姜 維 （山東省工藝美術(shù)研究所 250002）

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論工藝美術(shù)的原生性與再生性

姜 維 （山東省工藝美術(shù)研究所 250002）

摘要：中國(guó)有著幾千年的文化歷史，先人對(duì)手工藝品的喜愛(ài)由來(lái)已久。即使到了現(xiàn)代化發(fā)展的今天，人們對(duì)工藝美術(shù)的熱愛(ài)仍然沒(méi)有減弱。這不僅僅是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)作品滿足著當(dāng)代人的審美觀念，更加是因?yàn)檫@是人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種傳承。工藝美術(shù)不僅是一門高雅的藝術(shù)，同時(shí)它也是與人們生活息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)就是人們一般所說(shuō)的手工藝術(shù)，它發(fā)展演變到今天已經(jīng)有了很大的發(fā)展，并且與傳統(tǒng)的手工藝術(shù)相比有了很大的進(jìn)步。當(dāng)下的工藝美術(shù)已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，同時(shí)具有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征。但是追本溯源，我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)繼承。因此本文將追溯工藝美術(shù)的原生性以及探討它的再生性。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；原生性；再生性

當(dāng)今的社會(huì)，人們對(duì)于物質(zhì)的要求已經(jīng)得到滿足，然而精神的要求卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到滿足，因此人們迫切要求精神文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的工藝美學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。工藝美學(xué)水平不斷提高，源自于它在不斷地注入現(xiàn)代化的因素，但是同時(shí)在發(fā)展中又保存著最原始的精華。由此可以看見工藝美術(shù)的原生性一直沒(méi)有改變，而它的再生性也在隨著時(shí)代的變化而不斷地變化。

一、對(duì)工藝美術(shù)的原生性探討

工藝美術(shù)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，由于傳統(tǒng)社會(huì)一般是根據(jù)人們生活的水平劃分了不同層次的階級(jí)，這就使得傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也具有了階級(jí)性質(zhì)。一般就分為了高雅的工藝美術(shù)以及民間工藝美術(shù)。現(xiàn)代的工藝美術(shù)的發(fā)展就是由傳統(tǒng)的工藝美術(shù)發(fā)展演變而來(lái)的。而現(xiàn)代工藝美術(shù)的原生性主要表現(xiàn)的以下幾個(gè)方面：

1.以傳統(tǒng)工藝品為雛形

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)就是我們俗稱的手工藝術(shù)。它的起源是來(lái)自于當(dāng)時(shí)人們生活的需要。近年來(lái)，十字繡這種手工藝品風(fēng)靡一時(shí)，大街小巷都能看到售賣十字繡的店鋪。從十字繡制作過(guò)程來(lái)看，它主要的制作方法來(lái)源還是來(lái)自于古代的刺繡，但是由于觀念的改變刺繡這門要求較高的手工藝術(shù)只有少部分人掌握，大多數(shù)的現(xiàn)代人對(duì)此一竅不通，因此十字繡這種相當(dāng)簡(jiǎn)單的“刺繡”就應(yīng)運(yùn)而生。不同的是它在刺繡的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代化的因素，而圖案與傳統(tǒng)相比又有了很大的不同，它的圖案更加符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣。從這一種工藝美術(shù)品我們可以看到，當(dāng)代的工藝美術(shù)的雛形就是傳統(tǒng)的手工藝品，就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的審美、科技技術(shù)以及新的制作方法。無(wú)論是現(xiàn)在的十字繡還是大受歡迎的陶瓷藝術(shù)，都是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種傳承?，F(xiàn)代的工藝美學(xué)加入了大量現(xiàn)代化的技術(shù)以及機(jī)械，在質(zhì)量上和生產(chǎn)速率上與傳統(tǒng)的手工相比都有了很大的進(jìn)步。工藝美術(shù)的發(fā)展不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承同時(shí)也是對(duì)它的發(fā)揚(yáng)。

2.以傳統(tǒng)工藝品的制作方法為依據(jù)

工藝美術(shù)起源于傳統(tǒng)的手工藝術(shù)。但是兩者在社會(huì)生活中的地位是不同的。傳統(tǒng)的手工藝品的出現(xiàn)在一定程度上是為了滿足當(dāng)時(shí)人們生活的需要。當(dāng)時(shí)人們的生活水平較低，消費(fèi)能力不高，一般家庭使用的生活用品都是自己制作的。隨著我國(guó)人們生水平的提高，在已經(jīng)脫離了自給自足的生活，消費(fèi)能力的提高也同時(shí)刺激著當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展。如今的手工藝品大部分都是為了提高人們生活的情趣和提高人們精神生活水平。但是即使它們兩者的社會(huì)地位不同，但是在制作方法上現(xiàn)代的工藝美術(shù)作品還是在一定程度上延續(xù)了傳統(tǒng)手工藝品的制作方式。工藝美術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承，同樣的傳統(tǒng)工藝的發(fā)揚(yáng)也離不開當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展，兩者的關(guān)系是緊密相連的。手工藝術(shù)的發(fā)展逐漸形成了現(xiàn)在工藝美學(xué)體系，它將變得更加的系統(tǒng)化以及專業(yè)化。制作方法上的改進(jìn)使得現(xiàn)在的工藝美學(xué)作品與以前相比質(zhì)量上有了很大的提高。

二、對(duì)工藝美學(xué)的再生性探討

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)水平的提高，現(xiàn)代的工藝美學(xué)也在朝著經(jīng)濟(jì)化方面發(fā)展。工藝美學(xué)的作用不再是單純的為了生活和欣賞，而是發(fā)展到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中為了實(shí)現(xiàn)其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此筆者認(rèn)為工藝美學(xué)的再生性主要有以下幾個(gè)方面：

1.工藝美學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著時(shí)間的推移以及人們精神生活的困乏，工藝美學(xué)的發(fā)展就成為了一種必然的趨勢(shì)，同時(shí)在發(fā)展它的過(guò)程中，又可以實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。工藝美學(xué)起源于人們的生活，這就賦予了工藝美學(xué)多樣性的特點(diǎn)，甚至有的工藝作品飽含民族特色，深受消費(fèi)者的喜愛(ài)。同時(shí)工藝美學(xué)作品的制作過(guò)程中又結(jié)合了當(dāng)代的審美習(xí)慣，這就使得工藝美學(xué)的發(fā)展市場(chǎng)以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值變得相當(dāng)可觀。如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，工藝美學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在不斷地體現(xiàn)出來(lái)。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的工藝美學(xué)已經(jīng)形成了一種特殊的經(jīng)濟(jì)體系。

2.工藝美學(xué)的主題變化

工藝美學(xué)的實(shí)用性體現(xiàn)在了它在社會(huì)生活的使用方式上，但是并不是所有的工藝美學(xué)作品都是用來(lái)滿足人們?nèi)粘Ｉ畹摹Ｉ鐣?huì)的不斷發(fā)展賦予了工藝美學(xué)不一樣的社會(huì)職能。如果說(shuō)以前工藝美學(xué)的存在價(jià)值是為了滿足基本生活的需要，那么如今的它又增加了人們對(duì)精神文化和欣賞文化的需求。當(dāng)下的工藝美學(xué)做品琳瑯滿目，變化多種多樣，但是它們所代表的主題特征都是一樣的。工藝美學(xué)的多元化發(fā)展是工藝美學(xué)再生性的一個(gè)重要價(jià)值體現(xiàn)，它發(fā)展的角度多種多樣，同時(shí)發(fā)展的范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大?？梢哉f(shuō)我們的生活中到處都存在工藝美學(xué)的影子。同樣工藝美學(xué)的主題也是多種多樣的，例如自然、生活、環(huán)境等等，這些主題的多樣性就打破了傳統(tǒng)工藝美學(xué)的單調(diào)，同時(shí)作品中又融合創(chuàng)作者的思想感情的變化，使得工藝美學(xué)具有了人文化情懷。

綜上所述，人們的生活離不開工藝美學(xué)的發(fā)展。隨著今天科技技術(shù)的不斷發(fā)展以及人們審美觀念的變化，工藝美學(xué)的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的，它緊隨時(shí)代發(fā)展的潮流。但是工藝美學(xué)的發(fā)展也遇到了一定的阻礙。工藝美學(xué)作品實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益低以及周期長(zhǎng)，都使得當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)工藝美學(xué)的存在實(shí)際價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，因此對(duì)于傳統(tǒng)工藝美學(xué)的繼承上就有了困難。傳承工藝美學(xué)的人越來(lái)越少，相應(yīng)的工藝美學(xué)的發(fā)展就相對(duì)的比較緩慢。因此為了加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展以及更好的實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承，同時(shí)保障工藝美術(shù)的原生性不被破壞并且繼續(xù)完善它的再生性。

參考文獻(xiàn)：

杜粉霞.解析傳統(tǒng)工藝美學(xué)的結(jié)構(gòu)層次與文化價(jià)值特征[J].美術(shù)大觀，2012（02）.