劉　彥

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基于慕課思維的社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知分析

劉彥

社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)是成人教育研究熱點(diǎn)問題之一，為了拓展移動(dòng)學(xué)習(xí)資源研發(fā)者設(shè)計(jì)思路，提高社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)水平，通過總結(jié)慕課思維的課程設(shè)計(jì)通用性、課程知識(shí)系統(tǒng)性、課程媒介融合性、學(xué)習(xí)過程階段性等屬性，分析慕課與移動(dòng)學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)者的關(guān)系，構(gòu)建基于慕課思維的社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)的科學(xué)認(rèn)知，即可及的學(xué)習(xí)渠道、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)資源、多樣的學(xué)習(xí)媒介、順序的學(xué)習(xí)過程。

教育技術(shù)；慕課思維；社會(huì)學(xué)習(xí)者；移動(dòng)學(xué)習(xí)；認(rèn)知

慕課是高等學(xué)校優(yōu)質(zhì)課程資源數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化、共享傳播化、學(xué)習(xí)創(chuàng)新化的產(chǎn)物。它既是一種課程形式，也是一種網(wǎng)絡(luò)資源，更是一種學(xué)習(xí)革命。全球各國(guó)教育機(jī)構(gòu)從教育理論中汲取思維靈感，在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新慕課形式。目前既形成了支撐性的慕課理論基礎(chǔ)，也形成了科學(xué)化的慕課制作流程。慕課建設(shè)的主要工作包括課程規(guī)劃工作、團(tuán)隊(duì)建設(shè)工作及慕課的視頻、練習(xí)、討論三大結(jié)構(gòu)的具體設(shè)計(jì)及制作工作。慕課理論基礎(chǔ)主要有連接學(xué)習(xí)理論、掌握學(xué)習(xí)理論、社會(huì)建構(gòu)理論、創(chuàng)新擴(kuò)散理論、認(rèn)知負(fù)荷理論、認(rèn)知發(fā)展理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、同化與順應(yīng)理論、有效提取理論、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)理論、迭代式學(xué)習(xí)法、模塊化設(shè)計(jì)思想、通用化設(shè)計(jì)理論等，以上理論貫穿于慕課設(shè)計(jì)規(guī)劃及制作的各個(gè)階段。

迄今國(guó)內(nèi)外對(duì)“移動(dòng)學(xué)習(xí)”概念尚未形成標(biāo)準(zhǔn)定義，可以從廣義的字面意思理解，即學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地憑借某種教育媒介(書籍、廣播、電視、便攜式移動(dòng)設(shè)備等)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。也可以從狹義的技術(shù)角度理解，即學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地憑借無線網(wǎng)絡(luò)或移動(dòng)通信技術(shù)的數(shù)字化媒體工具設(shè)備進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。本文的研究?jī)?nèi)容基于狹義移動(dòng)學(xué)習(xí)概念。社會(huì)學(xué)習(xí)者主要是全日制在校學(xué)生之外的那些沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)專業(yè)的高等學(xué)校教育的成人學(xué)習(xí)者。移動(dòng)學(xué)習(xí)是社會(huì)學(xué)習(xí)者最便捷的學(xué)習(xí)方式，社會(huì)學(xué)習(xí)者也是當(dāng)前以及未來移動(dòng)學(xué)習(xí)的主要群體。移動(dòng)學(xué)習(xí)雖然區(qū)別于學(xué)校學(xué)習(xí)，但是作為一種學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)理論及方法方面兩者具有共同的基礎(chǔ)。思維是認(rèn)知的因素，認(rèn)知是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心基礎(chǔ)，科學(xué)的認(rèn)知是有效學(xué)習(xí)的前提和關(guān)鍵。研究社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)離不開認(rèn)知分析。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界廣泛開展了慕課的理論及應(yīng)用研究，形成了豐富的研究成果，但是大部分研究主要圍繞發(fā)展現(xiàn)狀、內(nèi)涵特征、國(guó)內(nèi)外比較研究、課程建設(shè)研究等方面，尚未深入涉及慕課的思維研究、屬性研究。關(guān)于移動(dòng)學(xué)習(xí)的認(rèn)知研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從情境認(rèn)知理論、分布式認(rèn)知理論、認(rèn)知負(fù)荷理論、學(xué)習(xí)需求理論等教育學(xué)理論視角展開研究，且關(guān)于社會(huì)學(xué)習(xí)者的移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知研究鮮有著述，尚未形成系統(tǒng)的移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知研究?；谀秸n這種學(xué)校課程體系下的新形式和新學(xué)習(xí)方式，本文一方面系統(tǒng)總結(jié)慕課思維的屬性，開辟當(dāng)前慕課研究的新角度，豐富慕課研究?jī)?nèi)容；另一方面將慕課的優(yōu)質(zhì)屬性應(yīng)用于社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知研究，創(chuàng)新移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知研究視角，拓展移動(dòng)學(xué)習(xí)資源研發(fā)者設(shè)計(jì)思路，提高社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)水平，為終身學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)思路和方法。

一、慕課思維的屬性

恩格斯說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]雖然哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、人類學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)等不同學(xué)科對(duì)思維有不同的理解，但思維總體上是指人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性所作出的概括與間接的反映。因此，慕課思維是教育者或者學(xué)習(xí)者對(duì)慕課這一新型課程形式的本質(zhì)屬性和規(guī)律性的概括。慕課思維主要有以下幾個(gè)屬性。

1.課程設(shè)計(jì)的通用性

通用化設(shè)計(jì)(Universal design)概念在20世紀(jì)80年代滲透于建筑、產(chǎn)品和環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品和環(huán)境設(shè)計(jì)無需經(jīng)過改造即能讓每一個(gè)人受益。20世紀(jì)90年代，哈佛大學(xué)的教育學(xué)博士David H.Rose和美國(guó)特殊技術(shù)應(yīng)用中心將這個(gè)概念引入教育學(xué)中，提出學(xué)習(xí)通用設(shè)計(jì)(Universal design for learning)，包括教育目標(biāo)、教學(xué)方法、教材和評(píng)估的課程框架，為學(xué)生提供豐富多樣的支持，使每個(gè)學(xué)生最大限度地獲得知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)熱情，使所有學(xué)生都獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。[2]

慕課中的通用化設(shè)計(jì)不是強(qiáng)制性地要求學(xué)生適應(yīng)統(tǒng)一的課程與單一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，而是根據(jù)大規(guī)模學(xué)習(xí)者的差異性提供多元化的內(nèi)容呈現(xiàn)形式、學(xué)習(xí)表達(dá)方式及活動(dòng)參與方式，使每個(gè)學(xué)習(xí)者受益。例如慕課中的視頻形式有教師講解、實(shí)時(shí)交流、教師答疑、專家訪談、學(xué)生報(bào)告等，制作方式上有些是PPT錄屏，有些是動(dòng)畫制作，有些是實(shí)拍課堂教學(xué)，有些是選景外拍。慕課中的練習(xí)形式主要有機(jī)器自動(dòng)評(píng)閱的測(cè)驗(yàn)、視頻中或之后的小測(cè)驗(yàn)、同伴互評(píng)作業(yè)等等，還有其他另類的練習(xí)考核方式，比如制作學(xué)生文集、海報(bào)、視頻、幻燈片、游戲等。慕課中的討論平臺(tái)有課程論壇、社交網(wǎng)絡(luò)、WIKI、電子郵件、其他Hangouts、Pinterest等平臺(tái)，在討論中教師通過同質(zhì)性分組、從易到難、融入多媒體技術(shù)、論壇辯論賽、結(jié)構(gòu)化問題啟發(fā)思考等方式引導(dǎo)有效討論。慕課視頻、練習(xí)、討論三大主要結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)形式和內(nèi)容都充分體現(xiàn)了根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格、偏好和能力來實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)的通用性設(shè)計(jì)，滿足大規(guī)模、多樣化群體的差異性學(xué)習(xí)需求。

2.課程知識(shí)的系統(tǒng)性

信息技術(shù)的發(fā)展和教育形式的創(chuàng)新將系統(tǒng)化的知識(shí)和信息以“碎片化”的形式呈現(xiàn)出來，打破了傳統(tǒng)課堂系統(tǒng)教育模式。教育者對(duì)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容按照知識(shí)點(diǎn)、時(shí)間等因素進(jìn)行分割，便于學(xué)習(xí)者在碎片化的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種形式在微課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐中得到充分發(fā)揮，有一定的積極意義。碎片化知識(shí)重在呈現(xiàn)事實(shí)或者觀念，忽視了知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，長(zhǎng)期接受碎片化知識(shí)，使得學(xué)習(xí)者的思維簡(jiǎn)單化、孤立化，弱化學(xué)習(xí)者對(duì)于知識(shí)的思考、理解、分析和應(yīng)用的能力。

慕課本身是對(duì)課程傳統(tǒng)授課方式的一種改變和創(chuàng)新，不管它是面向大規(guī)模學(xué)習(xí)者還是注重在線網(wǎng)絡(luò)資源，其本質(zhì)仍然是課程，具備較完整的課程組織結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系，包括涵蓋課程簡(jiǎn)介、課程大綱、考核方式等在內(nèi)的課程信息，涵蓋教學(xué)視頻、教案、課件、試題、作業(yè)等在內(nèi)的課程內(nèi)容，以及涵蓋討論區(qū)、WIKI等在內(nèi)的學(xué)習(xí)社區(qū)，還有課程導(dǎo)航、學(xué)習(xí)幫助等。[3]慕課課程目標(biāo)與傳統(tǒng)課程目標(biāo)一樣，需要考核學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解、分析與運(yùn)用能力，綜合系統(tǒng)考量學(xué)生認(rèn)知目標(biāo)、策略目標(biāo)及情感目標(biāo)。慕課課程內(nèi)容以學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以知識(shí)點(diǎn)為中心將課程內(nèi)容進(jìn)行切割劃分，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立完整的教學(xué)模塊，最終以編碼或者課程模型圖的形式系統(tǒng)化地呈現(xiàn)為各類教學(xué)資源。慕課課程也采取同伴互評(píng)、模塊測(cè)驗(yàn)、靈活評(píng)分、創(chuàng)新作業(yè)形式等多元化、系統(tǒng)化的教學(xué)評(píng)價(jià)來評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)，充分考核學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的掌握程度。慕課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程內(nèi)容、考核評(píng)價(jià)三方面都體現(xiàn)了以知識(shí)系統(tǒng)性為基礎(chǔ)進(jìn)行完整的課程設(shè)計(jì)的理念。

3.課程媒介的融合性

課程媒介是課程活動(dòng)各要素的中介，是課程信息的物質(zhì)載體，它有助于擴(kuò)大知識(shí)技能傳授的空間范圍，提高傳授速度和學(xué)習(xí)質(zhì)量，其演變經(jīng)歷了教具化、多媒體化、智能化、虛擬化四個(gè)形態(tài)[4]，包括教材、教學(xué)參考資料等印刷材料，還包括模型、幻燈片、電影、電視等視聽輔助設(shè)備以及計(jì)算機(jī)媒體手段。媒介融合是傳媒學(xué)研究的熱點(diǎn)議題，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒介研究中心主任Andrew Nachison將媒介融合界定為“印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”[5]，實(shí)現(xiàn)了紙質(zhì)媒介、廣播媒介、電視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的多功能一體化，促進(jìn)了教育媒介的融合。

慕課中的課程媒介是課程內(nèi)容的載體，課程媒介主要由媒介物、媒介形式以及媒介環(huán)境構(gòu)成。教育媒介物是書籍、期刊、廣播、電視、衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)等物質(zhì)實(shí)體的總稱，慕課中應(yīng)用的教育媒介物目前主要是計(jì)算機(jī)，以滿足學(xué)習(xí)者網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)需求。慕課也正在向Mobile MOOC方向整合，滿足學(xué)習(xí)者使用手機(jī)、iPad等便攜式移動(dòng)設(shè)備隨時(shí)隨地、離線學(xué)習(xí)慕課的需求。慕課中的教育媒介形式主要有文字、視頻、音頻、動(dòng)畫、圖像、論壇、電子郵件等，這些形式被綜合運(yùn)用于慕課課程中。各種教育媒介物和形式在融合過程中形成媒介環(huán)境，為學(xué)習(xí)者在線自主、探究和協(xié)作學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供課程資源和學(xué)習(xí)工具的綜合性支持。[6]慕課正是綜合運(yùn)用了各類課程媒介，才使得慕課課程能夠滿足學(xué)習(xí)者多元化、開放性的學(xué)習(xí)需求。

4.學(xué)習(xí)過程的階段性

關(guān)于學(xué)習(xí)過程階段性的論述，其主要觀點(diǎn)有：我國(guó)《中庸》中提到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”五個(gè)治學(xué)階段，《學(xué)記》中提出“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”的循序漸進(jìn)的教學(xué)組織和學(xué)習(xí)過程，《孟子》中也提出“盈科而后進(jìn)”的步步落實(shí)的學(xué)習(xí)階段。國(guó)外教育學(xué)者夸美紐斯告誡教師要按照由簡(jiǎn)至繁的序列安排內(nèi)容。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)一門學(xué)科包含新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)過程可以分為動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)、習(xí)得、保持、回憶、概括、作業(yè)、反饋等八個(gè)階段。[7]班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)基本過程。布盧姆的“教育目標(biāo)分類”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容由簡(jiǎn)單到復(fù)雜按順序排列進(jìn)行組織和學(xué)習(xí)。[8]

慕課課程內(nèi)容的組織遵循連續(xù)性、順序性的原則。在慕課界面中直線式地將邏輯上前后聯(lián)系的課程要素呈現(xiàn)，一般包括課程概述、授課教師、預(yù)備知識(shí)、授課大綱、課程章節(jié)、課程作業(yè)考試、討論區(qū)等要素。這些要素的排列，一方面使學(xué)生了解整門課程的連續(xù)性，另一方面也對(duì)學(xué)生提出了循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)要求，體現(xiàn)了加涅的“學(xué)習(xí)過程八階段”的邏輯關(guān)系。順序性要求每一后繼內(nèi)容以前面的內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以深入、廣泛的展開，其組織方式有橫向上按照知識(shí)內(nèi)部的邏輯順序以課程章節(jié)的形式編排課程，縱向上按照學(xué)生發(fā)展階段的心理順序以內(nèi)容專題的形式組織課程。當(dāng)前國(guó)內(nèi)主要的慕課課程組織形式基本上可以歸為以上兩類。慕課課程內(nèi)容呈現(xiàn)的順序性、連續(xù)性原則，充分體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)過程的階段性為課程結(jié)構(gòu)主線的設(shè)計(jì)理念。

二、社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知分析

行為、認(rèn)知和環(huán)境是班杜拉三元交互理論要素，是其社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，它們?nèi)咧g具有雙向互動(dòng)和決定關(guān)系。人的信念、需求、意向等認(rèn)知因素往往強(qiáng)有力地支配并引導(dǎo)其行為，而行為及其結(jié)果反過來又影響并最終決定思維的內(nèi)容與形式。[9]41人的思維等認(rèn)知能力的發(fā)展變化是示范作用、社會(huì)勸導(dǎo)等社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，而且人又以其生理的、心理的以及社會(huì)的認(rèn)知特征影響到社會(huì)環(huán)境。行為不僅受到人的認(rèn)知的支配，同時(shí)也受到環(huán)境的現(xiàn)實(shí)條件的制約。認(rèn)知通過人的行為與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，并決定了這種聯(lián)系的性質(zhì)和內(nèi)容，離開了人的認(rèn)知，我們就無法談?wù)撔袨榧捌洵h(huán)境控制。思維作為認(rèn)知的因素，參與和調(diào)節(jié)人在社會(huì)環(huán)境中的行為表現(xiàn)，[9]42-43思維能力極大擴(kuò)展了人類能力，但如果錯(cuò)誤使用，它也可能是人不幸的根源。[10]慕課思維是教育者或者學(xué)習(xí)者對(duì)于慕課新課程形式的科學(xué)認(rèn)知，社會(huì)學(xué)習(xí)者以移動(dòng)學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)行為，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的環(huán)境下，通過厘清以下關(guān)系，建立科學(xué)的移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知，提高學(xué)習(xí)水平。

1.慕課與移動(dòng)學(xué)習(xí)

慕課和移動(dòng)學(xué)習(xí)是在教育技術(shù)信息化和教育發(fā)展規(guī)律促進(jìn)下形成的新的課程模式和學(xué)習(xí)模式，它們有很大的區(qū)別，但也有相互促進(jìn)的方面。

慕課是高校教育機(jī)構(gòu)及高校教師依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)理論和教育信息技術(shù)手段，將優(yōu)質(zhì)專業(yè)課程以數(shù)字資源形式呈現(xiàn)，通過在線網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)共享傳播給大規(guī)模學(xué)習(xí)者，實(shí)現(xiàn)公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高全社會(huì)教育水平。它對(duì)互聯(lián)網(wǎng)渠道依賴性較高，資源的專業(yè)系統(tǒng)性較強(qiáng)。慕課的優(yōu)勢(shì)在于課程資源的專業(yè)系統(tǒng)性和傳播廣泛性，雖然慕課也是學(xué)習(xí)方式的變革，但其主要優(yōu)勢(shì)還是學(xué)習(xí)資源上的優(yōu)勢(shì)。

移動(dòng)學(xué)習(xí)是通過手機(jī)、iPad等便攜式移動(dòng)設(shè)備隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式，它的本質(zhì)特征是隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。它對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有要求，也可以下載資源，離線學(xué)習(xí)。它對(duì)資源的專業(yè)性有需求，但目前大部分是非正式的碎片性知識(shí)。它的學(xué)習(xí)資源既來自于各類學(xué)習(xí)網(wǎng)站，也來自于論壇、微博、博客等社交媒體。移動(dòng)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)在于利用移動(dòng)通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)便捷學(xué)習(xí)，雖然移動(dòng)學(xué)習(xí)資源來源廣泛，但其主要優(yōu)勢(shì)還是學(xué)習(xí)方式上的優(yōu)勢(shì)。

慕課和移動(dòng)學(xué)習(xí)的相互促進(jìn)和融合涉及技術(shù)端和資源端兩方面。移動(dòng)學(xué)習(xí)的技術(shù)端優(yōu)勢(shì)能夠擴(kuò)大慕課傳播的時(shí)空范圍，而慕課的資源端優(yōu)勢(shì)能夠促進(jìn)移動(dòng)學(xué)習(xí)的深度和有效性。2014年英國(guó)推出首個(gè)手機(jī)慕課移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，它有兩大特征：所有課程涵蓋由公認(rèn)的行業(yè)組織支持的專業(yè)科目；課程完全“移動(dòng)”，即不管有無網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)者都可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。[11]該平臺(tái)是兩者有效結(jié)合的成功案例。目前國(guó)內(nèi)各類慕課網(wǎng)站也研發(fā)了需要無線網(wǎng)絡(luò)支持的移動(dòng)慕課App，雖暫不支持離線學(xué)習(xí)，但實(shí)現(xiàn)了慕課由電腦端到手機(jī)、iPad等便攜式移動(dòng)端的物理遷移。

2.慕課與社會(huì)學(xué)習(xí)者

雖然精品資源共享課也是面向社會(huì)學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)課和專業(yè)課的優(yōu)質(zhì)課程資源，但是與慕課相比，它們?cè)诮虒W(xué)媒介的多樣性，尤其是視頻制作形式上不及慕課的融合性、吸引性更高。在課程組織上精品資源共享課仍然以傳統(tǒng)講解授課形式為主，對(duì)于能夠啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育形式和教育工具使用不夠充分，在整體課程上流于全面呈現(xiàn)教學(xué)過程，不能夠突出和抓住主要學(xué)習(xí)過程，例如視頻吸引、練習(xí)鞏固、討論提高、考核評(píng)價(jià)等。慕課具有知識(shí)系統(tǒng)性、媒介融合性、過程階段性等優(yōu)勢(shì)，是目前課程資源形式中比較完善的、科學(xué)的學(xué)習(xí)資源形式。

關(guān)于社會(huì)學(xué)習(xí)者(Social Learners)概念，目前國(guó)外對(duì)它的定義傾向于社會(huì)化學(xué)習(xí)者，即通過與他人、環(huán)境進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)或者交互學(xué)習(xí)的群體，其理論基礎(chǔ)是班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論(Social Learning Theory)。國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)學(xué)習(xí)者的提法較早多出現(xiàn)于教育部門出臺(tái)的政策文件中，對(duì)這一概念并無正式、確切的解釋，按照語境及我國(guó)教育學(xué)特點(diǎn)，社會(huì)學(xué)習(xí)者主要是指沒有時(shí)間接受系統(tǒng)完整的課堂教學(xué)，主要通過自學(xué)、函授、網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育等方式學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，獲取學(xué)歷證書或職業(yè)資格證書的非全日制學(xué)習(xí)者。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)學(xué)習(xí)者便捷學(xué)習(xí)需求的產(chǎn)生，社會(huì)學(xué)習(xí)者通過便攜式移動(dòng)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)媒體獲取知識(shí)將是主要學(xué)習(xí)方式。

社會(huì)學(xué)習(xí)者的年齡、職業(yè)、學(xué)歷、學(xué)習(xí)方式等特點(diǎn)決定了他們對(duì)于移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的需求以基本知識(shí)需求為基礎(chǔ)、專業(yè)知識(shí)需求為核心。同時(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力較強(qiáng)，因此社會(huì)學(xué)習(xí)者能夠充分發(fā)揮便攜式移動(dòng)設(shè)備的時(shí)空優(yōu)勢(shì)，選擇豐富、系統(tǒng)、完整、高質(zhì)量的慕課資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

3.慕課思維與社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)知

第一，社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)渠道可及。

慕課的初衷在于實(shí)現(xiàn)大規(guī)模學(xué)習(xí)者在線學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程資源全球傳播，使學(xué)習(xí)者有公平的機(jī)會(huì)獲取知識(shí)，因此慕課在制作過程中，通過學(xué)習(xí)的通用設(shè)計(jì)、內(nèi)容的易讀性、PDF的可及性、自定義內(nèi)容類型、圖像的描述、網(wǎng)絡(luò)等媒體的可及性等方面確保更多的學(xué)生能夠順利獲取課程內(nèi)容。因此，無論是移動(dòng)學(xué)習(xí)資源研發(fā)者，還是社會(huì)學(xué)習(xí)者都應(yīng)將各類渠道的可及性貫穿研發(fā)或者學(xué)習(xí)過程始終。

第二，社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)化。

雖然移動(dòng)學(xué)習(xí)資源將內(nèi)容分割成細(xì)小、零碎、小容量的知識(shí)點(diǎn)，以便隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是任何科學(xué)有效的學(xué)習(xí)一定是系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，這樣習(xí)得的知識(shí)才能被深刻理解和融會(huì)貫通。因此借鑒慕課完整的課程組織結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系的優(yōu)點(diǎn)，移動(dòng)學(xué)習(xí)資源研發(fā)者應(yīng)在分解知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上再做系統(tǒng)化知識(shí)聯(lián)結(jié)方面的資源建設(shè)，社會(huì)學(xué)習(xí)者也應(yīng)自主將碎片化的知識(shí)點(diǎn)做系統(tǒng)性總結(jié)。

第三，社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)媒介多樣化。

慕課中使用多種教育媒介，增強(qiáng)了課程的吸引力，滿足了大規(guī)模學(xué)習(xí)者多元化學(xué)習(xí)需求，這是慕課的重要特點(diǎn)之一。社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)中存在學(xué)習(xí)時(shí)間零散、注意力容易分散等不利條件，克服這些弊端，需要社會(huì)學(xué)習(xí)者在進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)合自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)及學(xué)習(xí)條件，綜合使用文字、視頻、音頻、動(dòng)畫、圖像、論壇、電子郵件等媒介形式，實(shí)現(xiàn)最佳學(xué)習(xí)效率。移動(dòng)學(xué)習(xí)資源研發(fā)者在資源設(shè)計(jì)和制作時(shí)應(yīng)以多樣融合的學(xué)習(xí)媒介為主要制作工具。

第四，社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)過程順序化。

慕課雖然在教育理念、傳播理念、教學(xué)理念、教育媒介等方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和改革，但其本質(zhì)仍然是課程，仍然需要遵循傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)理論與方法，因此慕課注重資源內(nèi)容由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、循序漸進(jìn)的組織和安排。很多移動(dòng)學(xué)習(xí)的碎片化知識(shí)雜亂無章，社會(huì)學(xué)習(xí)者應(yīng)結(jié)合自身的知識(shí)水平和心智成熟度，由簡(jiǎn)到難進(jìn)行排序?qū)W習(xí)。移動(dòng)學(xué)習(xí)資源研發(fā)者更應(yīng)在資源設(shè)計(jì)和制作時(shí)按照學(xué)習(xí)過程的階段性特點(diǎn)組織資源內(nèi)容。

移動(dòng)學(xué)習(xí)是社會(huì)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的主要方式之一，因此社會(huì)學(xué)習(xí)者應(yīng)該借鑒慕課思維中的科學(xué)因素，主動(dòng)完善對(duì)學(xué)習(xí)信念的認(rèn)知、學(xué)習(xí)目的的認(rèn)知、資源需求的認(rèn)知、學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知、學(xué)習(xí)媒介的認(rèn)知等，才能提高學(xué)習(xí)效率，掌握終身學(xué)習(xí)的方法。對(duì)于移動(dòng)資源研發(fā)者而言，慕課思維更是提供了資源內(nèi)容設(shè)計(jì)的思路，使研究者研發(fā)出真正滿足社會(huì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)需求的資源。

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責(zé)任編輯張軍濤

Cognitive Analysis of MOOC Thinking-based Social Learners' Mobile Learning

LIU Yan/

Hunan Radio & TV University

Social learners' mobile learning is one of the hot issues in adult education research.In order to expand the design solution to mobile learning resources and to improve the mobile learning competence of social learners,this paper analyzes the relations among MOOC,mobile learning and social learners,and establishes scientific cognition of MOOC thinking-based social learners' mobile learning,namely,the accessible learning channels,systematic learning resources,diverse learning media and sequential learning process,through summarizing such attributes of MOOC as design universality,knowledge systematicness,media integration and phased learning process.

educational technology；MOOC thinking；social learners；mobile learning；cognition

2016-04-11DOI:10.13425/j.cnki.jjou.2016.04.011

劉彥，海南廣播電視大學(xué)講師，法學(xué)碩士，主要從事遠(yuǎn)程教育、成人教育研究(liushu9641@163.com)

海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題研究基地項(xiàng)目“成人遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者慕課學(xué)習(xí)現(xiàn)狀研究”(HNSK(ID)15-3)