服務(wù)。在校內(nèi)，可進行嘹歌專場音樂會演出，擴大嘹歌演唱的影響力。在校外，以廣西多種民族傳統(tǒng)音樂節(jié)日及民間民俗活動為嘹歌演出平臺，給師生提供采風和實踐的極好機會，也為民族聲樂教學(xué)提供藝術(shù)實踐的平臺，學(xué)生的演唱能力與舞臺實踐能力也會得到很大促進。此外，還可鼓勵學(xué)生積極參加各類與嘹歌相關(guān)的比賽。由于音樂界對民族傳統(tǒng)演唱形式越來越重視，這類的比賽很好推動，參加這些比賽既能宣傳嘹歌，又能提升學(xué)生對廣西其他民族演唱形式的了解，擴大他們的眼界，使他們對嘹歌的演唱理解更加深刻。通過多種舞臺實踐與演出，學(xué)生的演唱更加成熟。如果演出能獲得觀眾的熱烈掌聲，比賽能獲得好的成績，就會增強他們演唱的自信心，為嘹歌融入高師聲樂的教學(xué)提供有力保證。

綜上所述，高師院校作為本土民族音樂文化的傳播之地，應(yīng)將本土民族音樂文化引進課堂，并同現(xiàn)代化的教育理念相結(jié)合，將本土民族音樂文化傳承下去。在高師聲樂教學(xué)中融入廣西壯族嘹歌，不僅可以豐富廣西民族演唱的教學(xué)內(nèi)容，也能促進廣西民族演唱特點的發(fā)展，更能推動本土民族音樂文化的傳承與發(fā)展，為辦出地方高校民族聲樂教學(xué)的特色，發(fā)揮民族地區(qū)高師聲樂教學(xué)在民歌傳承中的積極作用，開辟了一條具有廣西特色的民族聲樂教育之路。

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【基金項目】廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年廣西民族教育研究專項課題（2014ZMJ019）

【作者簡介】倪 ?序，女，廣西幼兒師范高等專科學(xué)校講師，碩士，研究方向：聲樂教育與民族音樂。

（責編 ? 王 ?一）