張 豪

(鄭州工程技術(shù)學(xué)院 德育教學(xué)部，鄭州 450044)

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傳播廉潔文化 滋養(yǎng)純潔心靈
——淺談對(duì)高校開展廉潔文化教育問題的認(rèn)識(shí)

張 豪

(鄭州工程技術(shù)學(xué)院 德育教學(xué)部，鄭州 450044)

腐朽文化的影響是腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的重要原因，反腐倡廉長(zhǎng)效機(jī)制要在廉潔文化的倡導(dǎo)和傳播中才能形成。高校承擔(dān)著為人類文明進(jìn)步、社會(huì)建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)合格人才的任務(wù)，承擔(dān)著優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化傳播的歷史使命，在高校切實(shí)有效地開展廉潔文化教育是教育目的得以實(shí)現(xiàn)的根本保障。

廉潔文化;教育培養(yǎng);實(shí)效性

習(xí)近平同志指出：“反腐倡廉必須常抓不懈，經(jīng)常抓、長(zhǎng)期抓，必須反對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，必須全黨動(dòng)手。”廉政建設(shè)是國(guó)之大事、黨之大事、民之大事，關(guān)系到黨的事業(yè)和國(guó)家、民族的興衰。社會(huì)生活中的腐敗現(xiàn)象之所以不滅反而不斷滋生，其中一個(gè)重要原因就是腐朽文化的存在和影響。正因?yàn)橐恍└鄾]落的特權(quán)思想、貪圖享樂追求感官刺激的消極生活方式等在人們的社會(huì)生活和文化認(rèn)知中還有著一定的市場(chǎng)，從而為腐敗行為的產(chǎn)生提供了土壤。只有廉潔文化得以廣泛傳播和繼承弘揚(yáng)，以廉潔文化取代那些腐朽文化，才能從根本上清理極端個(gè)人主義、享樂主義等錯(cuò)誤觀念。當(dāng)以廉潔為榮成為公眾的共同認(rèn)知和人格追求，全社會(huì)形成了健康、積極、和諧、向上的良好社會(huì)風(fēng)尚，就會(huì)給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理壓力。廉潔文化的建設(shè)和傳播是遏制腐敗現(xiàn)象的源頭舉措，是廉政建設(shè)的長(zhǎng)效基礎(chǔ)。

文化具有繼承性和發(fā)展性，文化在傳承過程中通過對(duì)人的思想、精神、價(jià)值判斷及行為規(guī)范的滲透、影響，從而激發(fā)人們的文化自覺。廉潔文化建設(shè)必須通過教育的主渠道才能得到有效的傳播。高校承擔(dān)著為人類文明進(jìn)步、社會(huì)建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)合格人才的任務(wù)，承擔(dān)著優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化傳播的歷史使命，在高校開展廉潔文化教育是教育目的得以實(shí)現(xiàn)的根本保障。正確把握廉潔文化的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)在高校開展廉潔文化教育的重大意義和必要性，真正重視廉潔文化教育的實(shí)效性，是高校卓有成效地開展廉潔文化教育的關(guān)鍵所在。

一、正確認(rèn)識(shí)和把握廉潔文化及其特性

“廉潔”一詞，《詞源》上解釋為“公正，不貪污”。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋“不受曰廉，不污曰潔”。即：不接受他人饋贈(zèng)的錢物，不做有違公德之事，保證自身的品格清白。換而言之，廉潔就是行端品正。[1]

廉潔文化是人類社會(huì)特有的一種精神現(xiàn)象，是人類為了維護(hù)社會(huì)的有序、健康發(fā)展而創(chuàng)造的有關(guān)廉潔的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和，包括了關(guān)于廉潔的認(rèn)知、觀念、制度和相應(yīng)的社會(huì)生活方式、公共行為規(guī)范等。廉潔文化提倡的是廉潔自律、秉公辦事、不徇私情、不謀私利、清白做人的精神。[2]一般而言，廉潔文化具有以下三個(gè)主要特征：其一是文化主體的社會(huì)公眾性。廉潔文化的形成必須建立在社會(huì)大多數(shù)成員對(duì)廉潔基本要素的認(rèn)同、接受、踐行的基礎(chǔ)上，并與社會(huì)的相關(guān)制度規(guī)范相適應(yīng)。其二是傳承傳播的學(xué)習(xí)養(yǎng)成性。廉潔文化的建設(shè)要求大多數(shù)社會(huì)成員通過相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)繼承而獲得相應(yīng)的能力，培養(yǎng)廉潔的習(xí)慣。其三是社會(huì)效果的廣泛參與性。廉潔文化在社會(huì)生活中要通過社會(huì)公共組織的公道正派、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔高效和社會(huì)各行各業(yè)的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法等職業(yè)操守的模范表現(xiàn)得到認(rèn)可和弘揚(yáng)。

廉潔和廉政既有內(nèi)在的聯(lián)系性，又有明顯的區(qū)別。廉潔是一個(gè)社會(huì)范疇，是社會(huì)公眾在社會(huì)生活、社會(huì)行為中的一種道德追求和道德評(píng)價(jià)；廉政專指社會(huì)管理者的職業(yè)道德要求和行為道德評(píng)價(jià)。廉政文化的形成根植于全社會(huì)廉潔文化的培養(yǎng)和崇尚，也反作用于廉潔文化的發(fā)展變化。文化是人類社會(huì)的軟環(huán)境、軟實(shí)力，是社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ?。廉潔文化作為人類文明的?yōu)秀組成部分，其在社會(huì)生活及社會(huì)生產(chǎn)中的地位和影響，往往決定著一個(gè)社會(huì)的文明程度和一種文化的先進(jìn)程度。

在新的歷史條件下推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，就要從我國(guó)的基本國(guó)情和民族文化基因出發(fā)，大力宣傳、傳播民族文化中的優(yōu)秀廉潔傳統(tǒng)，使之與時(shí)俱進(jìn)并得到繼承發(fā)展。通過倡導(dǎo)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八榮八恥、公民道德規(guī)范為主要內(nèi)容的先進(jìn)的社會(huì)文化，使社會(huì)公眾的思想與行為得到不斷的規(guī)范和約束，把廉潔的意識(shí)用文化的方式滲透到人們的生活方式、人際關(guān)系、財(cái)富觀念、成功界定等認(rèn)識(shí)中，使社會(huì)公眾自身的抗誘惑拒腐蝕能力得到不斷增強(qiáng)。以社會(huì)公德教育為基礎(chǔ)、職業(yè)道德教育為重點(diǎn)、家庭美德教育為切入點(diǎn)，不斷提升全社會(huì)的道德建設(shè)水平，努力營(yíng)造清正廉潔、積極向上的社會(huì)氛圍，使廉潔意識(shí)自覺轉(zhuǎn)化為社會(huì)公眾的思想追求和道德標(biāo)準(zhǔn)，讓公正做事、清白做人成為社會(huì)公眾參與社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的習(xí)慣方式，從而推動(dòng)廉潔社會(huì)的全面形成和發(fā)展。

二、開展廉潔文化教育是高等教育的使命所在

韓愈《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！奔磦鞑サ览?、教授課業(yè)和解答疑惑。這里的“傳道”指的是傳授、傳承為人處世之道和社會(huì)道德規(guī)范，也就是現(xiàn)在的“思想品德教育”，強(qiáng)調(diào)的是“育人德為先”的教育宗旨，是社會(huì)教育的基礎(chǔ)和核心。而“授業(yè)”指的是傳授學(xué)業(yè)、技能，這里的技能是指能夠使學(xué)習(xí)者適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的各種技術(shù)、理論知識(shí)，當(dāng)然也包括社會(huì)文化、社會(huì)規(guī)范，而不是單純的專業(yè)能力?！敖饣蟆笔且蠼處熢趯W(xué)習(xí)者面臨未知、未解事物之時(shí)，運(yùn)用自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能為學(xué)生解開困頓、迷惑。傳道、授業(yè)、解惑三者缺一不可，只有這樣才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生。自古以來文化傳承、道德培養(yǎng)都是教育事業(yè)的重要使命，是教育工作的重中之重。

從古至今，誠(chéng)實(shí)、守信、正義、清廉都是人類社會(huì)一切道德的基礎(chǔ)和根本。自古以來我國(guó)歷代王朝都十分重視對(duì)民眾和官員進(jìn)行道德品質(zhì)教育，用不同的方式和渠道向人們灌輸“仁、義、禮、智”“忠、信、誠(chéng)、勇”“勤、儉、節(jié)、廉”和“公生明、廉生威”等倫理道德觀念。這種教育主要是通過三種形式進(jìn)行：一是學(xué)校教育。主要內(nèi)容是讓學(xué)生從儒家經(jīng)典中接受“斂從其薄”“平政愛民”“在明明德，在親民，在止于至善”以及“修身齊家治國(guó)平天下”等處世治世的道理。二是家庭教育。往往以“家訓(xùn)”“告子書”等方式告誡晚輩“儉，德之興也”，防止“居官必賄”結(jié)局發(fā)生。三是政府教育。告誡官吏“豈得苛貪財(cái)務(wù)，以害其身，付子孫懷愧恥耶”等等。

今天，我們的高等教育是關(guān)注人的全面發(fā)展的教育，是為人的一生在打基礎(chǔ)，包括人的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)做事的習(xí)慣、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、獨(dú)立思考和科學(xué)思維及健全的人格、健康的身體等。教育要給予學(xué)生的是科學(xué)的精神、高尚的道德、持續(xù)的耐力、發(fā)展的能力。高等教育對(duì)人的一生有著極為主要的影響，是一個(gè)人的整體和諧的發(fā)展過程，是社會(huì)化進(jìn)程的重要階段，也是整個(gè)社會(huì)和人類文明持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ诟咝ｉ_展廉潔文化教育是一項(xiàng)利在當(dāng)下功在千秋的種子工程，是預(yù)防腐敗的根本性源頭治理，對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)具有十分重要的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

(一)青年健康成長(zhǎng)需要廉潔文化的滋養(yǎng)

在高校進(jìn)行廉潔文化教育，旨在使青年學(xué)生在廉潔文化氛圍中受到熏陶，提高其敬廉崇潔的意識(shí)。青年身上存在多種發(fā)展的可能性，要使青年能夠健康地成長(zhǎng)，具有清白做人的追求和抵御各種腐敗的定力，成為一個(gè)奉公守法、廉潔自律的好公民，就需要在其人生最重要的學(xué)習(xí)階段進(jìn)行有效的廉潔文化的教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)，并將這種教育貫穿于學(xué)習(xí)的全過程，使廉潔的觀念如細(xì)雨潤(rùn)物般逐漸滲透到學(xué)生的內(nèi)心和思想中，讓廉潔成為一種生活方式、處世習(xí)慣和精神需要。

人的廉潔素養(yǎng)需要經(jīng)由后天的教育和養(yǎng)成而形成，中國(guó)古代思想家墨子在《墨子·所染》中說：“染之蒼則蒼，染之黃則黃……故染不可不慎也?！币馑季褪钦f：人生之初是沒有是非傾向的，就像剛剛織成的白布，后來用什么染料去染就會(huì)成什么顏色，所以后天的教育必須要謹(jǐn)慎。這就給學(xué)校、家庭、社會(huì)出了一個(gè)重大課題，就是必須加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行健康文化教育，因?yàn)閷?duì)青年進(jìn)行什么樣的教育就將決定他們會(huì)有什么樣的未來。一個(gè)人的青年時(shí)期是思想觀念逐漸形成的關(guān)鍵階段，優(yōu)秀的品德素養(yǎng)教育對(duì)一個(gè)人的身心健康和終生發(fā)展至關(guān)重要，在這個(gè)階段通過有效的教育，讓公正、公平、自律、守紀(jì)、誠(chéng)信、正義等廉潔的理念植根內(nèi)心，將會(huì)對(duì)其一生的是非觀念和行為模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的導(dǎo)向性作用，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展起到重大而深遠(yuǎn)的影響。[3]

(二)黨的教育方針要求高校開展廉潔文化教育

黨的十八大報(bào)告提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！痹诟咝ｉ_展廉潔文化教育是大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是“立德樹人”“全面實(shí)施素質(zhì)教育”要求的具體體現(xiàn)。[4]青年正處于身心發(fā)育、思想成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，用廉潔文化來武裝頭腦，用公正廉潔的意識(shí)來引導(dǎo)是非判斷，正確引導(dǎo)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，才能為他們的人生打好根基，防微杜漸，不讓陰暗的東西占據(jù)和影響他們的心靈，增強(qiáng)識(shí)別真善美和假惡丑的能力，才能培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[5]

(三)應(yīng)對(duì)腐朽文化的侵蝕，需要廉潔文化進(jìn)校園

文化似水，滋潤(rùn)萬物悄然無聲。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，如果社會(huì)主義的先進(jìn)文化不占領(lǐng)青少年思想陣地，那么腐朽沒落的自私自利、貪圖享樂、死夢(mèng)醉生的腐朽文化必然去腐蝕青年靈魂。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性、系統(tǒng)性的思想品德教育和廉潔自律教育十分必要，大力推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)是教育機(jī)構(gòu)和教育工作者不可推卸的責(zé)任。校園廉潔文化建設(shè)的根本任務(wù)就是要在校園里樹立清正廉潔的良好風(fēng)尚，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造健康純凈的“小環(huán)境”，用廉潔文化、科學(xué)精神來凈化大學(xué)生的心靈，不斷提高他們自覺抵制丑惡腐敗的能力，只有這樣高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

三、開展廉潔文化教育的實(shí)效性保證

習(xí)近平同志指出，反腐倡廉要常抓不懈，久久為功。在高校開展廉潔教育切忌為教育而強(qiáng)加、為貫徹而形式。要收有實(shí)效，就必須認(rèn)真遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，把廉潔文化建設(shè)貫穿于學(xué)校工作的全方面，使廉潔文化教育在教育管理、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)的過程中實(shí)現(xiàn)有機(jī)融入。

大學(xué)生廉潔意識(shí)的培養(yǎng)，是一種關(guān)乎人文的教育，旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行促使其人生境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。其實(shí)質(zhì)是以人為本的本源性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神，以美的追求、善的向往激活人們內(nèi)心廉潔的欲望，讓每個(gè)學(xué)生從青年時(shí)期就以廉為榮、以貪為恥。這種精神的養(yǎng)成需要通過多種途徑并行，突出正面引導(dǎo)，包括廣博文化知識(shí)的滋養(yǎng)、高雅文化氛圍的陶冶、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏染傳承以及人生實(shí)踐體驗(yàn)等。

在廉潔文化教育中，正確內(nèi)容的確定和有效方法與途徑的選擇是教育收有實(shí)效的關(guān)鍵。在教育的內(nèi)容上，六個(gè)方面的教育要同時(shí)進(jìn)行不可偏廢，即：道德傳統(tǒng)的熏陶繼承，社會(huì)公德的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，法律意識(shí)的確立實(shí)踐，良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，正確審美意識(shí)的引導(dǎo)和科學(xué)崇高理想的確立。

在教育的方法與途徑上，一是要注重發(fā)揮學(xué)校已有的思想品德及政治理論課程的主渠道教育功能，同時(shí)要努力發(fā)掘發(fā)揮其他學(xué)科中蘊(yùn)涵的廉潔文化的思想資源和教育功能。二是要充分發(fā)揮師德建設(shè)在廉潔教育中的引導(dǎo)作用，通過“學(xué)高為師，身正為范”的師德師風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮教師“行為世范”的楷模影響。三是要重視學(xué)生組織在學(xué)生群體中的影響力，通過有效管理和正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮其在廉潔文化教育中的輔助作用；要注重廉潔文化教育與校園文化建設(shè)的有效結(jié)合，廣泛搭建廉潔文化平臺(tái)，大力宣講學(xué)生身邊好人好事，大力宣傳廉潔從政的杰出校友、優(yōu)秀人物，感動(dòng)中國(guó)的時(shí)代英雄，為學(xué)生營(yíng)造廉潔、純凈的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的良好環(huán)境。四是學(xué)校廉潔文化教育要與挖掘現(xiàn)有學(xué)科資源有機(jī)結(jié)合，廉潔教育不單單是某一門課或某一些人的事，要各科參與、全員參與。要認(rèn)真抓好新生入學(xué)教育及思想政治課等重點(diǎn)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程廉潔教育。

在開展廉潔文化教育實(shí)效性的保障上，有四個(gè)方面的問題需要注意：

一是注意廉潔教育內(nèi)容的針對(duì)性。對(duì)廣大學(xué)生的廉潔文化教育，必須按照學(xué)校教學(xué)規(guī)律的要求和學(xué)生不同年齡、不同年級(jí)的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，針對(duì)學(xué)校不同專業(yè)不同學(xué)科教學(xué)規(guī)律，適當(dāng)融入廉潔文化內(nèi)容，同時(shí)與思想道德教育、學(xué)生養(yǎng)成教育、素質(zhì)教育緊密結(jié)合，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信守法、正直自律等良好的道德意識(shí)。

二是注意廉潔教育對(duì)象的多層性。學(xué)校有黨組織、行政領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生，根據(jù)這一特點(diǎn)，廉潔文化進(jìn)校園，就應(yīng)該區(qū)分層次，分別對(duì)待。對(duì)于學(xué)校黨組織和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的教育主題是突出樹立廉政自律意識(shí)，帶動(dòng)廉潔校園的風(fēng)尚建設(shè)，營(yíng)造良好的校風(fēng)；對(duì)于教師的教育主題應(yīng)側(cè)重加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)廉潔從教的教風(fēng)；對(duì)于廣大學(xué)生，應(yīng)遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，從公德培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和審美提升等方面入手，使全體學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)。

三是注意廉潔教育的普適性。廉潔文化進(jìn)課堂、進(jìn)課本，除按不同年齡、不同學(xué)段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的廉潔文化教育外，還應(yīng)注意教育方法，切忌灌輸性授課方式，切忌把某些廉政文化內(nèi)容或章節(jié)硬塞進(jìn)課程的教學(xué)中，向?qū)W生生搬硬套地講述。這樣的教育，不僅不能讓學(xué)生通過廉潔文化教育確立正確的人生觀和價(jià)值觀，還使學(xué)生對(duì)廉政建設(shè)文化教育產(chǎn)生厭惡感。心理學(xué)告訴我們：事物本身對(duì)主體的價(jià)值或興趣的體現(xiàn)，是引發(fā)人們關(guān)注的原因和關(guān)鍵。換而言之，就是說這件事對(duì)你有沒有用？會(huì)不會(huì)讓你感興趣？這是引起一個(gè)人對(duì)某件事情重視程度的誘因。因此，一定要將廉潔文化生活化、趣味化、自然化，寓教于樂，在學(xué)生中起到春雨潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。

四是注意教育的社會(huì)效應(yīng)。學(xué)校不是世外桃園，學(xué)校是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的組成部分，雖然學(xué)校具有相對(duì)的獨(dú)立性，但學(xué)生接受的教育不僅來源于學(xué)校，學(xué)校、社會(huì)、家庭都會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，大千世界的方方面面都在學(xué)生中有不同的反映。高校開展廉潔文化教育，在充分發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用的同時(shí)，要廣泛開展廉潔教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極響應(yīng)社會(huì)反腐倡廉和廉潔社會(huì)建設(shè)的各種舉措、號(hào)召和宣傳，把校園的廉潔文化教育和建設(shè)與整個(gè)社會(huì)的敬廉崇德活動(dòng)融為一體，讓學(xué)生自己去感知真、善、美，以提高學(xué)生的識(shí)別能力。

四、結(jié)語

好的開始，意味著成功的可能；初始的缺失，導(dǎo)致未來的缺憾。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)成才的重要階段，他們決定著國(guó)家、社會(huì)的未來，高等教育不應(yīng)讓青年學(xué)生的人生起步出現(xiàn)品行缺陷，在高校開展廉潔文化教育是高等教育不可推卸的責(zé)任和偉大的使命，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

[1]于廣琮,朱林.論“微時(shí)代”視域下大學(xué)生廉潔文化教育的載體構(gòu)建[J].江蘇高教，2016(1)：123-125.

[2]諸毅超.“中國(guó)夢(mèng)”視角下高校廉潔教育淺析[J].統(tǒng)計(jì)與管理，2014(6)：92-93.

[3]彭蓉.廉潔教育進(jìn)校園的必要性[N].湖北日?qǐng)?bào)，2010-10-14(13).

[4]王雅蓉，黨同.地方師范院校黨校教育與師德教育的結(jié)合[J].文學(xué)教育，2016(9)：138-138.

[5]車宗哲.關(guān)于廉政文化進(jìn)校園的思考和對(duì)策[J].中國(guó)成人教育，2009(20)：42-43.

(責(zé)任編輯 姚虹)

Spreading the Honest Culture, Nourishing the Pure Heart——Discussing the Honest Culture Education in Higher Institutes

ZHANG Hao

(Department of Moral Education, Zhengzhou Institute of Technology, Zhengzhou 450044，China)

The influence of decadent culture is the important reason which causes the spreading of corruption phenomenon, and the long-term anti-corruption mechanism may be formed in advocating and spreading the probity culture. Colleges and universities undertake the task of cultivating qualified talents for the progress of human civilization and the development of society, and the task of spreading the outstanding and advanced culture.To carry out the incorruptible culture education practically and effectively in colleges and universities is the fundamental guarantee to realize the education purpose.

incorruptible culture; education training; effectiveness

2016-09-07

張豪(1962—),男，河南鄭州人，鄭州工程技術(shù)學(xué)院德育教學(xué)部副教授。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2016.05.022

G641

A

1008-3715(2016)05-0102-04